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Version du 11/10/2021 octobre 2021 09:36:53 par Anaiswion

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Version du 16/03/2022 mars 2022 07:06:49 par Anaiswion
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=== loix coutumières ===
+
<u>61</u>
  
  
 +
=== Loix coutumières ===
 +
 +
62
  
  
 
==== divorce a  ====
 
==== divorce a  ====
  
 
+
J'insistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclaration solennelle (ፍፅም)
 +
devant le daña — son confesseur ne lui impose-t-il pas une pénitence pour avoir sanctionné une
 +
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit civil (sarat) — oui le daña
 +
est innocent devant le Roi comme daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétien ?
 +
- Selon <s>te</s> le texte (መጽሓፍ) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourd'hui ? Il parait evident
 +
que les fondateurs du Christianisme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit commun
 +
cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouvé le plus grand obstacle à une
 +
réforme vraiment Chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot reste la propriété
 +
de son mari.
  
  
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 +
un homme comme il faut (yⱥ *t*oa lödj) doit savoir sept choses pour se distinguer du
 +
paysan : 1° yⱥ aŧe sör c.a.d. les lois et la procédure — 2°. le jeu  d'échecs — 3°. la natation
 +
(ወና) - 4°. <s>lo</s> jouer de la lyre (በገና) — 5° monter à cheval - 6°. lire et écrire (መጽሓፍ) - 7°. jouer au
 +
<u>gⱥbⱥta</u> jeu décrit par Lane comme appartenant à l'Egypte et qui est en usage dans toute
 +
d'Ethiopie.
  
  
 
==== Serment par voie d'excommunication c  ====
 
==== Serment par voie d'excommunication c  ====
  
 +
 +
Lorsqu'on defère le serment ou excommunication in se (ግዛት) on ne renonce pas par là à
 +
faire entendre des témoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclaré solennellement
 +
(በፈጽም) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenti à prêter
 +
serment ou qui a demandé qu'on le lui défère à défaut d'autres preuves dit : si le fait n'est pas de cette
 +
façon là, que je sois excommunié (ግዘት፡ ያደርግብኝ) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
 +
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputés saints du conseil de Nicée et l'excommunication
 +
deferée en justice ne peut être légalement levée par un supérieur ecclesiastique. on peut
 +
pour donner plus de solennité à la chose demander que le prêtre vienne en cour et alors le doigt
 +
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu mentirais : mais le prêtre vient sur le
 +
consentement de la partie à laquelle on défère le serment et ne peut legalement venir excommunier
 +
de lui-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
 +
prêtre excommunie souvent pour des causes licites comme p. ex. ce prêtre qui se rendant avec
 +
plusieurs personnes à un marché vit des brigands connus et armés assis près de la route dans le
 +
but de voler. j'excommunie par les XII apotres dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
 +
que nous ayons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
 +
tout le monde passa.
  
  
 +
==== declaration solemn. ou föŧöm d  ====
  
==== declaration solemn. ou fötöm d  ====
 
  
 +
baŧe mot  par la mort du Roi
 +
bⱥ zohon hamot par le fiel d'élephant
  
 +
Le fiel d'elephant vanté comme remède est difficile
 +
à trouver car il faut tuer la bête d'abord. de même
 +
il est difficile de mentir quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la
 +
colère Royale qui aurait alors à venger une injure personnelle : or le crime de lèse majesté est
 +
un crime enorme dans un pays despotique.
  
  
 
==== séduction e  ====
 
==== séduction e  ====
  
 +
 +
Il suit de l'existence du divorce qu'une mère non mariée peut désigner comme père un
 +
homme marié legitimement (balⱥ hög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
 +
ou ravisseur est marié les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
 +
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
 +
proche parent dont l'absence avait donné lieu à la nomination d'un gardien et l'on admit
 +
qu'il en avait le droit mais les dommages interêts ne seraient pas plus graves : seulement comme
 +
le tuteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
 +
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la séduction a été exercée evid.t
 +
par elle les dommages interêts n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne
 +
l'avait bien voulu il ne s'y serait pas exposé.
  
  
 
==== enfans trouvés f ====
 
==== enfans trouvés f ====
 +
 +
on expose rarement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueillir mais
 +
tout le monde est porté à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silence de la
 +
loi. Lik'ⱥ monkwvas w. tⱥkle eleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de <u>daha</u>
 +
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et auj. on l'appelle
 +
W. tⱥkle oubie du nom de son père et il a herité comme <u>yⱥ mⱥnfⱥs k'ödous lödj</u> ou
 +
enfant putatif avec les enfans légitimes et réels de son père. En Abyssinie vu l'état changeant
 +
de la société il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
 +
sans avoir d'enfans. enfans et richesses sont synonymes et c'est peut-être là la vraie
 +
raison qui porte tout le monde à adopter un enfant trouvé.
  
