Scripto · Transcrire

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=== loix coutumières ===

dans Gondar appeler d'autres temoins pour [prouver?] une vente. s'il prévariquait les personnes
assises à coté de lui seraient admises comme témoins contre lui. Il perçoit un amole soit de la 
part du vendeur soit des mains de l'acheteur pour chaque cheval mule vache ou ane qu'on
vend : et son ministère est facultatif et nullement forcé mais on le préfère à cause de la sanction
qu'il donne à la vente. dölal tokouche (ayant allume le courtier) dit-on.

==== immunités des immeubles a  ====

La terre franc aleu (röst) d'un marchand ne répond jamais de ses dettes d'où l'axiome
röst na möcht waza ayŤⱥlⱥm. patrimoine et epouse [réserve], et encore
bⱥ wⱥrk' mödr aytarame on n'appelle pas la terre pour une affaire d'or. Il n'y a donc pas
d'hypothèque légale; elle ne peut exister que par déclaration expresse et sous forme de
caution : tⱥlⱥfa adⱥrgīe mödre (ayant rendu ma terre hypothèque) est l'expression légale 
qu'on sanctionne par <u>föŧöm</u> ou déclaration solennelle.

==== prescription b ====

bⱥ rⱥdjöm wⱥrrat  après un long tems
bⱥ Saffi zⱥmⱥnat  après un large espace d'années⎬ est un axiome qui fait voir que la
prescription même civile n'est pas admise
en justice. Cependant elle a lieu de fait par la mort de tous les temoins : S'il en existe on dit: 
ba mot yⱥ tⱥrⱥfou   il y a des anciens qui ont
ba töla yⱥ arⱥfou   échappé à la mort qui se 
choumagilöe allⱥ   sont reposés à l'ombre de [sténo]⎬ et alors un seul temoin <s> pourvu</s> suffit
pourvu qu'il soit wⱥddo gⱥbba ca.d. que
la partie adverse l'ait acceptée, sans quoi

and mösökor ayasdⱥnⱥgⱥtⱥm  on ne s'effraie pas d'un seul temoin 
and ayn ayⱥsrⱥgⱥtⱥm  on ne foule pas avec un seul œil. ⎬  axiome dont le 2er membre n'est
pas vrai car depuis que j'ai
perdu un oeil j'ai frayé un chemin de Musjⱥwwa' à önarya.

==== gages des domestiques e  ====

En droit un domestique a action contre son maitre pour recouvrer ses gages et si le maitre
affirme qu'il n'y avait pas de convention le juge fait déclarer par arbitre la quotité de ces gages.
Dans le fait les domestiques de la rive gauche du Tⱥkⱥze n'appellent jamais leurs maitres en justice,
mais en Tögray il en est autrement.

==== contrainte par corps f  ====

si un créancier est maitie (ጌታ) de son débiteur malheureux ou banqueroutier il l'attache
baltⱥmorⱥdⱥ asⱥro   ayant attache avec (du fer) non limé
balⱥlfⱥ gⱥrⱥfo   ayant fouetté avec (du cuir) non assoupli ⎬  et le fouette car il est juge, creancier
et maitre à la fois comme les patrons
de l'ancienne Rome, ou l'abban des Szomal. si le créancier appelle en justice le débiteur insolvable 
on juge ordinairement que le creancier lui prȇtera une 2.e fois somme pareille à celle qu'il
a depensée en pure perte au commerce. Si le débiteur revient sans rien la 2.e fois ou le créancier le
déclare franc et net avec excommunication et alors il n'est plus admis à le poursuivre s'il
devient riche ensuite, ou bien il l'appelle en justice et on le condamne à servir son créancier
comme domestique jusqu'à ce que l'accumulation de ses gages fixés d'avance ait payé le
principal car on ne compte pas les interets. C'est encore une fois le système de l'ancienne
Rome mais la douceur ou pour mieux dire le laisser aller des moeurs Abyssines empêche de 
sentir le vice radical de cette coutume. une exception importante et qui allège ce fardeau du
service personnel est l'usage qui éteint la dette avec la vie du créancier : en d'autres termes le
débiteur quoique n'ayant pas intégré les debours de son creancier ne doit pas ses services au
fils de celui-ci dans le cas de mort de son père. car dit l'us Abyssin, le débiteur a été malheureux,
mais il n'est pas devenu esclave.

==== dettes pardonnées g ====

yⱥ sⱥw lödj and nögör  à l'homme libre une parole 
yⱥ bⱥgⱥlo and dangar  à la mule un fouet. ⎬ axiome qui empêche un creancier de
poursuivre son débiteur pardonné mais
devenu riche ensuite.

