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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 21/11/2021 novembre 2021 18:09:16 par Dominique.harre

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 09/12/2021 décembre 2021 17:17:32 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
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=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
loix coutumières
+
 
dans Gondar appeler d'autres temous pour procever une vente. s'il prévariquait les personned
+
63
68
+
 
assères à coté de lui seraient admises comme temoins contre lui. Il nerçoit un amole soit de la  
+
dans Gondar appeler d'autres temoins pour [prouver?] une vente. s'il prévariquait les personnes
part de veudeur soit des mains de l'acheteur pour chaque cheval mule vache ou ane qu'on
+
assises à coté de lui seraient admises comme témoins contre lui. Il perçoit un amole soit de la  
vend : et son ministère est facultatif et cuillement force mais on le préfère à cause de la sactions.
+
part du vendeur soit des mains de l'acheteur pour chaque cheval mule vache ou ane qu'on
donné à la vente. dölal tökouche (ayant allume le courtier) dit-on.
+
vend : et son ministère est facultatif et nullement forcé mais on le préfère à cause de la sanction
qu'il
+
qu'il donne à la vente. dölal tokouche (ayant allume le courtier) dit-on.
  
 
==== immunités des immeubles a  ====
 
==== immunités des immeubles a  ====
La terre franc aleu (röst) d'un marchand ne répond jamais de ses dettes d'où l'axiom
+
 
et encore
+
La terre franc aleu (röst) d'un marchand ne répond jamais de ses dettes d'où l'axiome
dimmunités
+
röst na möcht waza ayŤⱥlⱥm. patrimoine et epouse [réserve], et encore
ros( na möcht waza aytalane. patrimoine et epouse
+
bⱥ wⱥrk' mödr aytarame on n'appelle pas la terre pour une affaire d'or. Il n'y a donc pas
des
+
d'hypothèque légale; elle ne peut exister que par déclaration expresse et sous forme de
ba wark' mödr aytarant on n'appelle pas la terre pour une affaire d'or. Il n'y a donc pa
+
caution : tⱥlⱥfa adⱥrgīe mödre (ayant rendu ma terre hypothèque) est l'expression légale  
dimmeuble
+
qu'on sanctionne par <u>föŧöm</u> ou déclaration solennelle.
d'hypothèque légale ; elle ne peut exister que par déclaration expresse et sous forme de
 
caution : talafa adargée mödre (ayant rendc ma terre hy pothèque dust l'expression légale  
 
est un avoiome qui fait voir que la
 
qu'on sanctionne par fötom ou déclaration solennette.
 
  
  
 
==== prescription b ====
 
==== prescription b ====
ba radjöm warrat après un lang tems
+
 
ba Saffi zamanat après un large espace d'années) prescription même civile n'est pas admise
+
bⱥ rⱥdjöm wⱥrrat  après un long tems
prescription
+
bⱥ Saffi zⱥmⱥnat  après un large espace d'années⎬ est un axiome qui fait voir que la
en justice. Cependant elle a lieu de fait par la mort de tous les temoins : s'il en existe on dit.
+
prescription même civile n'est pas admise
ha mot ya tara fou il y a des anciens qui ont) et alors un seul temoin pourve suffit
+
en justice. Cependant elle a lieu de fait par la mort de tous les temoins : S'il en existe on dit:
ha töla ya arafou échappé à la mort qui se pourvé qu'il soit waddo gabba ca.d. que
+
ba mot yⱥ tⱥrⱥfou  il y a des anciens qui ont
sont reposés à l'ombreded) la partie adverse l'ait aceeptée, sans quoi  
+
ba töla yⱥ arⱥfou  échappé à la mort qui se  
48
+
choumagilöe allⱥ  sont reposés à l'ombre de [sténo]⎬ et alors un seul temoin <s> pourvu</s> suffit
choumcibrlié alla
+
pourvu qu'il soit wⱥddo gⱥbba ca.d. que
aud mösökor ayasddinagatam on ne s'effraie pas d'un seul temoin ) axiome dont le 2er membre n'est
+
la partie adverse l'ait acceptée, sans quoi  
  on ne foule pas avec un seul œil.) pas vrai car depuis que j'ai
+
 
