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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 24/02/2022 février 2022 19:46:18 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 15/03/2022 mars 2022 16:05:24 par Mathildealain
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=== loix coutumières ===
+
<u>61</u>
  
 +
 +
=== Loix coutumières ===
 +
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==== divorce a  ====
 
==== divorce a  ====
  
 
+
J'insistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclaration solennelle [éthiopien]
  j'insistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclaration solennelle [?]
+
devant le daña — son confesseur ne lui impose-t-il pas une pénitence pour avoir sanctionné une
devant le daña — son confesseur ne lui impose-t-il pas une penitence pour avoir sanctionné une
 
 
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit civil (sarat) — oui le daña
 
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit civil (sarat) — oui le daña
est innocent devant le Roi comme daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétien?
+
est innocent devant le Roi comme daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétien ?
- Selon<s> te</s> le texte (38 8. A G) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourdhui ? Il parait evident
+
- Selon <s>te</s> le texte ([éthiopien]) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourd'hui ? Il parait evident
que les fondateurs du christianisme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit com-
+
que les fondateurs du Christianisme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit commun
-mun cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouvé le plus grand obstacle à une
+
cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouvé le plus grand obstacle à une
reforme vraiment chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot reste la pro-
+
réforme vraiment Chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot reste la propriété
-priété de son mari.
+
de son mari.
  
  
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  un homme comme il faut (ya toa lödj) doit savoir sept choses pour se distinguer du  
+
un homme comme il faut (yⱥ *t*oa lödj) doit savoir sept choses pour se distinguer du  
paysan : 1° ya ate sör c.a.d. les lois et la procédure — 2°. le jeu  d'échecs — 3°. la natation
+
paysan : 1° yⱥ aŧe sör c.a.d. les lois et la procédure — 2°. le jeu  d'échecs — 3°. la natation
(80) - 4°. jouer de la lyre (175) — 5° monter à cheval - 6°. lire et écrire (018.0 97) - 7°. jouer au
+
([éthiopien]) - 4°. <s>lo</s> jouer de la lyre ([éthiopien]) — 5° monter à cheval - 6°. lire et écrire ([éthiopien]) - 7°. jouer au
<u>gabata </u> jeu décrit par Lane comme appartenant à l'Egypte et qui est en usage dans toute
+
<u>gⱥbⱥta</u> jeu décrit par Lane comme appartenant à l'Egypte et qui est en usage dans toute
 
d'Ethiopie.
 
d'Ethiopie.
  
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  Lorsqu'on défère le serment ou excommunication in se [?] on ne renonce pas par là à
+
Lorsqu'on defère le serment ou excommunication in se ([éthiopien]) on ne renonce pas par là à
 
faire entendre des témoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclaré solennellement
 
faire entendre des témoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclaré solennellement
([?]) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenti à prêter
+
([éthiopien]) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenti à prêter
serment or qui a demande qu'on le lui défère à défant d'autres peuver dit : si le fait n'est pas de cette
+
serment ou qui a demandé qu'on le lui défère à défaut d'autres preuves dit : si le fait n'est pas de cette
facon là, que je sois excommunie (977 : 2 849 9 7) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
+
façon là, que je sois excommunié ([éthiopien]) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputes saints du conseil de nicée et l'excommuni.
+
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputés saints du conseil de Nicée et l'excommunication
iation deferée en justice ne peut être légalement avéé par un supérieur aclesiastique. on peut
+
deferée en justice ne peut être légalement levée par un supérieur ecclesiastique. on peut
pour domier plus de solennité à la chose demande que le prêtre vienne encou et alors le doigs.
+
pour donner plus de solennité à la chose demander que le prêtre vienne en cour et alors le doigt
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu nenterais : mais le prêtre vient sur le
+
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu mentirais : mais le prêtre vient sur le
consentement de la partie à laqguelle ou défère le serment et ne peut legatement venir ex.
+
consentement de la partie à laquelle on défère le serment et ne peut legalement venir excommunier
communier de lau-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
+
de lui-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
prêtre excommunie souvent pour det causes licites comme p. ox. ce prêtre qui se rendant avec
+
prêtre excommunie souvent pour des causes licites comme p. ex. ce prêtre qui se rendant avec
plusieurs personnes à un marche vit des brigands connus et vermes assis près de la route dans le  
+
plusieurs personnes à un marché vit des brigands connus et armés assis près de la route dans le  
but de voler. j'excommunie par les Xis apaties, dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
+
but de voler. j'excommunie par les XII apotres dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
que nous aisons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
+
que nous ayons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
Le fiel d'elephant vaute comme remède est difficile declaration
 
 
tout le monde passa.  
 
tout le monde passa.  
  