  
 
==== g ====
 
==== g ====
 +
 +
Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'injures on ne fait aucune différence
 +
entre les femmes et les hommes.
 +
 +
 +
=== coutumes sur la legislation commerciale ===
  
  
 
==== incapacités pour le commerce h ====
 
==== incapacités pour le commerce h ====
 +
 +
Toute personne qui a une fois <s>en</s> sa vie été investie d'une fonction qui comporte
 +
chemise et par conséquent le ras wⱥrk' ou décoration ne peut faire le commerce sans honte. ainsi
 +
un Ras, Dⱥdj azma*t* kañ ou gera azma*t*, balambaras ou même celui qui a géré comme
 +
alaka ou Curé d'une église ne peuvent même déchus de leurs emplois se livrer au commerce
 +
qui avilirait un choix royal. un kⱥri geta ou kwadari quoique n'ayant pas droit à la
 +
chemise ne peut vendre et acheter comme commerçant. un t'ⱥka le peut mais s'il s'eloigne
 +
de sa demeure il manque à ses fonctions et est passible de la colère Royale. Le way zⱥroou
 +
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes ou
 +
sculpter des croix et <s>autres</s> ustensiles en bois ce qui est industrie et pas commerce. s'il vendait
 +
il plaiderait avoir prêté l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
 +
noble ne le mettrait pas à l'abri et par suite on lui ferait payer des impots en le <s>[illisible]</s>
 +
tenant indigne de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas s'être présenté. Les prêtres et moines
 +
ne peuvent commercer.
  
  
 
==== courtier officiel i ====
 
==== courtier officiel i ====
  
b1
 
Loix coutemières
 
d'inistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclatation solennelle (68ya)
 
62
 
devant ledaña — son confesseur ne lui impose-t-il ps une peintence pour avoir sanctionné une
 
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit aivil (sarat) — oui le dasa divorce
 
α
 
est innoient devant le Roi comm daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétient
 
Selon te le texte (38 8. A G) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourdhui ? Il parait avident
 
que les fondateurs du christiamme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit con.
 
mun cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouve le plus grand obstacl à une
 
reforme viaiment chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot rest la pro-
 
priété de son mari
 
il faut
 
un homme comme il faut (ya toa lödj) doit savoir sept choses pour se destinquer du homme comm
 
β
 
paysan : 1° ya ate sör c.a.d. les lois et la procédure — 2e° le j en déches — 3° la natation
 
(80) - 4° l0 jouer de la lyre (175) —5 monter à chevel -6 lire et ecrire (018.0 97 -7hjouer au
 
gabata jeu décrit par Lane comme appartinant à l'Egyjite et qui est en usage dans toute
 
serment
 
d'Ethiopée.
 
par voie
 
lorsqu'on défère le serment ou excommunication in segsd) on ne renonce pas par là à
 
d'excomnu
 
faire ontendre des temoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclare solennellement
 
nication
 
(በv8ga) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenté à prêtes
 
serment oc qui a demande qu'on le lui défère à défant d'autres peuver dit : si le fait n'est pas de cette
 
ε
 
facon là, que je sois excommunie (977 : 2 849 9 7) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
 
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputes saints du conseil de nicée et l'excommuni.
 
iation deferée en justice ne peut être légalement avéé par un supérieur aclesiastique. on peut
 
pour domier plus de solennité à la chose demande que le prêtre vienne encou et alors le doigs.
 
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu nenterais : mais le prêtre vient sur le
 
consentement de la partie à laqguelle ou défère le serment et ne peut legatement venir ex.
 
communier de lau-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
 
prêtre excommunie souvent pour det causes licites comme p. ox. ce prêtre qui se rendant avec
 
plusieurs personnes à un marche vit des brigands connus et vermes assis près de la route dans le
 
but de voler. j'excommunie par les Xis apaties, dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
 
que nous aisons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
 
Le fiel d'elephant vaute comme remède est difficile declaration
 
tout le monde passa.
 
fötöm
 
par la mort du Roi
 
ba zohon hamot par le fiel d'élephant à trouver caril fant tuer la bête d'abord. dimêm solern. on
 
bate mot
 
il est difficile de menter quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la
 
colère Royale qui aurait alors à venger. une injure personnelle : or lecrime de lise majeste nt
 
siduction
 
un crime énormé dans un pays despotique.
 
