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| − | + | <u>57</u> | |
| + | === loix coutumières === | ||
| + | 60 | ||
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| + | Les Gafat étant regardés comme yⱥ nögous zⱥmat' (les soldats du Roi) <s>s</s>ont moins de privilèges | ||
| + | à faire valoir que les Gojam qu'on appelle toa ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les | ||
| + | habitans actuels d'ⱥnⱥbsi descendent de conquerans qui depossedèrent l'ancienne population | ||
| + | Agaw. | ||
==== libre defense en justice a ==== | ==== libre defense en justice a ==== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Pourvu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou à la plus grande liberté dans les | ||
| + | plaidoiries. par ex. un aveugle et un <u>zⱥllan</u> ou nourrisseur ayant comparu devant un juge | ||
| + | ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit : | ||
| + | |||
| + | lawr yallo tⱥbaka l'aveugle ne peut avoir d'avocat | ||
| + | lⱥ chömboko yallo tⱥbaka le roseau ne peut être séché et préparé comme bois de construction | ||
| + | L'aveugle de son coté répliqua par un proverbe (tⱥrⱥt) encore plus mordant : | ||
| + | zⱥllan yⱥ k'oumⱥ bⱥt chongo <s>le</s> forum où un nourrisseur est venu plaider | ||
| + | ait yⱥ gⱥbbⱥt' bⱥt rougo <s>le</s> caillé où une souris est entrée | ||
| + | chongo lⱥ förcha le forum doit se disperser | ||
| + | rougo lⱥ wöcha le caillé appartient au chien | ||
| + | |||
| + | Il est impossible de mettre le sel Amharña dans la traduction. de même on a dit | ||
| + | à un avocat aveugle : | ||
| + | |||
| + | yⱥ tⱥs ⱥbⱥrⱥ souka la portière cassée | ||
| + | ain yⱥ taffa tⱥbaka l'avocat sans yeux | ||
| + | lik'om aybaka. ne peuvent se tenir debout | ||
| + | |||
| + | Il y a ici un jeu de mots sur ቆመ፡ qui | ||
| + | signifie d'une part rester debout et de | ||
| + | l'autre ester en justice. | ||
| + | |||
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==== pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b ==== | ==== pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b ==== | ||
| + | |||
| + | Dans un sanctuaire (gⱥdⱥm) le <u>mⱥmhⱥr</u> ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lieu | ||
| + | hors des limites du sanctuaire il ne peut être saisi de l'affaire qui regarde le juge civil | ||
| + | du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire | ||
| + | l'abbé en principe n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extension | ||
| + | il livre l'assassin aux mains du <u>dⱥmmⱥña</u> car dit-on, s'il ne le fesait pas le dⱥmmⱥña | ||
| + | briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger | ||
| + | son parent mort. La plus grave peine que puisse infliger l'abbé est le <u>[gönd?]</u> qui correspond | ||
| + | aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge | ||
| + | séculaire couperait la main l'abbé peut tout au plus marquer au front pour que tout le | ||
| + | monde connaisse le voleur et s'en défie. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué | ||
| + | ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamⱥlou dabbo | ||
| + | ilⱥsal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le voler), | ||
| + | ou en d'autres termes un voleur en recidive est incorrigible. | ||
==== temoins muets c ==== | ==== temoins muets c ==== | ||
| + | |||
| + | on admet the circumstantial proofs. à Gondⱥr le nommé Andawa portait une massue | ||
| + | bien connue. on trouva un homme mourant, cette massue près de lui et on reçut de lui la déclaration | ||
| + | que celui qui l'avait blessé à mort de cette massue avait reçu de lui une blessure | ||
| + | de chotⱥl (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une | ||
| + | eruption maladive et l'on admit cette excuse mais il affirma que la massue s>n</s>'était pas à | ||
| + | lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livré au dⱥmmⱥña. | ||
| + | Il est de règle que le juge propose une compensation par argent mais le dⱥmmⱥña peut | ||
| + | la refuser et exiger sang pour sang | ||
==== vol de chevaux d ==== | ==== vol de chevaux d ==== | ||
| + | |||
| + | Comme les Galla les Amhara regardent comme affaire très-grave d'avoir arraché | ||
| + | un crin de la queue d'un cheval et l'on doit un wakkⱥt pour chaque crin. Les Anglais | ||
| + | punissent de mort le vol d'un cheval. Les lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise | ||
| + | ont evidemment été faites par des guerriers qui prisaient un cheval plus que toute autre chose. | ||
| + | les Abyssins pendent celui qui a volé un cheval ou une mule. le voleur d'un ane est puni d'abord par | ||
| + | la flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort. | ||
