Page créée avec « === Sur les Falacha. === »
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+ | === Sur les Falacha. === | ||
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+ | Sur les Fatacha. | ||
+ | du col. Il semblerait que les W. devraient avoir une sorte de maatab étant placés entre leurs traditions | ||
+ | Juives et l'exemple des Abyssin chrétiens : mais on m'a assuré qu'ils n'ont rien de pareil. | ||
+ | Seulement les moines F. ont un cilèce en fer d'une forme particulière. Ces moines mènent gener.t | ||
+ | une vie très-pure car les Chrétiens qui reconnaissent ce fait les accusent de se préparer au celibat. | ||
+ | comme O.rigine mais les F. s'indignent de cette accusation. Bien qu'il n'y ait pas d'hierarchie | ||
+ | ecclesiastique les Fr. reconnaissent pour chef le plus savant ou le plus habile de leurs moines. Celui qui les régit | ||
+ | auj. se nomme Abba Yshak' et demeure à Koharñwa dans le djanifankara et son titre de savant est | ||
+ | si bien établi qu'on a sérieusement proposé de s'adresser à lui pour enseigner aux professeurs | ||
+ | chrétiens l'interprétation des propheties d'Ezechiel aujourd'hui perdue dans les ecoles non Falacha. | ||
+ | les F. comme les chrétiens regardent le köb ou calotte comme signe distinctif de la vie monastique. | ||
+ | Aaron est le chef de l'église des F. qui n'ont jamais en d'évêque ou de supérieur en titre leur | ||
+ | gouv.t ecclesiastique étatit une sorte de presbisterisme car à la mort d'abba yshak' c'est l'assemblée | ||
+ | du peuple qui nommera son successeur. Le moine F. donne la diaconat et la pretrise et le sacre | ||
+ | à lieu au moyen du<u> méirom</u> ou St Rrême. Ce méirom n'est pas usité dans l'extrême onction | ||
+ | les F ne paraissant pas avoir la moindre idée de ce sacrement rare d'ailleurs chez les chrétiens | ||
+ | d'Abyssinie. Abba sabra et son disciple abba tsaga fondèrent la vie monacale chez les F. | ||
+ | Le prêtre F peut se marier après avoir reçu la prêtrise et même contracter un 2e mariage après | ||
+ | la mort de sa 1ere femme ce que les prêtres Chrétiens ne peuvent faire. mais chez les F. comme chez les Chrétiens | ||
+ | le divorce ou le concubinage rend le prêtre indigne de ses fonctions. chaque prêtre peut sacrer un diacre. | ||
+ | Avant d'etre diaire on est <u>ak'abi</u> ou marguillier s et c'est l'ak'abi qui prépare le pain sacré. un prêtre | ||
+ | ne peut donner la prétrise. Prètres et moines ont le droit d'excommunier. S'il s'elève une question | ||
+ | théologique on assemble un concile general des exilés. Tout prêtre à le droit d'en provoque la convo. | ||
+ | -cation en s'adressant au daña ou juge seculair qui est un Falacha. les prêtres portent un turban | ||
+ | blanc. | ||
+ | Les F. n'acceptent ni la viande, ni le pain ni même la farine d'un Chrétien mais ils prennent volontiers de grain | ||
+ | non monlu. Si un exilé a eu le malheur de manger chez un Chrétien il ne mange pendant les 7 jours d'ensaile [?} que | ||
+ | des pois chiches crus. Le 7e jour il boit le <u>masonssa</u> écorce purgative qui nettoie, dit-on toute contaminsation le | ||
+ | soir enfin il prend un bouillon de poulet. Chaque fois qu'un F. est sorti de la maison d'un chrétien il | ||
+ | se lave tout le corps, ce qui rappelle les ablutions Juives stigmatisus par Notre Redempteur dans | ||
+ | l'évangile. Marc v11-8- | ||
+ | Cependant d'autres usages Falacha sont ou entièrement étrangers ou même positivement | ||
+ | contraires à ceux des Juifs. on connait la loi de Moïse (Deut. 2 XXV-5 {?}) qui ordonne à l'enfant d'Israel | ||
+ | d'épouser la veuve de son frère. Cette loi qui parait d'origine semitique est en complette vigueur | ||
+ | chez les Galla les A'far (?) les Akala Gouzay et malgré leur christianisme et reparait de tems | ||
+ | en tems en Tögray. néaumoins les F. tiennent qu'il est honteux d'epouser la veuve d'un frère. Les | ||
+ | Chrétiens d'Abyssinie tressent leurs cheveux et l'histoire d'Absalom semble montrer que les Juifs | ||
+ | enfesaient autant : mais les exilés ne tressent jamais leurs chevaux et s'ils les rasent ils n'en | ||
+ | conservent pas une portion sur les tempes comme les Juifs orientaux. Ils ont entendu parler | ||
+ | des Joifs par les chrétiens mais ne savent où ils sonts et croient que c'est une rdolatrée de se | ||
+ | prosterner devant l'arche ou tabot. néanmoins ils se disent fils de Levd{?} venus en Ethiopie avec | ||
+ | menilek fils de Salomon | ||
+ | Leur idée du Messie est très - confuse. Theodoros grand Roi avec un oeil devant et un autre | ||
+ | derrière dont chaque regard peut tuer 2000 hommes regnera sur la terre et après lui viendra le | ||
+ | messie : ainsi s'exprima un F. instruit. un autre dit au contraire que la venue de JESUS a | ||
+ | accompli les propheties de l'ancien testament mais que les exilés ne croient pas à sa divinité | ||
+ | ils attendent l'antéchrist (----- {?}) mais ne croient par qu'il naitra d'une vierge ni d'une femme | ||
