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| + | 61 | ||
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=== loix coutumières === | === loix coutumières === | ||
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==== arbitres a ==== | ==== arbitres a ==== | ||
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| + | 43 ii | ||
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| + | Sⱥw balawk'ⱥ ifⱥrⱥdal | ||
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| + | ögziⱥr bawⱥk'ⱥ igⱥdⱥlal | ||
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| + | choumagilīe igⱥlagⱥlal | ||
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| + | wⱥdⱥl inkⱥbalⱥlal | ||
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| + | l'homme juge sans savoir | ||
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| + | (mais) Dieu tue en connaiss. de cause | ||
| + | |||
| + | l'arbitre (ou ancien) fait ce qu'il peut en allant et venant pour pacifier | ||
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| + | l'âne mâle se roule sur la poussière. | ||
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| + | axiome qui rend le juge attentif bien | ||
| + | qu'on ne le cite guères devant lui. | ||
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| + | 60h | ||
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| + | asa ha wagari | ||
| + | |||
| + | daña ha nⱥbari | ||
| + | yfaral | ||
| + | |||
| + | le poisson craint celui qui bat l'eau pour le pousser dans le filet | ||
| + | le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller. | ||
==== régime dotal c ==== | ==== régime dotal c ==== | ||
| + | coutumes sur la condition des femmes. | ||
| + | Le bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal | ||
| + | est de droit usuel en Abyssinie. l'enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien | ||
| + | dotal même par testament à son propre père car il est absurde d'hériter en montant. | ||
==== communauté d ==== | ==== communauté d ==== | ||
| − | + | La communauté se nomme maʧa et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée | |
| + | devant le kⱥri geta à Gondⱥr devant le kwadⱥri en commune rurale au à défaut de ces officiers | ||
| + | devant deux ou 3 dahna choumagilie (anciens de bon renom). l'effet du maʧa est que si l'épouse | ||
| + | meurt sans enfants son père où sa famille ne peuvent se faire restituer le bien maʧa droit qu'ils | ||
| + | ont si le maʧa n'a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l'épouse | ||
| + | défunte a droit de reprendre le bien dotal à défaut d'enfants et cela bien qu'elle soit en | ||
| + | puissance de mari, celui-ci alors estant en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former | ||
| + | dot. Le bien maʧa n'appartiendra pas au frère consanguin de l'enfant de l'épouse défunte. | ||
==== préciput e ==== | ==== préciput e ==== | ||
| + | Le préciput se nomme lik'ⱥnna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant | ||
| + | à titre d'ancien de soigner et d'élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que | ||
| + | l'enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l'un des frères | ||
| + | est avantagé et qu'il y ait 28 vaches pour héritage, l'avantagé aura 8 vaches ou deux | ||
| + | septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik'ⱥnna qu'à un enfant | ||
| + | il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur. | ||
| − | ==== fidei - commis f ==== | + | ==== fidei-commis f ==== |
| − | |||
| + | La présomption légale pour l'<u>adⱥra</u> ou fidei commis ne s'applique qu'à trois personnes. | ||
| + | 1.° le confesseur (የነብስ: አበት፡) —2° l'enfant d'adoption (የጡጥ: ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና: አባት) si les | ||
| + | biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée | ||
| + | comme voleuse. | ||
==== femmes nobles g ==== | ==== femmes nobles g ==== | ||
| + | La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaider assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari | ||
| + | mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme | ||
| + | vilaine (በለጌ፡) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu'une femme n'est | ||
| + | pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le | ||
| + | reprend pour ses propres à la mort de son mari. | ||
==== incapacité pour le commerce h ==== | ==== incapacité pour le commerce h ==== | ||
| + | |||
| + | Il n'y a pas de loi ou d'axiome qui empêche la femme de commercer mais l'usage s'y | ||
| + | oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations | ||
| + | qu'elle contracterait. | ||
==== tutelle de la femme mariée i ==== | ==== tutelle de la femme mariée i ==== | ||
| + | |||
| + | La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tues, le dⱥmmⱥña n'a son recours | ||
| + | légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dⱥmmⱥña car ce mot | ||
| + | s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes | ||
| + | aux plus proches parents du meurtrier et de la victime. | ||
==== tuteur de l'epouse k ==== | ==== tuteur de l'epouse k ==== | ||
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| + | kalwⱥlⱥdⱥť möchte | ||
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| + | bⱥst et amaté | ||
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| + | puisque ma femme n'a pas enfante | ||
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| + | par où est mon beau père | ||
| + | |||
| + | pour rendre le bien dotal au beau père | ||
| + | à défaut d'enfants. | ||
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| + | ödj lⱥ balⱥ öd | ||
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| + | Santⱥrrⱥdj lⱥ sⱥw lödj | ||
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| + | le bien à l'ayant droit | ||
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| + | les échecs aux gens comme il faut | ||
