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Comparer les versions : 32v (#66)

Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 12/04/2021 avril 2021 14:28:36 par Mathildealain
Page créée avec « === Sur les Falacha. === »

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Version du 30/09/2021 septembre 2021 16:14:43 par Anaiswion
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=== Sur les Falacha. ===
  
=== Sur les Falacha. ===
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ζ
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Sur les Fatacha.
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du col. Il semblerait que les W. devraient avoir une sorte de maatab étant placis entre leurs traditions
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Juives et l'exemple des Abyssin chrétiens : mais on m'a assure qu'ils n'ont rien de pariil.
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seulement les moines F. ont un cilèce en fer d'une forme particulière. Ces moines mènent gener.
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une vie très-pure car les Chiétiens qui reconnaissent ce fait les accusent de se préparer au celibat.
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comme brigine mais les S. sindignent de cette accdsation. Bien qu'il n'y ait pas d'hierarchie
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icclesiastique les ts. reconnaissent pour chef le plus savant ou le plus habile de leurs moines. Celui qui les regi.
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auj. se nomme Abba Yshak' et dimeure à koharñwa dans le djanifankara et son tetre de savant est
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si bien établi qu'on a sérieusement proposé de s'adresser à lui pour enseigner aux professeurs
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chrétiens l'interprétation des propheties d'Ezechiel oujourd'hui perdue dans les écoles non Sralacha
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les ftr.t comme les chrétiens rgardent le köb ou calotte comme signe distinctif de la vie monastique.
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Aaron est le chef de l'iglisent des S. qui n'ont jamois en divique ou de supérieur en titre leur
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jouv.t ecclesiastique étatit une sorte de presbisterisme car à la mort d'abba Yshak' c'est l'assemblie
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du peuple qui nommera son successeur. Le moine d. donne la diaconat et la pretesse et le sacre
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à lieu au moyen du méirom ou St Rrême. Ce méirom n'est pas usité dans l'extrême onction
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les I ne paraisant pas avoir la moindre idée de ce sacrement rare d'ailleurs chez les chrétiens
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d'Abyssinie. Abba sabra et son discple abba tsaga fandèrent la vie monacale chez les D.
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le prêtre si peut se marier après avoir reçu la prétrise et même contracter un 2e mariage après
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la mort de sa 1ère femme ce que les prêtres Chrétiens ne peuvent faire. mais chez les F. comme chez les Chrétiens
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le dévorce ou le coucubincige rend le prêtre indigne de ses sonctions. chaque prêtre peut sacrer un diacre.
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Avant d'etre diaire on est ak'abi ou marguillier s et c'est l'ak'abi qui prépare le pain sacré. un prêtre
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ne peut donner la prétrise. Prètres et moines ont le droit d'excommunier. s'il s'elève une question
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théologique on assemble un concile general des exiles. Tout prêtre à le droit d'en provoque la convo.
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cation en s'adressant au daña ou juge seculair qui est un falacha. les prêtres portent un tuarba
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blonc eu de n'accentent ni la viande, ni le pai ni mê me la farme d'un Chrétien mais ils prennent voloutiers de grain
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non monlu. Si un crilé a eu le malheur de manger chez un chrétien il ne mange pendant les jjours d'ensaile que
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des pois chiches crus. Le 7e jour il boit le masonssa écorce pargutife qui nettou, dit-on toute contaminsation le
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soirs enfin il prend un bouillon de poutet. chaque fois qu'un S. est sorti de la maison d'un chrétien il
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se lave tout le corps, ce qui rappelle les ablutions Juives stigmatisus par hotre bledempteur dans
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l'évangile. Harc v11 -8.
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cependant d'autres usages Falacha sont ou entièrement étrangers ou même positivement
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contraires à ceux des Juifs. on connait la loi de 1noise (Dent. 2 7x1v -5) qui ordonne à l'enfant d'Israel
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d'épouser la veuve de son frère. Cette loi qui parait d'origine semitique est en completée vigneur
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chez les Galla les A'far (21 les Akala Gouzay et malgré leur christianisme et reparait de tems
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en tems en Tögray. néaumoins les S. turment qu'il est honteux d'epouser la veuve d'un frère. Les
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Chrétiens d'Abyssinie tressent leurs cheveux et l'histoire d'Absalom semble montrer que les Juifs
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enfesaient autant : mais les exilés ne tressent jamois leurs chevaux et s'ils les rasent ils cek
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couservent pas une portion sur les ttempes comme les Juibs orientaux. Ils ont entendu parter
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des Joifs par les chrétiens mais ne savent où ils sonts et croient que c'est une rdolatrée de se
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prosterner devant t'arche ou tabot. marmoins ils se disent fils de Levd venus en Ethiopie avec
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ménilek fils de Salomon
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Leur idée du messie est très confuse. Theodoros grand Roi avec un ail devant et un autre
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derrière dont chaque regard peut luer 2000 hommes regnera sur la terre et après lui viendra le
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messie. ainsi s'ex prima un I instruit. un autre dit au contraire que la venue de 3t6)5 a