audayn ayasragatam.
+
and mösökor ayasdⱥnⱥgⱥtⱥm  on ne s'effraie pas d'un seul temoin  
perdu un cil j'ai frayé un chemin de Mnousjawwa' à önarya.  
+
and ayn ayⱥsrⱥgⱥtⱥm on ne foule pas avec un seul œil. ⎬  axiome dont le 2er membre n'est
 +
pas vrai car depuis que j'ai
 +
perdu un oeil j'ai frayé un chemin de Musjⱥwwa' à önarya.  
 +
 
  
 
==== gages des domestiques e  ====
 
==== gages des domestiques e  ====
En droit un domestique à action contre son maitre pour recouvrer ses gages et si le maitre
+
 
fait ééclarer par arbitre la quotité de ces gage.
+
En droit un domestique a action contre son maitre pour recouvrer ses gages et si le maitre
gages des
+
affirme qu'il n'y avait pas de convention le juge fait déclarer par arbitre la quotité de ces gages.
affonne qu'il n'y avait pas de convention le juge
+
Dans le fait les domestiques de la rive gauche du Tⱥkⱥze n'appellent jamais leurs maitres en justice,
domestique
 
Dans le fait les domestiques de la rivé gauche du Tak'aze n'appellent jamais leurs maitres en justice
 
 
mais en Tögray il en est autrement.
 
mais en Tögray il en est autrement.
  
  
 
==== contrainte par corps f  ====
 
==== contrainte par corps f  ====
si un créancier est maitie (8) de son débiteur malheureux ou bangueroutier il la ttache
+
 
et le fouette car il est jugi, creaucier
+
si un créancier est maitie (ጌታ) de son débiteur malheureux ou banqueroutier il l'attache
baltamorada asaro ayant attache avec (du fer) non lime
+
baltⱥmorⱥdⱥ asⱥro  ayant attache avec (du fer) non limé
contrainte
+
balⱥlfⱥ gⱥrⱥfo  ayant fouetté avec (du cuir) non assoupli ⎬  et le fouette car il est juge, creancier
ayant fouetté avec ducuir) non cessoupli) et maitre à la fois comme les patrons
+
et maitre à la fois comme les patrons
par
+
de l'ancienne Rome, ou l'abban des Szomal. si le créancier appelle en justice le débiteur insolvable
9
+
on juge ordinairement que le creancier lui prȇtera une 2.e fois somme pareille à celle qu'il
ballafa garafo.
+
a depensée en pure perte au commerce. Si le débiteur revient sans rien la 2.e fois ou le créancier le
de l'ancienne Rome, ou l'abban des Szomal. si le creancier appelle en justice le débiteur insa.
+
déclare franc et net avec excommunication et alors il n'est plus admis à le poursuivre s'il
corps
 
vable on juoe ordineurement que le creguéier lui prétera une 2e fois Tomme pareille à celle qu'il
 
a depensée en pure perte au commerce. Si le dibiteur revient sans rien la 2e fois on le créancier le
 
β
 
Scare franc et net avec excommunication et aloiss il n'est plus admis à le poursuivre s'il
 
 
devient riche ensuite, ou bien il l'appelle en justice et on le condamne à servir son créancier
 
