Page créée avec « === loix coutumières === ==== libre defense en justice a ==== ==== pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b ==== ==== temoins muets c ==== =… »
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=== loix coutumières === | === loix coutumières === | ||
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==== crime capital j ==== | ==== crime capital j ==== | ||
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+ | Les Gafat étant regardés comme y a nögouss zamat (les soldats du Roi) sont moins de privileges | ||
+ | 60 | ||
+ | à faèle valoir que les Gojam qu'on appelle tou ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les | ||
+ | habitans actuets d'anabbi descendent de conquerans qui depossèdèrent lancienne population | ||
+ | libre | ||
+ | Agaw. | ||
+ | P ourdu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou la plus grande liberté dans les | ||
+ | defeuse en | ||
+ | plaidoiries. par ix. un avengle et un zallan ou nourrisseur ayant comparce devant un juge | ||
+ | justice | ||
+ | ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit ! | ||
+ | avengle ne peut avoir d'avocat | ||
+ | à | ||
+ | lawvr yallo tabaka | ||
+ | la chömboko yallo tafaka le roseau ne peut être siché et préparé comme bois de construction | ||
+ | L'avengle de son coté repliqua par un proverbe (tarat) encore plus mordant:. | ||
+ | ta forcim où un nourrisseur est venu plaiiler | ||
+ | zallan y a k'ouma bat chongo | ||
+ | te caille où une souris est entrée | ||
+ | ait ya gabbat bat rougo | ||
+ | le forum doit si dès perser | ||
+ | chongo la förcha | ||
+ | ce caillé appartient au chien | ||
+ | dans la traduction. de même on a dit | ||
+ | rougo la wöcha | ||
+ | Il est impossible de mettre le sel Amharña | ||
+ | Il y a ici un jeu de mots sur bon : qui | ||
+ | à un avocat avengle | ||
+ | signifié d'une part rester debout et de | ||
+ | ya tasabara sanka la portière cassée | ||
+ | l'avocat sans yeux | ||
+ | ne peuvent se tenir debout. l'autre ester en justice. | ||
+ | pouvoirs | ||
+ | ain ya taffa tabaka | ||
+ | du juge | ||
+ | lik'om aibaka. | ||
+ | Dans un sanctuaire (gadam) le manhar ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lia | ||
+ | d'uhs. | ||
+ | hors des lemites du sanctuaire il ne peut être saise de l'affaire qui regarde le juge cevil. | ||
+ | fanctuaire | ||
+ | du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire | ||
+ | β | ||
+ | l'abbi en princère n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extensu | ||
+ | il lione l'assaisin aux mains du dammaña car dit-on, s'il ne le fesait pas le dammaña | ||
+ | briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger | ||
+ | son parent mort. La plus grave peine que puisse mfliger l'abbé est le gond qui corresponé | ||
+ | aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge | ||
+ | séculaire couperait la main l'abbi peut tout au plus marquer au front pour que tout le | ||
+ | monde tonnaisse le voleur et l en défié. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué | ||
+ | ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamalou dabbo | ||
+ | ilasal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le roler) | ||
+ | témoins | ||
+ | ou en d'autres termes un voleur en recidive, est ni corrigible. | ||
+ | on admet the circunestant ial proofj. à Gondar le nommé Andawa portait ane masue | ||
+ | mucts | ||
+ | bien connue. ou trouva un homme mourant cette massue près de lui et on reçut de lui la déclai | ||
+ | τ | ||
+ | ration que celui qui l'avait blessé à mort de cette masséue avait reçu de lui ue blessure | ||
+ | de chotal (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une | ||
+ | craption maladive et l'on admit cette évaise mais il affirina que la massue m'était pas à | ||
+ | lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livre au dammaña. | ||
+ | Il est de regle que le juge propose une compensation par argent mais le dainmaña pent. | ||
+ | la refuser et exiger sang pour sang | ||
+ | comme les Galla les Amhara regardent comme affaire trer grave d'avoir arraché vol de | ||
+ | un crin de la guène d'un cheval et l'on doit un wakkat pour chaque crin. Les Arglais chevaux | ||
+ | pusissent de mort le vol d'un cheval. Las lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise | ||
+ | ont evidemment été faites par des guerriers qui présaient un cheval plus que toute autre chore | ||
