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=== loix coutumières ===

==== arbitres a   ====

==== conseillers b  ====

==== régime dotal c  ====

==== communauté d ====

==== préciput e ====

==== fidei - commis f  ====

==== femmes nobles g  ====

==== incapacité pour le commerce h ====

==== tutelle de la femme mariée i ====

==== tuteur de l'epouse k ====

==== contrat de mariage l ====

==== privilège de la dot m ====

==== manque de temoins n ====

==== tutelle tombée en quenouille o ====

==== divorce p ====

==== recherche de la paternité q ====

==== rapt r ====

==== nourriture de l'enfant naturel s ====

==== témoins t ====

==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====
SaW balawk'a ifaradal, l'homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu'on ne le cite guères devant lui.
ögziar bawak'a igadalal (mais) Dieu tué en connaiss de cause)
choumagilie igalagalal l'arbitre (ou ancien) fait ce qu'il peut en allant et venant pour pacifier 1432?
arbitres à
wadal inséabatalal: l'âne mâle se route sur la poussière.
wadal inséabatalalυ
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l'eau pour le pousser dans le filet
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siege avec lui comme conseiller.)60h
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l'enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d'hériter en montant
  La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l'effet du mala' est que si l'épouse
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu'ils ont si le mala n'a pas été stipulé. A defaut de père où de parens males la sœur de l'épouse défunte a droit de reprendre le bien dötal à défant d'enfans et cela bien qu'elle soit en
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n'appartiendra pas au frère consanguin de l'enfant de l'epouse défunte.
Le préciput se nomme lik'anna ሊቀና ou anciennété car son but est de charger un enfant à titre d'ancien de soigner et d'elever ses frères, si le préciput est excessif on le reduit de facon que
l'enfant avantagé soit regardé comme deux enfans dans le partage ainsi si l'un des frères est avantagé et qu'il y ait 28 vaches pour héritage, l'avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik'anna qu'à un enfant
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfans du testateur.
La présomption légale pour l'adara ou fidéi commis [à revior] ne s'applique qu'à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l'enfant d'adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée
comme voleure. 
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu'une femme n'est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.
Il n'y a pas de loi ou d'axiome qui empêche la femme de commercer mais l'usage s'y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu'elle contracterait.
  La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n'a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes aux plus poches parens du meurtrier et de la victime. 
pour rendre le bien dotal au beau père *
kalwaladal möchte puis que ma femme n'a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d'enfants.
bast et amaté : par où est mon beau père 
axiome qui empêche le frère cousanguine
ödj la bala öd : le bien à l'ayant droit 
Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d'hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre.
balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n'a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l'enfant d'un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice
  Le contrat de mariage tout oral qu'il est peut stipuler qu'un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. 
ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l'administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari
Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) 
leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu'une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d  sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d'une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s'applique au sot Abyssin qui irait
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement
Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu'on a attachée en courant se détache à mesure que l'on court axiome qui s'applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue. 
   une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.
 Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint l'âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l'on peut ainsi parler.
  La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père designé
La patimite
par la femme non mariée est un homme d'eglise c'est à lui d'abord qu'on doit defever le seriment 
α
ou si le père est improbable (va sa vieillesse ou la prété de son renom) la preuve contraire par
temvues est admise.
Les dommages interets dus en justice par le ravisseur d'une jeune fille sont deux wakkat
rapt
d'or un pour la chemise et un pour la loge. Si c'est un cas d'adultère (arba) il doit 40 aiguittés, 40
sois de charrue en fer et 40 gidar ou genisses qui n'aient pas enfante. si la femme ravie est bala
♄ö9 ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on
que cette peine n'existe pas en pratique. 
conçoit 
quand le père est reçonnu, si la femme enceinte est pauvr il lui doit en madaga (27 litres 
nourriture d. 
de grain par mois à être d'alimens : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par
enfant
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de dou d'une
naturel 
esclare ou les gages d'une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja
ε
ha gabya y a anbyou moins nombreux qu'un marché oulat est une réunion accidentelle de sa
ou natte. 
ha doulat ya bazzou plus nombreux thanaknot of people) 6 personnes le soir sur le marché. Cet
témoins
r xiome est cté quand une partie afirne qu'un fait est notaire tandis que la parte cedverse répond que
plusieurs ne le connaissent pas. 
Le dévorce existe dans le drait civil. Ledana n'estil pas coupable comme chrétièr quand
in des
divorce en
prononce le divorce ? non me dit-on puisqu'il pronome seulement sur la répartitivré se
L
. leclesiasteg. 
e
l7 -o 
λ

La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l'effet du mala' est que si l'épouse

La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme

La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n'a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes aux plus poches parens du meurtrier et de la victime.

une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces. Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint l'âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de

La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père designé

Revision: 31r (#63)

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