  
==== declaration solemn. ou fötöm d  ====
+
==== declaration solemn. ou föŧöm d  ====
  
  
 +
baŧe mot [réserve?] par la mort du Roi
 +
bⱥ zohon hamot par le fiel d'élephant
  
par la mort du Roi
+
Le fiel d'elephant vanté comme remède est difficile
ba zohon hamot par le fiel d'élephant à trouver caril fant tuer la bête d'abord. dimêm solern. on
+
à trouver car il faut tuer la bête d'abord. de même
bate mot
+
il est difficile de mentir quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la  
il est difficile de menter quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la
+
colère Royale qui aurait alors à venger une injure personnelle : or le crime de lèse majesté est
colère Royale qui aurait alors à venger. une injure personnelle : or lecrime de lise majeste nt
+
un crime enorme dans un pays despotique.
siduction
 
un crime énormé dans un pays despotique.  
 
 
 
  
  
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+
Il suit de l'existence du divorce qu'une mère non mariée peut désigner comme père un
Il suit de l'existince du divbrce qu'une mère non mariée peut désigner comme un un
+
homme marié legitimement (balⱥ hög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
homme marie legêtimement (bala 1ög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
+
ou ravisseur est marié les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
ou ravesseur est marie les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
 
 
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
 
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
proche parent dont l'absence avait doerné lieu à la nomination d'un gardien et l'onad mit
+
proche parent dont l'absence avait donné lieu à la nomination d'un gardien et l'on admit
qu'il e'avait le droit mais les dommages interets ne seraient pas plus graves : seulement comme
+
qu'il en avait le droit mais les dommages interêts ne seraient pas plus graves : seulement comme
le tueteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
+
le tuteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la seduction a été exercée enct
+
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la séduction a été exercée evid.t
par elle les dommages interets n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne  
+
par elle les dommages interêts n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne  
l'avait bien voudu il ne s'y serait pas exposé.
+
l'avait bien voulu il ne s'y serait pas exposé.
 
 
  
  
 
==== enfans trouvés f ====
 
==== enfans trouvés f ====
  
on copose varement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueiller mais entans
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on expose rarement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueillir mais
tout le monde est porte à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silemce de la trouves
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tout le monde est porté à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silence de la
loi. Lik'a monkwvas w. takle éleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de daha
+
loi. Lik'monkwvas w. tⱥkle eleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de <u>daha</u>
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et on l'appedle
+
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et auj. on l'appelle
W. takle oubie du nom de son père et il a herite comme ya manfas k'ödous tödj ou
+
W. tⱥkle oubie du nom de son père et il a herité comme <u>yⱥ mⱥnfⱥs k'ödous lödj</u> ou
enfant putatif avec les enfans légitimes et reils de son père. En Abyssinie vu l'état cham.
+
enfant putatif avec les enfans légitimes et réels de son père. En Abyssinie vu l'état changeant
geant de la fociète il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
+
de la société il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
sans avoir d'enfans. enfanset richesses sont synommes et c'est peut-être là la vrerie
+
sans avoir d'enfans. enfans et richesses sont synonymes et c'est peut-être là la vraie
aison qui porte tout le monde à adonter un enfant trouvé.  
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raison qui porte tout le monde à adopter un enfant trouvé.  
  
  
 
==== g ====
 
==== g ====
  
Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'insures on ne fait aucune differné
+
Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'injures on ne fait aucune différence
 
+
entre les femmes et les hommes.
entre les femmes et les hommes
 
 
 
  
  
=== coutumes sur la tigistation commercate ===
+
coutumes sur la legislation commerciale
  
  
 