+ | les Abyssins pendent celui qui a volé l'un cheval bu cue mule. le voleur d'un ane dst pune d'abord par | ||
+ | témoins | ||
+ | le flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort. | ||
+ | ι | ||
+ | Il y a deux sortes de temoins pour l'une qu'on dit waddo le voulant bien on nomme | ||
+ | d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on lengage à n'en pas appeles | ||
+ | D'avantage. pour l'autre qu'on nomme zarzarie (en choisissant ?) on ne s'engage à rien | ||
+ | d'avane mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez | ||
+ | le proverbe | ||
+ | s'applique aux | ||
+ | claire. | ||
+ | ya adarach tamalach celui qui revient d'une assemblie solenneile | ||
+ | ε | ||
+ | ya k'abassa dangya la ch la bête à tic qui lèche une pierre | ||
+ | abus de confiance à ceux qui revelent les secrets d'autrui dits le plus souvent à table : ils res. | ||
+ | semblent aux bêtes à tec qui n'ayant pas de bois à mordre s'emusent à lecher une pierre. | ||
+ | par | ||
+ | Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défant. pour en jugement | ||
+ | ν | ||
+ | faire senter la nécessite j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa | ||
+ | maison aux soins de son voisin W döngol le terrain devant la porte teppartenant à ce W. deffant | ||
+ | β | ||
+ | döngol qui par pure me chancété batit un mur solidle sur son terrain de manière à borrer | ||
+ | à G. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défant | ||
+ | où de moins par provision.t non me dit-on sa partie avirse est abrente il assemblera les | ||
+ | ansciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axçone e et l'on plaidera | ||
+ | ala göbre göbr action sans moff fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière | ||
+ | ala fite bögör pimple without mys face d'agir met la loi aux mains de la partie | ||
+ | composition | ||
+ | mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire. | ||
+ | de là cour | ||
+ | Au un juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou | ||
+ | houmagelie (amciens). Si le juge principal est insulte par une des parties il defère le jugement de | ||
+ | λ | ||
+ | l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de | ||
+ | n'importe que lle profession pour vu qu'il connaisse les formes de la procedure ( sarat bian k. | ||
+ | rnoverbes en | ||
+ | sur ce que je disais qu'en droit Europien an cetait l'afiome un sans le surcharger d'une rimé | ||
+ | justice | ||
+ | dont le sujet est tout à fait étranger à la justite, on me répondit : la rime donne de la clart au | ||
+ | l'axiome qui divient proverbe et se fisse ainsi beaucaux mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait. | ||
+ | λ 7 | ||
+ | nögör ba masale axiome par comparaison) par l'audelton de sèches formues. Cela revient à dire | ||
+ | chaut d'église par halle luia)) que la plupart des jugés ne se sont pas formés | ||
+ | te 3 | ||
+ | kenie ba halle | ||
+ | par l'étude à ce haut myssleaministère et ne sont pas habitues à juger, ce qui est en effet vroi | ||
+ | proces | ||
+ | en Abyssinie dans la plupart des cas. | ||
+ | céclsiastiques | ||
+ | si deux dabtara se desputent pour affaire d'église les matane, mari geta etc. jaguis | ||
+ | et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si d'eux dabtara contesteut | ||
+ | κ | ||
+ | la propriété d'un même risse ou fies ceclesiastique c'est le Lik'a matane qui juge car les | ||
+ | fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le bala wanbar représente le souverain | ||
+ | qui est alors, ne casd'apsel, le juge de finitif. | ||
+ | Le fusilier qui descerte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort. ume capital | ||
+ | sil déserte après avoir rendu son fusil on n'a rièn à lui dire. | ||
+ | qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pave exiome dans le sens de : il | ||
+ | l'a bien voulu lui même | ||
+ | ba daladalou ichagarou | ||
+ | qu'ils mangent le pain qu'ils ont petre | ||
+ | ba gagarou ballou | ||
+ | onchoisit le bois pour low y | ||
+ | oir | ||
+ | tankwa yachagaral le radeau fait traverser öntat marto la tabot | ||
+ | ŧà daña yadöladölal le juge prépare les voies) faw marts la choumat. on choisit l'homme pour | ||
+ | de tna l charge. ces 2 axiomes et les 2 suivans 32 ou juge. | ||
+ | l | ||
+ | η | ||
+ | daasou |