Scripto · Transcrire

Wikitext

57

=== loix coutumières ===

Les Gafat étant regardés comme yⱥ nögous zⱥmat' (les soldats du Roi) <s>s</s>ont moins de privilèges
à faire valoir que les Gojam qu'on appelle toa ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les
habitans actuels d'ⱥnⱥbsi descendent de conquerans qui depossedèrent l'ancienne population
Agaw.

==== libre defense en justice a  ====

Pourvu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou à la plus grande liberté dans les
plaidoiries. par ex. un aveugle et un zⱥllan ou nourrisseur ayant comparu devant un juge 
ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit :

lawr yallo tⱥbaka l'aveugle ne peut avoir d'avocat
lⱥ chömboko yallo tⱥbaka le roseau ne peut être séché et préparé comme bois de construction
L'aveugle de son coté répliqua par un proverbe (tⱥrⱥt) encore plus mordant :
zⱥllan yⱥ k'oumⱥ bⱥt chongo <s>le</s> forum où un nourrisseur est venu plaider
ait yⱥ gⱥbbⱥt' bⱥt rougo <s>le</s> caillé où une souris est entrée
chongo lⱥ förcha le forum doit se disperser 
rougo lⱥ wöcha le caillé appartient au chien

Il est impossible de mettre le sel Amharña dans la traduction. de même on a dit
à un avocat aveugle :
yⱥ tⱥs ⱥbⱥrⱥ souka la portière cassée Il y a ici un jeu de mots sur [éthiopien] : qui                                         
ain yⱥ taffa tⱥbaka l'avocat sans yeux signifie d'une part rester debout et de
lik'om aybaka. ne peuvent se tenir debout l'autre ester en justice.

==== pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b  ====

Dans un sanctuaire (gⱥdⱥm) le mⱥmhⱥr ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lieu
hors des limites du sanctuaire il ne peut être saisi de l'affaire qui regarde le juge civil 
du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire
l'abbé en principe n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extension
il livre l'assassin aux mains du dⱥmmⱥña car dit-on, s'il ne le fesait pas le dⱥmmⱥña
briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger
son parent mort. La plus grave peine que puisse infliger l'abbé est le [gönd?] qui correspond
aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge
séculaire couperait la main l'abbé peut tout au plus marquer au front pour que tout le
monde connaisse le voleur et s'en défie. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué
ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamⱥlou dabbo
ilⱥsal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le voler),
ou en d'autres termes un voleur en recidive est incorrigible.

==== temoins muets c  ====

on admet the circumstantial proofs. à Gondⱥr le nommé Andawa portait une massue
bien connue. on trouva un homme mourant, cette massue près de lui et on reçut de lui la déclaration
que celui qui l'avait blessé à mort de cette massue avait reçu de lui une blessure
de chotⱥl (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une
eruption maladive et l'on admit cette excuse mais il affirma que la massue s>n</s>'était pas à
lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livré au dⱥmmⱥña.
Il est de règle que le juge propose une compensation par argent mais le dⱥmmⱥña peut
la refuser et exiger sang pour sang

==== vol de chevaux d ====

Comme les Galla les Amhara regardent comme affaire très-grave d'avoir arraché 
un crin de la queue d'un cheval et l'on doit un wakkⱥt pour chaque crin. Les Anglais 
punissent de mort le vol d'un cheval. Les lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise
ont evidemment été faites par des guerriers qui prisaient un cheval plus que toute autre chose.
les Abyssins pendent celui qui a volé un cheval ou une mule. le voleur d'un ane est puni d'abord par
la flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort.

==== temoins e  ====

Il y a deux sortes de témoins pour l'une qu'on dit waddo le voulant bien on nomme
d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on s'engage à n'en pas appeler
d'avantage. pour l'autre qu'on nomme zⱥrzⱥrǐe (en choisissant ?) on ne s'engage à rien
d'avance mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez 
claire.

==== f  ====

yⱥ adⱥrach tⱥmⱥlach celui qui revient d'une assemblée solennelle       
yⱥ k'ⱥbⱥña dⱥngya lach la bête à tic qui lèche une pierre                       
le proverbe
s'applique aux
abus de confiance à ceux révèlent les secrets d'autres dits le plus souvent à table : ils ressemblent 
aux bêtes à tic qui n'ayant pas de bois à mordre s'amusent à lecher une pierre.

==== jugement par defaut g  ====

Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défaut. pour en
faire sentir la nécessité j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa
maison aux soins de son voisin W. döngöl le terrain devant la porte appartenant à ce W. 
döngöl qui par pure méchanceté batit un mur solide sur son terrain de manière à barrer
à g. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défaut
ou du moins par provision ? non me dit-on sa partie adverse est absente il assemblera les
anciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axiome [g?] et l'on plaidera
ala göbre göbr action sans mot fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière
ala fite bögör pimple without my face d'agir met la loi aux mains de la partie 
mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire.

==== composition de la cour h ====

61b 
Aucun juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou
choumagilǐe (anciens). Si le juge principal est insulté par une des parties il defère le jugement de
l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de
n'importe quelle profession pourvu qu'il connaisse les formes de la procédure (sarat bianok').

==== proverbes en justice hh ====

Sur ce que je disais qu'en droit Européen on citait l'axiome un sans le surcharger d'une rime
dont le sujet est tout à fait étranger à la justice, on me répondit : la rime donne de la clarté à
l'axiome qui devient proverbe et se fixe ainsi beaucoup mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait.

nögör bⱥ mⱥsale axiome par comparaison
k'enǐe bⱥ halle chant d'église par halle luia
par l'audition de seches formules. Cela revient à dire
que la plupart des juges ne se sont pas formés
par l'étude à ce haut <s>mystère</s> ministère et ne sont pas habitués à juger, ce qui est en effet vrai
en Abyssinie dans la plupart des cas.

==== procès ecclesiastiques i ====

Si deux dⱥbtⱥra se disputent pour affaire d'église les mⱥt'ane, mⱥri geta etc. jugent
et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si deux dⱥbtara contestent
la propriété d'un même rim ou fief ecclesiastique c'est le Lik'ⱥ mⱥtane qui juge car les
fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le balⱥ wanbⱥr représente le souverain
qui est alors, en cas d'appel, le juge définitif.

==== crime capital j ====

Le fusilier qui deserte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort.
s'il déserte après avoir rendu son fusil on n'a rien à lui dire.

57 f 
bⱥ dⱥladⱥlou ichagⱥrou qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pavé
bⱥ gagⱥrou bⱥllou qu'ils mangent le pain qu'ils ont pétri

axiome dans le sens de : il
l'a bien voulu lui même.

tankwa yachagⱥral le radeau fait traverser
daña yadöladölal le juge prépare les voies

ön*t*at marte lⱥ tabot on choisit le bois pour [sténo]
sⱥw mⱥrto la choumⱥt. on choisit l'homme pour la charge.
ces 2 axiomes et les 2 suivans [sténo] au juge.

Revision: 30v (#62)

Informations complémentaires

Ressources liées

Wikitext