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| + | axiome qui empêche le frère consanguin | ||
| + | d'hériter avec son frère de la dot [sténo] maratre. | ||
| + | |||
| + | balwⱥlⱥdⱥlⱥch tⱥkⱥtkoulöch | ||
| + | |||
| + | si elle n'a pas enfanté | ||
| + | elle [réserve] | ||
| + | |||
| + | selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa | ||
| + | femme même pour l'enfant d'un mari antérieur trop | ||
| + | jeune pour aller en personne ester en justice | ||
==== contrat de mariage l ==== | ==== contrat de mariage l ==== | ||
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| + | Le contrat de mariage tout oral qu'il est peut stipuler qu'un röst sera partiellement | ||
| + | maʧa ou en communauté et partiellement wⱥddo sata ou en guise de dot. | ||
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| + | ya satou isatal | ||
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| + | yⱥ gⱥzzou ychⱥtal | ||
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| + | celui qui a donné donne | ||
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| + | celui qui a acheté vend. | ||
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| + | axiome qui donne l'administration de leurs biens | ||
| + | aux femmes non en puissance de mari | ||
==== privilège de la dot m ==== | ==== privilège de la dot m ==== | ||
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| + | leyou söga öndⱥ mⱥngaga | ||
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| + | leyou böröt öndⱥ sönsölⱥt | ||
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| + | chair détachée est aussi mauvais qu'une mâchoire | ||
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| + | fer détache est comme une chaine | ||
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| + | c.a.d sabre, lance et armes | ||
| + | qui sont pièces de fer détaché | ||
| + | sont comme les diverses pièces d'une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez | ||
| + | difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s'applique au sot Abyssin qui irait | ||
| + | demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage | ||
| + | et dans le cas où ce mari ne serait pas balⱥ bet ou maitre de maison mais baldⱥrⱥbba | ||
| + | ou logé seulement. | ||
==== manque de temoins n ==== | ==== manque de temoins n ==== | ||
| + | |||
| + | Sirot yⱥ tatⱥkou sirot yfⱥtal. (la ceinture) qu'on a attachée en courant se détache | ||
| + | à mesure que l'on court axiome qui s'applique à un contrat verbal non pourvu de témoins | ||
| + | notoires et à demeure connue. | ||
==== tutelle tombée en quenouille o ==== | ==== tutelle tombée en quenouille o ==== | ||
| + | |||
| + | une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette | ||
| + | mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant | ||
| + | mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces. | ||
==== divorce p ==== | ==== divorce p ==== | ||
| + | |||
| + | Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans | ||
| + | le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint | ||
| + | l'âge de 7 ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de | ||
| + | la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l'on peut ainsi parler. | ||
==== recherche de la paternité q ==== | ==== recherche de la paternité q ==== | ||
| + | La femme non mariée qui devient enceinte est crue sur son affirmation solennelle (በግዘታ) | ||
| + | lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication | ||
| + | sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné | ||
| + | par la femme non mariée est un homme d'église c'est à lui d'abord qu'on doit déférer le serment | ||
| + | ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par | ||
| + | témoins est admise. | ||
==== rapt r ==== | ==== rapt r ==== | ||
| + | Les dommages-intérêts dus en justice par le ravisseur d'une jeune fille sont deux <u>wⱥkkⱥt</u> | ||
| + | d'or un pour la chemise et un pour la toge. Si c'est un cas d'adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40 | ||
| + | socs de charrue en fer et 40 <u>gidⱥr</u> ou génisses qui n'aient pas enfanté. si la femme ravie est <u>balⱥ</u> | ||
| + | hög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on | ||
| + | conçoit que cette peine n'existe pas en pratique. | ||
==== nourriture de l'enfant naturel s ==== | ==== nourriture de l'enfant naturel s ==== | ||
| + | Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madⱥga (27 litres) | ||
| + | de grain par mois à titre d'aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madⱥga de grain par | ||
| + | mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre le don d'une | ||
| + | esclave ou les gages d'une servante, un alga ou lit, un cuir ou vêtement de lit et un dawadja | ||
| + | ou natte. | ||
==== témoins t ==== | ==== témoins t ==== | ||
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| + | hⱥ gⱥbya yⱥ anⱥyou | ||
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| + | hⱥ doulⱥt yⱥ bⱥzzou | ||
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| + | moins nombreux qu'un marché | ||
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| + | plus nombreux than a knot of people | ||
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| + | dulⱥt est une réunion accidentelle de 5 à | ||
| + | 6 personnes le soir sur le marché. Cet | ||
| + | axiome est cité quand une partie affirme qu'un fait est notoire tandis que la partie adverse répond que | ||
| + | plusieurs ne le connaissent pas. | ||
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ==== | ==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ==== | ||
| − | + | ||
| − | + | Le divorce existe dans le droit civil. Le daña n'est-il pas coupable comme chrétien quand | |
| − | + | il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu'il prononce seulement sur la répartition des | |
| − | + | biens. | |
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