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=== loix coutumières ===

==== divorce a  ====

j'insistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclaration solennelle [?]
devant le daña — son confesseur ne lui impose-t-il pas une penitence pour avoir sanctionné une
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit civil (sarat) — oui le daña
est innocent devant le Roi comme daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétien?
- Selon<s> te</s> le texte (38 8. A G) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourdhui ? Il parait evident
que les fondateurs du christianisme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit com-
-mun cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouvé le plus grand obstacle à une
reforme vraiment chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot reste la pro-
-priété de son mari.

==== homme comme il faut b  ====

un homme comme il faut (ya toa lödj) doit savoir sept choses pour se distinguer du 
paysan : 1° ya ate sör c.a.d. les lois et la procédure — 2°. le jeu  d'échecs — 3°.  la natation
(80) - 4°. jouer de la lyre (175) — 5° monter à cheval - 6°. lire et écrire (018.0 97) - 7°. jouer au
<u>gabata </u> jeu décrit par Lane comme appartenant à l'Egypte et qui est en usage dans toute
d'Ethiopie.

==== Serment par voie d'excommunication c  ====

Lorsqu'on défère le serment ou excommunication in se [?] on ne renonce pas par là à
faire entendre des témoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclaré solennellement
([?]) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenti à prêter
serment or qui a demande qu'on le lui défère à défant d'autres peuver dit : si le fait n'est pas de cette
facon là, que je sois excommunie (977 : 2 849 9 7) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputes saints du conseil de nicée et l'excommuni.
iation deferée en justice ne peut être légalement avéé par un supérieur aclesiastique. on peut
pour domier plus de solennité à la chose demande que le prêtre vienne encou et alors le doigs.
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu nenterais : mais le prêtre vient sur le
consentement de la partie à laqguelle ou défère le serment et ne peut legatement venir ex.
communier de lau-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
prêtre excommunie souvent pour det causes licites comme p. ox. ce prêtre qui se rendant avec
plusieurs personnes à un marche vit des brigands connus et vermes assis près de la route dans le 
but de voler. j'excommunie par les Xis apaties, dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
que nous aisons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
Le fiel d'elephant vaute comme remède est difficile declaration
tout le monde passa.

==== declaration solemn. ou fötöm d  ====

par la mort du Roi
ba zohon hamot par le fiel d'élephant à trouver caril fant tuer la bête d'abord. dimêm solern. on
bate mot
il est difficile de menter quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la
colère Royale qui aurait alors à venger. une injure personnelle : or lecrime de lise majeste nt
siduction
un crime énormé dans un pays despotique.

==== séduction e  ====

Il suit de l'existince du divbrce qu'une mère non mariée peut désigner comme un un
homme marie legêtimement (bala 1ög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
ou ravesseur est marie les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
proche parent dont l'absence avait doerné lieu à la nomination d'un gardien et l'onad mit
qu'il e'avait le droit mais les dommages interets ne seraient pas plus graves : seulement comme
le tueteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la seduction a été exercée enct
par elle les dommages interets n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne 
l'avait bien voudu il ne s'y serait pas exposé.

==== enfans trouvés f ====

on copose varement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueiller mais entans
tout le monde est porte à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silemce de la trouves
loi. Lik'a monkwvas w. takle éleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de daha
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et aù on l'appedle
W. takle oubie du nom de son père et il a herite comme ya manfas k'ödous tödj ou
enfant putatif avec les enfans légitimes et reils de son père. En Abyssinie vu l'état cham. 
geant de la fociète il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
sans avoir d'enfans. enfanset richesses sont synommes et c'est peut-être là la vrerie
aison qui porte tout le monde à adonter un enfant trouvé.

==== g ====

Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'insures on ne fait aucune differné

entre les femmes et les hommes

=== coutumes sur la tigistation commercate ===

==== incapacités pour le commerce h ====

Toute personne qui a une fois en sa vie été invistie d'une fouction qui comporte la incapacités
chemise et par conséquent le ras wark' ou décoration ne peut faire le tommerce sans tionte. ainsi pour le
κ
un Ras, Dadj azmat kañ ou gera azmat, balambaras ou même belii qui a gère comme commerce
alaka ou Cure d'une église un peuvent même déchus de leurs emplois selivrer au commerae
qui avilèrait un choix royal. un kari geta ou kwadari qdoique n'ayant pas droit à la 
chemise ne peut vendre et acheter comnée commercant. un taka le peut mais s'il d'eloigne 
de sa demeure il manque à ses sonctions et est nassible de la cotère Royale. Le wayzaroou
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes au
seuilpter des croix et autres ustensiles en bois ce qui est industrie et pas coumarce. s'il sendait
il plaider ait levoir prête l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
noble ne le mettrait pas à l'abri et par sinte on lui ferait payer des impots enle dies
tenant indique de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas l'être présente. Les prêtres et moines
courtaes 
officiel 
Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondar jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
ne peuvent commerier.

==== courtier officiel i ====

inpitua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exomple du
ware haumand où il en existe. G. mari. acheta un cheval et à son arrivée à Gondar a'ly abba
ba kormad adwalado) boutla l'appela devant le kantiba gouverneur de Gondar en disant
ba bazrae asadago ) cecheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
ent. G. mary. repondit qu'il l'avait acheter devant le courtur (21β) du
no
iees
fait elever peu porterait ausgnizej oyait un darba ou juge commis pour et effet. le kanteba
Li
wari hammah 
ngea d'après e ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi inconseil des Lik'aount. 
ceux-ci confirmèrent la senteuce du kantiba. alors adi abba boulla commenca à cherolér
un compromis (ligalagal djammara) et G. mary. lui vendit. le cheval moyennant
18 talari. It l'appel le hantiba n'avait pas de droits de j'ustice à réclanier autres que
un amole pour le'juge commes qui accompagna de sla part pour rapporter au conseil du
Roi : car ce juge commes n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
le demandeur guaique, condamné était oucle du Ras et frère d'Ytege manan le Roi n'os a
frais de justice.— Celui qui cherche au compromis reçonnait avoir
à pas demaider ses
emutort. depuis l'institution des courtiers en nepent

Revision: 31v (#64)

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