devient riche ensuite, ou bien il l'appelle en justice et on le condamne à servir son créancier
comme domestique jusqu'à ce que l'accumulation de ses gages firés d'avence ait payé le
+
comme domestique jusqu'à ce que l'accumulation de ses gages fixés d'avance ait payé le
principal car on ne compté pas les enterets. C'est encore aunl fois le système de l'ancienne
+
principal car on ne compte pas les interets. C'est encore une fois le système de l'ancienne
Rane mais la douceur ou pour mieux dire le laisser aller des mours Abyssines empêche de  
+
Rome mais la douceur ou pour mieux dire le laisser aller des moeurs Abyssines empêche de  
senter le vice radi cal de cette coutume. une exception importante et qui allegé ce fardeau du
+
sentir le vice radical de cette coutume. une exception importante et qui allège ce fardeau du
service personnel est l'usage qui étant la dette avec la vie du creancier : en d'autres termes le
+
service personnel est l'usage qui éteint la dette avec la vie du créancier : en d'autres termes le
débiteur quoique n'ayant pas reintègre les debours de son creancier ne doit pas ses services au
+
débiteur quoique n'ayant pas intégré les debours de son creancier ne doit pas ses services au
fils de celui-ci dans le cas de mort de son père. car dit l'us Abysin, le débiteur a été mal
+
fils de celui-ci dans le cas de mort de son père. car dit l'us Abyssin, le débiteur a été malheureux,
Lesreux, mais il n'est pas devenu esclave.  
+
mais il n'est pas devenu esclave.  
  
 +
==== dettes pardonnées g ====
  
==== dettes pardonnées g ====
+
yⱥ sⱥw lödj and nögör à l'homme libre une parole  
ya saw lödj and nögör à l'homme libre une parole fariome qui empêche uncreancier de
+
yⱥ bⱥgⱥlo and dangar  à la mule un fouet. ⎬ axiome qui empêche un creancier de
7 poursuivre son débiteur pardonné mais
+
poursuivre son débiteur pardonné mais
dettes
 
pardonne
 
ya bagalo and dangar à la mule un fouet.
 
 
devenu riche ensuite.
 
devenu riche ensuite.
  
 +
==== preuve par ecrit h ====
  
==== preuve par ecrit h ====
+
une lettre missive n'est qu'un commencement de preuve et exige au moins un temoin pour la
une tettre missive n'est qu'uen commencement de preuve et exige au moins un temoin pour la
+
confirmer, car, dit-on, tout écrivain peut écrire cette lettre.
par
 
preuve
 
firiner, car, dit-on, tout écrivain peut écrire cette lettre
 
d'un criancier prend par tout où il les trouve les meubles de son débiteur qui ne peut pas plaider
 
κ
 
ecrit
 
cou
 
que ces meubles forment la dott de sa femme. mais celle-ci à son action contre son mari encer
 
saisie de
 
meubles
 
de divorce ou de partage entre frères consanquins
 
  
  
 
==== saisie de meubles i ====  
 
==== saisie de meubles i ====  
 +
 +
un créancier prend partout où il les trouve les meubles de son débiteur qui ne peut pas plaider
 +
que ces meubles forment la dot de sa femme. mais celle-ci a son action contre son mari en cas
 +
de divorce ou de partage entre frères consanquins.
  
  
 
==== conflit de juridiction j ====  
 
==== conflit de juridiction j ====  
 +
 +
Lorsqu'on a une action à intenter on peut assigner 1.° bⱥ k'öltöm (c.a.d. par la moelle ou
 +
personne) par le juge de la personne du defendeur, ainsi l'alaka si c'est un dⱥbtara, le dⱥdj
 +
azmat si c'est son agafari ou balambaras. 2° bⱥ bota c.a.d. par le juge du lieu de la
 +
résidence ainsi par l'ⱥŤⱥge si l'on demeure dans l''ⱥŤⱥge bet, par l'Aboun dans l'aboun
 +
bet par le kⱥntiba dans Gondⱥr son sanctuaire etc. Si l'on a deux résidences ce qui arrive
 +
souvent et que l'action ne s'attache point par le fonds à tel ou tel lieu, l'assigné désigne
 +
le juge qui lui plait. ainsi moi etranger et ayant loué (baldarⱥbba hoñe) dans l'ⱥŤⱥge
 +
bet ai 3 juges. 1.° le maitre de ma maison car un baldⱥrⱥbba ou locataire est dans le sens
 +
légal un domestique. 2.e l'ⱥŤⱥge ou juge du sanctuaire — 3.° l'Aboun ou chef des blancs en
 +
Abyssinie et j'ai le choix entre ces trois juges. bⱥ daña tⱥdⱥñ, bⱥtⱥlⱥk'ⱥ wⱥñ dit-on.
 +
sois jugé par le juge nage dans (l'eau) profonde.
  