==== incapacités pour le commerce h ====
 
==== incapacités pour le commerce h ====
  
Toute personne qui a une fois en sa vie été invistie d'une fouction qui comporte la incapacités
+
Toute personne qui a une fois <s>en</s> sa vie été investie d'une fonction qui comporte
chemise et par conséquent le ras wark' ou décoration ne peut faire le tommerce sans tionte. ainsi pour le
+
chemise et par conséquent le ras wⱥrk' ou décoration ne peut faire le commerce sans honte. ainsi
κ
+
un Ras, Dⱥdj azma*t* kañ ou gera azma*t*, balambaras ou même celui qui a géré comme
un Ras, Dadj azmat kañ ou gera azmat, balambaras ou même belii qui a gère comme commerce
+
alaka ou Curé d'une èglise ne peuvent même déchus de leurs emplois se livrer au commerce
alaka ou Cure d'une église un peuvent même déchus de leurs emplois selivrer au commerae
+
qui avilirait un choix royal. un kⱥri geta ou kwadari quoique n'ayant pas droit à la  
qui avilèrait un choix royal. un kari geta ou kwadari qdoique n'ayant pas droit à la  
+
chemise ne peut vendre et acheter comme commerçant. un t'ⱥka le peut mais s'il s'eloigne  
chemise ne peut vendre et acheter comnée commercant. un taka le peut mais s'il d'eloigne  
+
de sa demeure il manque à ses fonctions et est passible de la colère Royale. Le way zⱥroou
de sa demeure il manque à ses sonctions et est nassible de la cotère Royale. Le wayzaroou
+
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes ou
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes au
+
sculpter des croix et <s>autres</s> ustensiles en bois ce qui est industrie et pas commerce. s'il [illisible]
seuilpter des croix et autres ustensiles en bois ce qui est industrie et pas coumarce. s'il sendait
+
il plaiderait avoir prêté l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
il plaider ait levoir prête l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
+
noble ne le mettrait pas à l'abri et par suite on lui ferait payer des impots en le [illisible]
noble ne le mettrait pas à l'abri et par sinte on lui ferait payer des impots enle dies
+
tenant indique de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas s'être présenté. Les prêtres et moines
tenant indique de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas l'être présente. Les prêtres et moines
+
ne peuvent commercer.
courtaes
 
officiel
 
Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondar jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
 
ne peuvent commerier.
 
  
  
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+
Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondⱥr jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
inpitua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exomple du
+
institua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exemple du
ware haumand où il en existe. G. mari. acheta un cheval et à son arrivée à Gondar a'ly abba
+
wⱥri haymano où il en existe. G. mary. acheta un cheval et à son arrivée à Gondⱥr a'ly abba
ba kormad adwalado) boutla l'appela devant le kantiba gouverneur de Gondar en disant
+
bⱥ kormae aswⱥlⱥdo } boulla l'appela devant le <u>kⱥntiba</u> ou gouverneur de Gondⱥr en disant
ba bazrae asadago ) cecheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
+
ba bazrae asadⱥgo } ce cheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
ent. G. mary. repondit qu'il l'avait acheter devant le courtur (21β) du
+
fait éléver par ma jument. G. Mary repondit qu'il l'avait acheter devant le courtier ([éthiopien]) du
no
+
wⱥri haymano qui porterait [illisible] si l'on envoyait un daña ou juge commis pour cet effet. le kⱥntiba
iees
+
jugea d'après ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi en conseil des Lik'aount.  
fait elever peu porterait ausgnizej oyait un darba ou juge commis pour et effet. le kanteba
+
ceux-ci confirmèrent la sentence du kⱥntiba. alors adi abba boulla commença à chercher
Li
+
un compromis (ligⱥlⱥgⱥl djⱥmmⱥrⱥ) et G. mary. lui vendit le cheval moyennant
wari hammah
+
18 talari. vu l'appel le kⱥntiba n'avait pas de droits de justice à réclamer autres que
ngea d'après e ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi inconseil des Lik'aount.  
+
un amole pour le juge commis qui accompagna de sa part pour rapporter au conseil du
ceux-ci confirmèrent la senteuce du kantiba. alors adi abba boulla commenca à cherolér
+
Roi : car ce juge commis n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
un compromis (ligalagal djammara) et G. mary. lui vendit. le cheval moyennant
+
le demandeur guoique condamné ètait oncle du Ras et frère d'Ytege mⱥnⱥn le Roi n'osa
18 talari. It l'appel le hantiba n'avait pas de droits de j'ustice à réclanier autres que
+
pas demander ses frais de justice. Celui qui cherche un compromis reconnait avoir  
un amole pour le'juge commes qui accompagna de sla part pour rapporter au conseil du
+
tort. Depuis l'institution des courtiers on ne peut
Roi : car ce juge commes n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
 
le demandeur guaique, condamné était oucle du Ras et frère d'Ytege manan le Roi n'os a
 
frais de justice.Celui qui cherche au compromis reçonnait avoir
 
à pas demaider ses
 
emutort. depuis l'institution des courtiers en nepent