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accompli les pronhétées de l'ancien testament mais que les coilés ne croient pas à sa divionté
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ils atteudent l'antêchrist (h118 ! 30 ;1) mais ne croient par qu'il naitra d'une vierge ou d'une femme
 +
8 assons à ce que j'ai pu recueillir sur leurs coutumes. Comme chez les Abyssins et chez tous les peup les
 +
falachar
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d'origine simitigne, lacti d'egorger une bête est un acte grove et religieux. les D. abattent le bétail du
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coté droit, la tête tournée vits dérusalem doutils connaissent fort bien la position et font avant d'egorger
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une longue prière en langue 46öz laguelle commence par les mots : uen nom du seigneur du monde de
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Prince d'azra el. Selon le précepte de moise ils ne mangent jamais de viande crue comme les autre
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Abyssins et le ver solitaire est très roire chez eux mais pas tout à fait enconnée. Ile en est de
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même chez les Akala Gouzay et les Saho qu'eux aussi ne mangent pas de viande crue et l'on
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doit en concture ou bien que cette endemie est propre au pays on bien qu'elle est prodeté par des
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pliniens mal cuits soit farineux soit ancimaux : c'est là ce one me dit un Falacha et cette opinion
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pas invrais emblable.
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ne par ai
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un ussage qui me semble particulier aux I en tant qu'Ethiopiens et qui rappelle les agapes des 1.er chrétiens
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est le gera ou pain de 32 litres de farine ussaisonne de noivre, négella sativa coriandre girofle et autres épices.
 +
Il reste toute la nuit à cuire sur une plague de tote poterie couverte d'un dome en poterte lute avec de la boue
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on coupe ce pain monstrieux avec un chotal ou sabre courbe et pour le manger on yajoute encore du pement
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moulu et du beurre. Selon la ration ordinaire un gera suffit à 30 personnes et les S. le mangent les jours de gr.
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La coutume Ethiopienne du tarkar existe chiz les S. on n'en fait pas pour une femme adultère. Du reste lesngles
 +
fête.
 +
Le2e
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du tazkar sont les mêmes que chez tes thiétiens. les F. n'enterrent pas près du temple : le cimetière est hors du village
 +
et comme chez les Abyssins les tombeaux n'ont ni inscription ni insigne
 +
Les W. croient aux fues (11) : les bonnes fées si contentent d'un petit cadeau, d'une seule bague dargent p.
 +
ax. et font ensuite du bien au donateur. les mauvais gar peséentent jusqu'à ce qu'ils aient riduit les gens à la pau.
 +
ivrète. Jamais jar n'a en commerce charnel avec un mortel. Toute cette croyance est commune aux Abyssins et
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l'on peut en conclure que les S. evoquent les fas par des convulsions. Les oromo consacrent aussi des bagues
 +
Les lois des S: paraissent ne pas différer de celles des chrétiens d'Abyssinie. L'enfant naturee
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aux fees.
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vartage avec les enfans légétimes et il n'y a pas de préciput ni pour les mâtes ni pour l'aine. Les d.
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n'ont qu'une femme et le divorce quoique reprouve religiens. parlant est pratique contraste eetre
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la loi civile et la loi religieuse qui existe aussi chez les chrétiens. Les frais du lazkar ou festin
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ommémoratif des morts est sont prétevés sur la saccession et avant partage. Le père d.. par les.
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tumuent oralement prononce devant lemoins peut desheriter un enfant indigne mais une
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sentence pareille si elle était insuste serait lmillée après la mort du lestateur. La coutume sur
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les femmes rappelle la coutume chrétienne et l'oi voit ici une preuve de plus que les ancètres des
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chrétiens actuels étaient des falacha convertis ou bien qu'à l'arrivée de Fruntentius le judaisme
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n'avait eti ue partiellenent étahlié en Abyssinie ce que dit d'ailleurs la vie de C. haymanos.
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L'avortement provoqué par médicamens a cet effet que l'enfant frustre de ses droits ferme
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à sa mère la porte du parades. En droit une femme adultère dait être tuée en fait on se
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contente de la renvoyer
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une époune qui n'apporté pas sa virginité à son mari était jadis lapidée. son propre
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père lui éétant la 1ère pierre. Auj. cependant on lui demande qui est le coupable et sur sa
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déclaration on appelle le ravisseur devant les parens. s'il ne le fait il doit enare jurer en
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mettant la paume de sa main (droite ou gauche sur le haut de sa tête. cette manière
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de jurer sur sa propre vie pr ainsi dire n'est pas connue des chrétiens. si le ravesseur admet
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le fait il doit une compensation en troupeaux : s'il refuse celle-ci on l'y amène en legissant
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auprès de son père par la menace de l'excommunication. Enfin si le mari refuse de garder
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sa femme deshonore d'avance le ravisseur n'est pas force de la prendre. En general le mari
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moyennant une augmentation de dot et garde ainsi son épousen.  
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au
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62 falt la
 +
-i en
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i il n p st p
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ced me et imedle  n soa ure
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