  
 
==== adultère k ====  
 
==== adultère k ====  
 +
 +
La femme adultère nöbrⱥt ŧöla töhid s'en va de la maison conjugale en perdant tous
 +
ses droits soit à la communauté soit à la dot et une fois que le juge a prononcé la separation
 +
le mari ne peut plus pardonner et ramener son épouse car ce serait offenser
 +
le juge. Ce dernier us est celui d'un pays despotique c.a.d. gouverné par la crainte. d'ailleurs
 +
daña yazazⱥl  un juge ordonne
 +
K'es yanazⱥzal  un prêtre <s>fait</s> confesse
  
  
 
==== jugemens dans un monastère l ====  
 
==== jugemens dans un monastère l ====  
 +
 +
Dans les monastères on plaide souvent pour les droits ou parts prenantes que chaque
 +
moine à dans un legs ou dans un tⱥzkar et l'on y admet des laïcs en qualité d'avocats.
  
  
 
==== pillage marchands m ====  
 
==== pillage marchands m ====  
 +
 +
Lors qu'un chef reconnu qui a des nⱥgarit fait la guerre il respecte toujours les marchands
 +
qui n'ont à craindre que des revoltes de visages isolés car le plus petit rebelle à interȇt à les respecter
 +
pour qu'on le juge digne d'avoir des nⱥgarit. tout le poids de la guerre tombe sur le cultivateur
 +
et lorsqu'on respecte les vaches et bœufs comme en Gojam ce fardeau n'est pas exorbitant vu la
 +
fertilité étonnante du terroir
  
  
 
==== juge local n ====  
 
==== juge local n ====  
 +
 +
bⱥ bota yⱥ tⱥmⱥta öndahon (si l'on intente l'action devant le juge du lieu) on dit;
 +
gacha bⱥ gajou  bouclier par sa poignée
 +
sⱥn bⱥ göjou  homme par son Seigneur.
  
  
 
==== sociétés commerciales o ====  
 
==== sociétés commerciales o ====  
 +
 +
Quand on est en sociéte (balⱥ okoul) on ne peut intenter action à son associé que si on a pris
 +
la précaution de déclarer la formation de la société un présence de témoins et en cas de dissolution
 +
des arbitres choumagilie (anciens) établissent la répartition. Comme le capital des marchands en
 +
Abyssinie est peu de chose on est généralement propriétaire de la 1/2 s'il y a deux associés du 1/3
 +
s'il y en à 3 etc.
  
  
 
==== creancier de la soc. commerciale p ====  
 
==== creancier de la soc. commerciale p ====  
 +
 +
La coutume commerciale est dans son enfance car les marchands musulmans sont tous étrangers
 +
ou pour mieux dire d'origine étrangère et il n'y a pas long-tems que les Chrétiens ont commencé à faire le
 +
commerce. on croit me dit-on qu'un creancier social serait payé de préférence au creancier particulier
 +
de l'un des associes.
  
