Revision: 31r (#63)

Révision du 15/01/2022 08:36:46 par Anaiswion

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== loix coutumières ===

==== arbitres a   ====

43 ii

Sⱥw balawk'ⱥ ifⱥrⱥdal

ögziⱥr bawⱥk'ⱥ igⱥdⱥlal

choumagilīe igⱥlagⱥlal

wⱥdⱥl inkⱥbalⱥlal

l'homme juge sans savoir

(mais) Dieu tue en connaiss. de cause

l'arbitre (ou ancien) fait ce qu'il peut en allant et venant pour pacifier

l'âne mâle se roule sur la poussière.

axiome qui rend le juge attentif bien 
qu'on ne le cite guères devant lui.

==== conseillers b  ====

60h

asa ha wagari

daña ha nⱥbari 
yfaral

le poisson craint celui qui bat l'eau pour le pousser dans le filet
le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller.

==== régime dotal c  ====

coutumes sur la condition des femmes.

Le bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal 
est de droit usuel en Abyssinie. l'enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien 
dotal même par testament à son propre père car il est absurde d'hériter en montant.

==== communauté d ====
 
La communauté se nomme maʧa et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée 
devant le kⱥri geta à Gondⱥr devant le kwadⱥri en commune rurale au à défaut de ces officiers 
devant deux ou 3 dahna choumagilie (anciens de bon renom). l'effet du maʧa est que si l'épouse
meurt sans enfants son père où sa famille ne peuvent se faire restituer le bien maʧa droit qu'ils 
ont si le maʧa n'a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l'épouse 
défunte a droit de reprendre le bien dotal à défaut d'enfants et cela bien qu'elle soit en
puissance de mari, celui-ci alors estant en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former 
dot. Le bien maʧa n'appartiendra pas au frère consanguin de l'enfant de l'épouse défunte.

==== préciput e ====

Le préciput se nomme lik'ⱥnna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant 
à titre d'ancien de soigner et d'élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que
l'enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l'un des frères 
est avantagé et qu'il y ait 28 vaches pour héritage, l'avantagé aura 8 vaches ou deux 
septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik'ⱥnna qu'à un enfant
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur.

==== fidei-commis f  ====

La présomption légale pour l'adⱥra ou fidei commis ne s'applique qu'à trois personnes. 
1.° le confesseur (የነብስ: አበት፡) —2° l'enfant d'adoption (የጡጥ: ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና: አባት) si les
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée
comme voleuse.

==== femmes nobles g  ====

La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaider assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari 
mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme
vilaine (በለጌ፡) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu'une femme n'est 
pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le 
reprend pour ses propres à la mort de son mari.

==== incapacité pour le commerce h ====

Il n'y a pas de loi ou d'axiome qui empêche la femme de commercer mais l'usage s'y 
oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations 
qu'elle contracterait.

==== tutelle de la femme mariée i ====

La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tues, le dⱥmmⱥña n'a son recours 
légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dⱥmmⱥña car ce mot 
s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes 
aux plus proches parents du meurtrier et de la victime.

==== tuteur de l'epouse k ====

kalwⱥlⱥdⱥť möchte

bⱥst et amaté

puisque ma femme n'a pas enfante

par où est mon beau père

pour rendre le bien dotal au beau père 
à défaut d'enfants.

ödj lⱥ balⱥ öd

Santⱥrrⱥdj lⱥ sⱥw lödj

le bien à l'ayant droit

les échecs aux gens comme il faut

axiome qui empêche le frère consanguin
d'hériter avec son frère de la dot [sténo] maratre.

balwⱥlⱥdⱥlⱥch tⱥkⱥtkoulöch

si elle n'a pas enfanté
elle [réserve]

selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa 
femme même pour l'enfant d'un mari antérieur trop 
jeune pour aller en personne ester en justice

==== contrat de mariage l ====

Le contrat de mariage tout oral qu'il est peut stipuler qu'un röst sera partiellement 
maʧa ou en communauté et partiellement wⱥddo sata ou en guise de dot.

ya satou isatal

yⱥ gⱥzzou ychⱥtal

celui qui a donné donne

celui qui a acheté vend.

axiome qui donne l'administration de leurs biens 
aux femmes non en puissance de mari

==== privilège de la dot m ====

leyou söga öndⱥ mⱥngaga

leyou böröt öndⱥ sönsölⱥt

chair détachée est aussi mauvais qu'une mâchoire

fer détache est comme une chaine

c.a.d  sabre, lance et armes 
qui sont pièces de fer détaché 
sont comme les diverses pièces d'une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez 
difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s'applique au sot Abyssin qui irait
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage 
et dans le cas où ce mari ne serait pas balⱥ bet ou maitre de maison mais baldⱥrⱥbba 
ou logé seulement.