Il suit de l'existince du divbrce qu'une mère non mariée peut désigner comme un un
 
homme marie legêtimement (bala 1ög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
 
ou ravesseur est marie les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
 
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
 
proche parent dont l'absence avait doerné lieu à la nomination d'un gardien et l'onad mit
 
qu'il e'avait le droit mais les dommages interets ne seraient pas plus graves : seulement comme
 
le tueteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
 
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la seduction a été exercée enct
 
par elle les dommages interets n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne
 
l'avait bien voudu il ne s'y serait pas exposé.
 
on copose varement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueiller mais entans
 
ε
 
tout le monde est porte à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silemce de la trouves
 
loi. Lik'a monkwvas w. takle éleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de daha
 
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et aù on l'appedle
 
W. takle oubie du nom de son père et il a herite comme ya manfas k'ödous tödj ou
 
enfant putatif avec les enfans légitimes et reils de son père. En Abyssinie vu l'état cham.
 
geant de la fociète il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
 
sans avoir d'enfans. enfanset richesses sont synommes et c'est peut-être là la vrerie
 
aison qui porte tout le monde à adonter un enfant trouvé.
 
ξ
 
Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'insures on ne fait aucune differné
 
  
entre les femmes et les hommes
+
Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondⱥr jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
coutumes sur la tigistation commercate
+
institua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exemple du
Toute personne qui a une fois en sa vie été invistie d'une fouction qui comporte la incapacités
+
wⱥri haymano où il en existe. G. mary. acheta un cheval et à son arrivée à Gondⱥr a'ly abba
chemise et par conséquent le ras wark' ou décoration ne peut faire le tommerce sans tionte. ainsi pour le
+
boulla l'appela devant le <u>kⱥntiba</u> ou gouverneur de Gondⱥr en disant
κ
+
bⱥ kormae aswⱥlⱥdo }
un Ras, Dadj azmat kañ ou gera azmat, balambaras ou même belii qui a gère comme commerce
+
ba bazrae asadⱥgo }
alaka ou Cure d'une église un peuvent même déchus de leurs emplois selivrer au commerae
+
ce cheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
qui avilèrait un choix royal. un kari geta ou kwadari qdoique n'ayant pas droit à la
+
fait éléver par ma jument. G. Mary repondit qu'il l'avait acheter devant le courtier (ደላል) du
chemise ne peut vendre et acheter comnée commercant. un taka le peut mais s'il d'eloigne
+
wⱥri haymano qui porterait [témoiniage?] si l'on envoyait un daña ou juge commis pour cet effet. le kⱥntiba
de sa demeure il manque à ses sonctions et est nassible de la cotère Royale. Le wayzaroou
+
jugea d'après ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi en conseil des Lik'aount.  
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes au
+
ceux-ci confirmèrent la sentence du kⱥntiba. alors adi abba boulla commença à chercher
seuilpter des croix et autres ustensiles en bois ce qui est industrie et pas coumarce. s'il sendait
+
un compromis (ligⱥlⱥgⱥl djⱥmmⱥrⱥ) et G. mary. lui vendit le cheval moyennant
il plaider ait levoir prête l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
+
18 talari. vu l'appel le kⱥntiba n'avait pas de droits de justice à réclamer autres que
noble ne le mettrait pas à l'abri et par sinte on lui ferait payer des impots enle dies
+
un amole pour le juge commis qui accompagna de sa part pour rapporter au conseil du
tenant indique de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas l'être présente. Les prêtres et moines
+
Roi : car ce juge commis n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
courtaes
+
le demandeur guoique condamné était oncle du Ras et frère d'Ytege mⱥnⱥn le Roi n'osa
officiel
+
pas demander ses frais de justice. Celui qui cherche un compromis reconnait avoir  
Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondar jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
+
tort. Depuis l'institution des courtiers on ne peut
ne peuvent commerier.
 
inpitua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exomple du
 
ζ
 
ware haumand où il en existe. G. mari. acheta un cheval et à son arrivée à Gondar a'ly abba
 
ba kormad adwalado) boutla l'appela devant le kantiba gouverneur de Gondar en disant
 
ba bazrae asadago ) cecheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
 
ent. G. mary. repondit qu'il l'avait acheter devant le courtur (21β) du
 
no
 
iees
 
fait elever peu porterait ausgnizej oyait un darba ou juge commis pour et effet. le kanteba
 
Li
 
wari hammah
 
ngea d'après e ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi inconseil des Lik'aount.  
 
ceux-ci confirmèrent la senteuce du kantiba. alors adi abba boulla commenca à cherolér
 
un compromis (ligalagal djammara) et G. mary. lui vendit. le cheval moyennant
 
18 talari. It l'appel le hantiba n'avait pas de droits de j'ustice à réclanier autres que
 
un amole pour le'juge commes qui accompagna de sla part pour rapporter au conseil du
 
Roi : car ce juge commes n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
 
le demandeur guaique, condamné était oucle du Ras et frère d'Ytege manan le Roi n'os a
 
frais de justice.Celui qui cherche au compromis reçonnait avoir
 
à pas demaider ses
 
emutort. depuis l'institution des courtiers en nepent
 
ura
 
tam
 
de