==== preuve par ecrit h ====

une lettre missive n'est qu'un commencement de preuve et exige au moins un temoin pour la
confirmer, car, dit-on, tout écrivain peut écrire cette lettre.

==== saisie de meubles i ====

un créancier prend partout où il les trouve les meubles de son débiteur qui ne peut pas plaider
que ces meubles forment la dot de sa femme. mais celle-ci a son action contre son mari en cas
de divorce ou de partage entre frères consanquins.

==== conflit de juridiction j ====

Lorsqu'on a une action à intenter on peut assigner 1.° bⱥ k'öltöm (c.a.d. par la moelle ou 
personne) par le juge de la personne du defendeur, ainsi l'alaka si c'est un dⱥbtara, le dⱥdj
azmat si c'est son agafari ou balambaras. 2° bⱥ bota c.a.d. par le juge du lieu de la
résidence ainsi par l'ⱥŤⱥge si l'on demeure dans l''ⱥŤⱥge bet, par l'Aboun dans l'aboun
bet par le kⱥntiba dans Gondⱥr son sanctuaire etc. Si l'on a deux résidences ce qui arrive
souvent et que l'action ne s'attache point par le fonds à tel ou tel lieu, l'assigné désigne
le juge qui lui plait. ainsi moi etranger et ayant loué (baldarⱥbba hoñe) dans l'ⱥŤⱥge
bet ai 3 juges. 1.° le maitre de ma maison car un baldⱥrⱥbba ou locataire est dans le sens
légal un domestique. 2.e l'ⱥŤⱥge ou juge du sanctuaire — 3.° l'Aboun ou chef des blancs en
Abyssinie et j'ai le choix entre ces trois juges. bⱥ daña tⱥdⱥñ, bⱥtⱥlⱥk'ⱥ wⱥñ dit-on. 
sois jugé par le juge nage dans (l'eau) profonde.

==== adultère k ====

La femme adultère nöbrⱥt ŧöla töhid s'en va de la maison conjugale en perdant tous
ses droits soit à la communauté soit à la dot et une fois que le juge a prononcé la separation
le mari ne peut plus pardonner et ramener son épouse car ce serait offenser
le juge. Ce dernier us est celui d'un pays despotique c.a.d. gouverné par la crainte. d'ailleurs
daña yazazⱥl  un juge ordonne
K'es yanazⱥzal  un prêtre <s>fait</s> confesse

==== jugemens dans un monastère l ====

Dans les monastères on plaide souvent pour les droits ou parts prenantes que chaque
moine à dans un legs ou dans un tⱥzkar et l'on y admet des laïcs en qualité d'avocats.

==== pillage marchands m ====

Lors qu'un chef reconnu qui a des nⱥgarit fait la guerre il respecte toujours les marchands
qui n'ont à craindre que des revoltes de visages isolés car le plus petit rebelle à interȇt à les respecter
pour qu'on le juge digne d'avoir des nⱥgarit. tout le poids de la guerre tombe sur le cultivateur
et lorsqu'on respecte les vaches et bœufs comme en Gojam ce fardeau n'est pas exorbitant vu la
fertilité étonnante du terroir

==== juge local n ====

bⱥ bota yⱥ tⱥmⱥta öndahon (si l'on intente l'action devant le juge du lieu) on dit;
gacha bⱥ gajou  bouclier par sa poignée
sⱥn bⱥ göjou  homme par son Seigneur.

==== sociétés commerciales o ====

Quand on est en sociéte (balⱥ okoul) on ne peut intenter action à son associé que si on a pris
la précaution de déclarer la formation de la société un présence de témoins et en cas de dissolution
des arbitres choumagilie (anciens) établissent la répartition. Comme le capital des marchands en
Abyssinie est peu de chose on est généralement propriétaire de la 1/2 s'il y a deux associés du 1/3
s'il y en à 3 etc.

==== creancier de la soc. commerciale p ====

La coutume commerciale est dans son enfance car les marchands musulmans sont tous étrangers
ou pour mieux dire d'origine étrangère et il n'y a pas long-tems que les Chrétiens ont commencé à faire le
commerce. on croit me dit-on qu'un creancier social serait payé de préférence au creancier particulier 
de l'un des associes.

==== incapacités du clergé q ====

Si un alaka fesait le commerce on ne l'accuserait pas devant le juge civil comne eclesiatique mais
comme ayant avili le ቃሚስ፡ k'amis du Roi ce qui est un delit civil. Si l'alaka est emérite c'est l'alaka
actuel qui le juge et les dommages- interets dependent entièrement de lui et de son conseil. en cas pareil

Revision: 32r (#65)

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