  
 
==== incapacités du clergé q ====
 
==== incapacités du clergé q ====
  
1
+
Si un alaka fesait le commerce on ne l'accuserait pas devant le juge civil comne eclesiatique mais
 
+
comme ayant avili le ቃሚስ፡ k'amis du Roi ce qui est un delit civil. Si l'alaka est emérite c'est l'alaka
Lorsqu'on a une action à intenter on peut assigner 1.°ba k'öltöm ( c.a.d. pas la moelle ou
+
actuel qui le juge et les dommages- interets dependent entièrement de lui et de son conseil. en cas pareil
personne) par le juge de la personne du defendeur aisi l'alaka sic' est un dabtara, le dal
 
azmat si c'est son agafari ou balambaras. 2°ba bota c.a.d. par le juge du lieu de la
 
conflit de
 
résidence ainsi par l'atage si l'on demeure dans l'atage bet par l'Aboue dans l'abamne
 
juridiction
 
bet par le kanteba dans Gondar non sanctuaire etc. So l'on a deux résidences ce qui arrivé
 
souvent et que l'action ne s'attache point par le fonds à tet ou tel lieu l'assigné désigne
 
le juge qui lui plait. ainsi moi etr anger et ayant loué (baldarabba hone) dans l'adage
 
bet ai 3 luges. 1.° le maitre de ma maison car un baldarabba ou loitaire est dans le sens
 
lgal un domestique. 2e. l'alage ou juge du sanctuaire — 3.° l'Aboun ou chef des blancs en
 
Abyssinie et j'ai le choix entre les trois juges. ba dañsa tadañ, batalak'a wan dit-ou.
 
sois jugé par le juge nage dans l''eau) profonde.
 
La femme adiltère nöbrat töla töhid s'en va de la maison conjugale en perdant tous
 
ses droits soit à la communante soit à la dot et une fois que le jugé a prononcé la sepa
 
adultère
 
ration le mari ne peut plus pardonner et ramener son épouse carce sevait offeuser
 
2
 
jude. Ce dernierus est celui d'un pays des potique c.a.d. gouverné par la crainte. d'ailleurs
 
le
 
dassa yazazal un juge ordonne
 
K'es yanazazal un prêtre fait confessen
 
Dans les monastères on plaide souvent pour les droits on partsprenantes que chaque
 
jugemens d'an
 
moine à dans un legsou dans un tazkar et l'on yadmet des lancs en qualité d'avocats.
 
use monastère
 
Lors qu'un chef reconnu qui a des nagarit fait la guerre il respecte toujours les marchands
 
quin'ont à craindre que des revoltés de visages esoles car le plus petit rebelle à interet à les respecter
 
pillage
 
pour qu'on le juge digne d'avoir des nagarit. tout le poids de la guerre tombe sur le ceittevateur
 
marchand.
 
et lorsqu'on respecte les vaches et bœufs comme en Gojam ae far deau n'est pas exorbitant vu la
 
λ2
 
ba bota ya tamata öndahon (si l'on intente l'action devant le juge du lieu) on dit.
 
fertitlé étonnante du terroir
 
juge local
 
gacha ba gajou boucher par sa poig née
 
λ2
 
san ba göjou homme par son seigneur.
 
Quandon est en souète (bala okoul) on ne peut intesuer action à son cessocié que si on le pris
 
la précantion de déclarer la formation de la soucté un prisence de témoins et en car de dissolutine
 
souites
 
commerçla
 
des arbitres choumagilie (anciens) établissent la répartition. Comme le capétaldes marchsends en
 
Abyssinie est peu de chose on est généralement propriélane de la 1/2 sil y a deux cessociés du 1/2
 
La coutume commerciale est dans son en fonce car les marchands réusulmans sont tous étras
 
1tl y en à 3 etc.
 
préancier de
 
la soi. comgers ou pour meux dire d'origie étrangère et il n'y a pas long-tems que les Chrétiens ont commencé à faire le
 
commerce. on croit medit-on qu'un creancier social serait payé de préférence an creancier particulier.
 
merciale
 
Si un alaka fesait le commerce on ne l'accuserait pas devant le juge cvil comne ia lesinstique mais
 
de l'un des associes.
 
commeayant avelé le ♀በ9 ?1. k'amis du Roi ce qui est un delit civil. Si balaka est emérité c'est l'alaka
 
incarsacités
 
pareil 3e
 
dD actuel qui le juge et les dommagis. interets dependent entièrement de lui et de son conseil. da cas
 
du clerge