==== manque de temoins n ====

Sirot yⱥ tatⱥkou sirot yfⱥtal. (la ceinture) qu'on a attachée en courant se détache 
à mesure que l'on court axiome qui s'applique à un contrat verbal non pourvu de témoins 
notoires et à demeure connue.

==== tutelle tombée en quenouille o ====

une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette 
mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant 
mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.

==== divorce p ====

Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans 
le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint 
l'âge de 7 ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l'on peut ainsi parler.

==== recherche de la paternité q ====

La femme non mariée qui devient enceinte est crue sur son affirmation solennelle (በግዘታ) 
lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication 
sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné 
par la femme non mariée est un homme d'église c'est à lui d'abord qu'on doit déférer le serment 
ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par
témoins est admise.

==== rapt r ====

Les dommages-intérêts dus en justice par le ravisseur d'une jeune fille sont deux wⱥkkⱥt 
d'or un pour la chemise et un pour la toge. Si c'est un cas d'adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40
socs de charrue en fer et 40 gidⱥr ou génisses qui n'aient pas enfanté. si la femme ravie est balⱥ 
hög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on
conçoit que cette peine n'existe pas en pratique.

==== nourriture de l'enfant naturel s ====

Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madⱥga (27 litres)
de grain par mois à titre d'aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madⱥga de grain par 
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre le don d'une 
esclave ou les gages d'une servante, un alga ou lit, un cuir ou vêtement de lit et un dawadja 
ou natte.

==== témoins t ====

hⱥ gⱥbya yⱥ anⱥyou

hⱥ doulⱥt yⱥ bⱥzzou

moins nombreux qu'un marché

plus nombreux than a knot of people

dulⱥt est une réunion accidentelle de 5 à
6 personnes le soir sur le marché. Cet 
axiome est cité quand une partie affirme qu'un fait est notoire tandis que la partie adverse répond que 
plusieurs ne le connaissent pas.

==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====

Le divorce existe dans le droit civil. Le daña n'est-il pas coupable comme chrétien quand 
il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu'il prononce seulement sur la répartition des 
biens.

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loix coutumières

arbitres a

43 ii

Sⱥw balawk'ⱥ ifⱥrⱥdal

ögziⱥr bawⱥk'ⱥ igⱥdⱥlal

choumagilīe igⱥlagⱥlal

wⱥdⱥl inkⱥbalⱥlal

l'homme juge sans savoir

(mais) Dieu tue en connaiss. de cause

l'arbitre (ou ancien) fait ce qu'il peut en allant et venant pour pacifier

l'âne mâle se roule sur la poussière.

axiome qui rend le juge attentif bien qu'on ne le cite guères devant lui.

conseillers b

60h

asa ha wagari

daña ha nⱥbari yfaral

le poisson craint celui qui bat l'eau pour le pousser dans le filet le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller.

régime dotal c

coutumes sur la condition des femmes.

Le bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l'enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absurde d'hériter en montant.

communauté d

La communauté se nomme maʧa et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kⱥri geta à Gondⱥr devant le kwadⱥri en commune rurale au à défaut de ces officiers devant deux ou 3 dahna choumagilie (anciens de bon renom). l'effet du maʧa est que si l'épouse meurt sans enfants son père où sa famille ne peuvent se faire restituer le bien maʧa droit qu'ils ont si le maʧa n'a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l'épouse défunte a droit de reprendre le bien dotal à défaut d'enfants et cela bien qu'elle soit en puissance de mari, celui-ci alors estant en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien maʧa n'appartiendra pas au frère consanguin de l'enfant de l'épouse défunte.

