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=== Loix coutumières ===

==== divorce a  ====

J'insistai cependant et l'on convint que le divorce a lieu par une déclaration solennelle (ፍፅም)
devant le daña — son confesseur ne lui impose-t-il pas une pénitence pour avoir sanctionné une
déclaration de divorce ? — Le confesseur n'a rien à faire dans le droit civil (sarat) — oui le daña
est innocent devant le Roi comme daña mais n'est-il pas coupable devant l'Eglise comme chrétien ?
- Selon <s>te</s> le texte (መጽሓፍ) oui, mais qui s'en tient aux textes aujourd'hui ? Il parait evident
que les fondateurs du Christianisme en Abyssinie n'ont pas songé à faire effacer du droit commun
cette grave tache et les R.R. P.P. Jésuites l'ont trouvé le plus grand obstacle à une
réforme vraiment Chrétienne. Si une femme est divorcée pour adultère, sa dot reste la propriété
de son mari.

==== homme comme il faut b  ====

un homme comme il faut (yⱥ *t*oa lödj) doit savoir sept choses pour se distinguer du 
paysan : 1° yⱥ aŧe sör c.a.d. les lois et la procédure — 2°. le jeu d'échecs — 3°. la natation
(ወና) - 4°. <s>lo</s> jouer de la lyre (በገና) — 5° monter à cheval - 6°. lire et écrire (መጽሓፍ) - 7°. jouer au
gⱥbⱥta jeu décrit par Lane comme appartenant à l'Egypte et qui est en usage dans toute
d'Ethiopie.

==== Serment par voie d'excommunication c  ====

Lorsqu'on defère le serment ou excommunication in se (ግዛት) on ne renonce pas par là à
faire entendre des témoins contre celui qui a juré à moins qu'on n'ait déclaré solennellement
(በፈጽም) qu'on s'en tiendra là. Cette déclaration précède le serment. celui qui a consenti à prêter
serment ou qui a demandé qu'on le lui défère à défaut d'autres preuves dit : si le fait n'est pas de cette
façon là, que je sois excommunié (ግዘት፡ ያደርግብኝ) : autrement l'adversaire peut demander qu'on
s'excommunie par les douze apotres ou par les 300 reputés saints du conseil de Nicée et l'excommunication
deferée en justice ne peut être légalement levée par un supérieur ecclesiastique. on peut
pour donner plus de solennité à la chose demander que le prêtre vienne en cour et alors le doigt
index levé il dit : je t'excommunie dans le cas où tu mentirais : mais le prêtre vient sur le
consentement de la partie à laquelle on défère le serment et ne peut legalement venir excommunier 
de lui-même ou à l'instigation de la partie adversaire. cependant hors cour le
prêtre excommunie souvent pour des causes licites comme p. ex. ce prêtre qui se rendant avec
plusieurs personnes à un marché vit des brigands connus et armés assis près de la route dans le 
but de voler. j'excommunie par les XII apotres dit-il le 1.er d'entre vous qui se levera jusqu'à ce
que nous ayons passé hors de portée de lance. les voleurs eurent peur de la malediction et
tout le monde passa.

==== declaration solemn. ou föŧöm d  ====

baŧe mot  par la mort du Roi
bⱥ zohon hamot par le fiel d'élephant

Le fiel d'elephant vanté comme remède est difficile 
à trouver car il faut tuer la bête d'abord. de même
il est difficile de mentir quand on a dit par la mort du Roi car ce serait s'exposer à la 
colère Royale qui aurait alors à venger une injure personnelle : or le crime de lèse majesté est
un crime enorme dans un pays despotique.

==== séduction e  ====

Il suit de l'existence du divorce qu'une mère non mariée peut désigner comme père un
homme marié legitimement (balⱥ hög) et qui n'a pu la connaitre sans adultère. Si le seducteur
ou ravisseur est marié les peines qu'il encourt ne sont ni plus graves ni différentes : s'il est tuteur
ou gardien de la felle ravie, l'action a rarement lieu mais je posai le cas du retour d'un
proche parent dont l'absence avait donné lieu à la nomination d'un gardien et l'on admit
qu'il en avait le droit mais les dommages interêts ne seraient pas plus graves : seulement comme
le tuteur est le plus souvent un homme d'eglise on a recours subséquent auprès de ses supérieurs
si la femme devenue enceinte est de mauvaises mœurs et que la séduction a été exercée evid.t
par elle les dommages interêts n'en sont pas moins dus par son amant car dit-on s'il ne 
l'avait bien voulu il ne s'y serait pas exposé.