==== temoins e ==== | ==== temoins e ==== | ||
| + | Il y a deux sortes de témoins pour l'une qu'on dit <u>waddo</u> le voulant bien on nomme | ||
| + | d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on s'engage à n'en pas appeler | ||
| + | d'avantage. pour l'autre qu'on nomme <u>zⱥrzⱥrǐe</u> (en choisissant ?) on ne s'engage à rien | ||
| + | d'avance mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez | ||
| + | claire. | ||
==== f ==== | ==== f ==== | ||
| + | yⱥ adⱥrach tⱥmⱥlach celui qui revient d'une assemblée solennelle | ||
| + | yⱥ k'ⱥbⱥña dⱥngya lach la bête à tic qui lèche une pierre | ||
| + | le proverbe | ||
| + | s'applique aux | ||
| + | abus de confiance à ceux révèlent les secrets d'autres dits le plus souvent à table : ils ressemblent | ||
| + | aux bêtes à tic qui n'ayant pas de bois à mordre s'amusent à lecher une pierre. | ||
==== jugement par defaut g ==== | ==== jugement par defaut g ==== | ||
| + | |||
| + | Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défaut. pour en | ||
| + | faire sentir la nécessité j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa | ||
| + | maison aux soins de son voisin W. döngöl le terrain devant la porte appartenant à ce W. | ||
| + | döngöl qui par pure méchanceté batit un mur solide sur son terrain de manière à barrer | ||
| + | à g. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défaut | ||
| + | ou du moins par provision ? non me dit-on sa partie adverse est absente il assemblera les | ||
| + | anciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axiome [g?] et l'on plaidera | ||
| + | ala göbre göbr action sans mot fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière | ||
| + | ala fite bögör pimple without my face d'agir met la loi aux mains de la partie | ||
| + | mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire. | ||
==== composition de la cour h ==== | ==== composition de la cour h ==== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | 61b | ||
| + | Aucun juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou | ||
| + | choumagilǐe (anciens). Si le juge principal est insulté par une des parties il defère le jugement de | ||
| + | l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de | ||
| + | n'importe quelle profession pourvu qu'il connaisse les formes de la procédure (sarat bianok'). | ||
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| − | ==== procès | + | Sur ce que je disais qu'en droit Européen on citait l'axiome un sans le surcharger d'une rime |
| + | dont le sujet est tout à fait étranger à la justice, on me répondit : la rime donne de la clarté à | ||
| + | l'axiome qui devient proverbe et se fixe ainsi beaucoup mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait. | ||
| + | |||
| + | nögör bⱥ mⱥsale axiome par comparaison | ||
| + | k'enǐe bⱥ halle chant d'église par halle luia | ||
| + | par l'audition de seches formules. Cela revient à dire | ||
| + | que la plupart des juges ne se sont pas formés | ||
| + | par l'étude à ce haut <s>mystère</s> ministère et ne sont pas habitués à juger, ce qui est en effet vrai | ||
| + | en Abyssinie dans la plupart des cas. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | ==== procès ecclesiastiques i ==== | ||
| + | |||
| + | Si deux dⱥbtⱥra se disputent pour affaire d'église les mⱥt'ane, mⱥri geta etc. jugent | ||
| + | et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si deux dⱥbtara contestent | ||
| + | la propriété d'un même rim ou fief ecclesiastique c'est le Lik'ⱥ mⱥtane qui juge car les | ||
| + | fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le balⱥ wanbⱥr représente le souverain | ||
| + | qui est alors, en cas d'appel, le juge définitif. | ||
==== crime capital j ==== | ==== crime capital j ==== | ||
| − | + | ||
| − | + | Le fusilier qui deserte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort. | |
| − | + | s'il déserte après avoir rendu son fusil on n'a rien à lui dire. | |
| − | + | ||
| − | + | 57 f | |
| − | + | bⱥ dⱥladⱥlou ichagⱥrou qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pavé | |
| − | + | bⱥ gagⱥrou bⱥllou qu'ils mangent le pain qu'ils ont pétri | |
| − | + | ||
| − | + | axiome dans le sens de : il | |
| − | + | l'a bien voulu lui même. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | tankwa yachagⱥral le radeau fait traverser | |
| − | + | daña yadöladölal le juge prépare les voies | |
| − | + | ||
| − | + | ön*t*at marte lⱥ tabot on choisit le bois pour [sténo] | |
| − | + | sⱥw mⱥrto la choumⱥt. on choisit l'homme pour la charge. | |
| − | + | ces 2 axiomes et les 2 suivans [sténo] au juge. | |
| − | + | ||
| − | + | 50 | |
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