+ | Falacha. | ||
+ | assons à ce que j'ai pu recueillir sur leurs coutumes. Comme chez les Abyssins et chez tous les peup les | ||
+ | falachar | ||
+ | d'origine simitigne, lacti d'egorger une bête est un acte grove et religieux. les D. abattent le bétail du | ||
+ | coté droit, la tête tournée vits dérusalem doutils connaissent fort bien la position et font avant d'egorger | ||
+ | une longue prière en langue 46öz laguelle commence par les mots : uen nom du seigneur du monde de | ||
+ | Prince d'azra el. Selon le précepte de moise ils ne mangent jamais de viande crue comme les autre | ||
+ | Abyssins et le ver solitaire est très roire chez eux mais pas tout à fait enconnée. Ile en est de | ||
+ | même chez les Akala Gouzay et les Saho qu'eux aussi ne mangent pas de viande crue et l'on | ||
+ | doit en concture ou bien que cette endemie est propre au pays on bien qu'elle est prodeté par des | ||
+ | pliniens mal cuits soit farineux soit ancimaux : c'est là ce one me dit un Falacha et cette opinion | ||
+ | pas invrais emblable. | ||
+ | ne par ai | ||
+ | un ussage qui me semble particulier aux I en tant qu'Ethiopiens et qui rappelle les agapes des 1.er chrétiens | ||
+ | est le gera ou pain de 32 litres de farine ussaisonne de noivre, négella sativa coriandre girofle et autres épices. | ||
+ | Il reste toute la nuit à cuire sur une plague de tote poterie couverte d'un dome en poterte lute avec de la boue | ||
+ | on coupe ce pain monstrieux avec un chotal ou sabre courbe et pour le manger on yajoute encore du pement | ||
+ | moulu et du beurre. Selon la ration ordinaire un gera suffit à 30 personnes et les S. le mangent les jours de gr. | ||
+ | La coutume Ethiopienne du tarkar existe chiz les S. on n'en fait pas pour une femme adultère. Du reste lesngles | ||
+ | fête. | ||
+ | Le2e | ||
+ | du tazkar sont les mêmes que chez tes thiétiens. les F. n'enterrent pas près du temple : le cimetière est hors du village | ||
+ | et comme chez les Abyssins les tombeaux n'ont ni inscription ni insigne | ||
+ | Les W. croient aux fues (11) : les bonnes fées si contentent d'un petit cadeau, d'une seule bague dargent p. | ||
+ | ax. et font ensuite du bien au donateur. les mauvais gar peséentent jusqu'à ce qu'ils aient riduit les gens à la pau. | ||
+ | ivrète. Jamais jar n'a en commerce charnel avec un mortel. Toute cette croyance est commune aux Abyssins et | ||
+ | l'on peut en conclure que les S. evoquent les fas par des convulsions. Les oromo consacrent aussi des bagues | ||
+ | Les lois des S: paraissent ne pas différer de celles des chrétiens d'Abyssinie. L'enfant naturee | ||
+ | aux fees. | ||
+ | vartage avec les enfans légétimes et il n'y a pas de préciput ni pour les mâtes ni pour l'aine. Les d. | ||
+ | n'ont qu'une femme et le divorce quoique reprouve religiens. parlant est pratique contraste eetre | ||
+ | la loi civile et la loi religieuse qui existe aussi chez les chrétiens. Les frais du lazkar ou festin | ||
+ | ommémoratif des morts est sont prétevés sur la saccession et avant partage. Le père d.. par les. | ||
+ | tumuent oralement prononce devant lemoins peut desheriter un enfant indigne mais une | ||
+ | sentence pareille si elle était insuste serait lmillée après la mort du lestateur. La coutume sur | ||
+ | les femmes rappelle la coutume chrétienne et l'oi voit ici une preuve de plus que les ancètres des | ||
+ | chrétiens actuels étaient des falacha convertis ou bien qu'à l'arrivée de Fruntentius le judaisme | ||
+ | n'avait eti ue partiellenent étahlié en Abyssinie ce que dit d'ailleurs la vie de C. haymanos. | ||
+ | L'avortement provoqué par médicamens a cet effet que l'enfant frustre de ses droits ferme | ||
+ | à sa mère la porte du parades. En droit une femme adultère dait être tuée en fait on se | ||
+ | contente de la renvoyer | ||
+ | une époune qui n'apporté pas sa virginité à son mari était jadis lapidée. son propre | ||
+ | père lui éétant la 1ère pierre. Auj. cependant on lui demande qui est le coupable et sur sa | ||
+ | déclaration on appelle le ravisseur devant les parens. s'il ne le fait il doit enare jurer en | ||
+ | mettant la paume de sa main (droite ou gauche sur le haut de sa tête. cette manière | ||
+ | de jurer sur sa propre vie pr ainsi dire n'est pas connue des chrétiens. si le ravesseur admet | ||
+ | le fait il doit une compensation en troupeaux : s'il refuse celle-ci on l'y amène en legissant | ||
+ | auprès de son père par la menace de l'excommunication. Enfin si le mari refuse de garder | ||
+ | sa femme deshonore d'avance le ravisseur n'est pas force de la prendre. En general le mari | ||
+ | moyennant une augmentation de dot et garde ainsi son épousen. | ||
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+ | 62 falt la | ||
+ | -i en | ||
+ | i il n p st p | ||
+ | du na | ||
+ | ced me et imedle n soa ure | ||
+ | laire | ||
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