==== enfans trouvés f ====

on expose rarement les enfans. dans ce cas personne n'est obligé de les recueillir mais
tout le monde est porté à le faire ainsi un vif esprit de compassion supplée au silence de la
loi. Lik'ⱥ monkwvas w. tⱥkle eleva un enfant trouvé qu'il nomma doho (de daha
pauvre ) mais comme cet enfant devint beau on le nomm'a oubie et auj. on l'appelle
W. tⱥkle oubie du nom de son père et il a herité comme yⱥ mⱥnfⱥs k'ödous lödj ou
enfant putatif avec les enfans légitimes et réels de son père. En Abyssinie vu l'état changeant 
de la société il est rare qu'on ne devienne pas pauvre si l'on devient vieux
sans avoir d'enfans. enfans et richesses sont synonymes et c'est peut-être là la vraie
raison qui porte tout le monde à adopter un enfant trouvé.

==== g ====

Dans le cas de voies de fait, de diffamations ou d'injures on ne fait aucune différence
entre les femmes et les hommes.

=== coutumes sur la legislation commerciale ===

==== incapacités pour le commerce h ====

Toute personne qui a une fois <s>en</s> sa vie été investie d'une fonction qui comporte
chemise et par conséquent le ras wⱥrk' ou décoration ne peut faire le commerce sans honte. ainsi
un Ras, Dⱥdj azma*t* kañ ou gera azma*t*, balambaras ou même celui qui a géré comme
alaka ou Curé d'une église ne peuvent même déchus de leurs emplois se livrer au commerce
qui avilirait un choix royal. un kⱥri geta ou kwadari quoique n'ayant pas droit à la 
chemise ne peut vendre et acheter comme commerçant. un t'ⱥka le peut mais s'il s'eloigne 
de sa demeure il manque à ses fonctions et est passible de la colère Royale. Le way zⱥroou
noble est exempt par sa naissance de tout impot : ainsi il ne peut qui faire des nattes ou
sculpter des croix et <s>autres</s> ustensiles en bois ce qui est industrie et pas commerce. s'il vendait
il plaiderait avoir prêté l'objet vendu mais s'il fesait le commerce sa qualité de
noble ne le mettrait pas à l'abri et par suite on lui ferait payer des impots en le <s>[illisible]</s>
tenant indigne de gouverner. Du reste ce cas ne parait pas s'être présenté. Les prêtres et moines
ne peuvent commercer.

==== courtier officiel i ====

Il n'existait pas de courtiers officiels à Gondⱥr jusqu'à l'avènement du Ras Aly qui les
institua par mesure fiscale pour s'approprier une portion de leurs droits et prob.t à l'exemple du
wⱥri haymano où il en existe. G. mary. acheta un cheval et à son arrivée à Gondⱥr a'ly abba
boulla l'appela devant le kⱥntiba ou gouverneur de Gondⱥr en disant
bⱥ kormae aswⱥlⱥdo } 
ba bazrae asadⱥgo } 
ce cheval est à moi je l'ai fait engendrer par mon étalons je l'ai
fait éléver par ma jument. G. Mary repondit qu'il l'avait acheter devant le courtier (ደላል) du
wⱥri haymano qui porterait [témoiniage?] si l'on envoyait un daña ou juge commis pour cet effet. le kⱥntiba
jugea d'après ces conclusions mais le demandeur en appela au Roi en conseil des Lik'aount. 
ceux-ci confirmèrent la sentence du kⱥntiba. alors adi abba boulla commença à chercher
un compromis (ligⱥlⱥgⱥl djⱥmmⱥrⱥ) et G. mary. lui vendit le cheval moyennant
18 talari. vu l'appel le kⱥntiba n'avait pas de droits de justice à réclamer autres que
un amole pour le juge commis qui accompagna de sa part pour rapporter au conseil du
Roi : car ce juge commis n'avait pas de rivière à traverser en route. D'un autre coté comme
le demandeur guoique condamné était oncle du Ras et frère d'Ytege mⱥnⱥn le Roi n'osa
pas demander ses frais de justice. Celui qui cherche un compromis reconnait avoir 
tort. Depuis l'institution des courtiers on ne peut

Revision: 31v (#64)

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