préciput e

Le préciput se nomme lik'ⱥnna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant à titre d'ancien de soigner et d'élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que l'enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l'un des frères est avantagé et qu'il y ait 28 vaches pour héritage, l'avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik'ⱥnna qu'à un enfant il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur.

fidei-commis f

La présomption légale pour l'adⱥra ou fidei commis ne s'applique qu'à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብስ: አበት፡) —2° l'enfant d'adoption (የጡጥ: ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና: አባት) si les biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée comme voleuse.

femmes nobles g

La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaider assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme vilaine (በለጌ፡) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu'une femme n'est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.

incapacité pour le commerce h

Il n'y a pas de loi ou d'axiome qui empêche la femme de commercer mais l'usage s'y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu'elle contracterait.

tutelle de la femme mariée i

La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tues, le dⱥmmⱥña n'a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dⱥmmⱥña car ce mot s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes aux plus proches parents du meurtrier et de la victime.

tuteur de l'epouse k

kalwⱥlⱥdⱥť möchte

bⱥst et amaté

puisque ma femme n'a pas enfante

par où est mon beau père

pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d'enfants.

ödj lⱥ balⱥ öd

Santⱥrrⱥdj lⱥ sⱥw lödj

le bien à l'ayant droit

les échecs aux gens comme il faut

axiome qui empêche le frère consanguin d'hériter avec son frère de la dot [sténo] maratre.

balwⱥlⱥdⱥlⱥch tⱥkⱥtkoulöch

si elle n'a pas enfanté elle [réserve]

selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l'enfant d'un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice

contrat de mariage l

Le contrat de mariage tout oral qu'il est peut stipuler qu'un röst sera partiellement maʧa ou en communauté et partiellement wⱥddo sata ou en guise de dot.

ya satou isatal

yⱥ gⱥzzou ychⱥtal

celui qui a donné donne

celui qui a acheté vend.

axiome qui donne l'administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari

privilège de la dot m

leyou söga öndⱥ mⱥngaga

leyou böröt öndⱥ sönsölⱥt

chair détachée est aussi mauvais qu'une mâchoire

fer détache est comme une chaine

c.a.d sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détaché sont comme les diverses pièces d'une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s'applique au sot Abyssin qui irait demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas balⱥ bet ou maitre de maison mais baldⱥrⱥbba ou logé seulement.

manque de temoins n

Sirot yⱥ tatⱥkou sirot yfⱥtal. (la ceinture) qu'on a attachée en courant se détache à mesure que l'on court axiome qui s'applique à un contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue.

tutelle tombée en quenouille o

une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.

divorce p

Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint l'âge de 7 ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l'on peut ainsi parler.

recherche de la paternité q

La femme non mariée qui devient enceinte est crue sur son affirmation solennelle (በግዘታ) lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné par la femme non mariée est un homme d'église c'est à lui d'abord qu'on doit déférer le serment ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par témoins est admise.

rapt r

Les dommages-intérêts dus en justice par le ravisseur d'une jeune fille sont deux wⱥkkⱥt d'or un pour la chemise et un pour la toge. Si c'est un cas d'adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40 socs de charrue en fer et 40 gidⱥr ou génisses qui n'aient pas enfanté. si la femme ravie est balⱥ hög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on conçoit que cette peine n'existe pas en pratique.

nourriture de l'enfant naturel s

Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madⱥga (27 litres) de grain par mois à titre d'aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madⱥga de grain par mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre le don d'une esclave ou les gages d'une servante, un alga ou lit, un cuir ou vêtement de lit et un dawadja ou natte.

témoins t

hⱥ gⱥbya yⱥ anⱥyou

hⱥ doulⱥt yⱥ bⱥzzou

moins nombreux qu'un marché

plus nombreux than a knot of people

dulⱥt est une réunion accidentelle de 5 à 6 personnes le soir sur le marché. Cet axiome est cité quand une partie affirme qu'un fait est notoire tandis que la partie adverse répond que plusieurs ne le connaissent pas.

divorce en dr. ecclesiastiq. u

Le divorce existe dans le droit civil. Le daña n'est-il pas coupable comme chrétien quand il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu'il prononce seulement sur la répartition des biens.