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=== Sur les Falacha. ===

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Sur les Fatacha.
du col. Il semblerait que les W. devraient avoir une sorte de maatab étant placis entre leurs traditions
Juives et l'exemple des Abyssin chrétiens : mais on m'a assure qu'ils n'ont rien de pariil.
seulement les moines F. ont un cilèce en fer d'une forme particulière. Ces moines mènent gener.
une vie très-pure car les Chiétiens qui reconnaissent ce fait les accusent de se préparer au celibat. 
comme brigine mais les S. sindignent de cette accdsation. Bien qu'il n'y ait pas d'hierarchie
icclesiastique les ts. reconnaissent pour chef le plus savant ou le plus habile de leurs moines. Celui qui les regi.
auj. se nomme Abba Yshak' et dimeure à koharñwa dans le djanifankara et son tetre de savant est
si bien établi qu'on a sérieusement proposé de s'adresser à lui pour enseigner aux professeurs
chrétiens l'interprétation des propheties d'Ezechiel oujourd'hui perdue dans les écoles non Sralacha
les ftr.t comme les chrétiens rgardent le köb ou calotte comme signe distinctif de la vie monastique. 
Aaron est le chef de l'iglisent des S. qui n'ont jamois en divique ou de supérieur en titre leur
jouv.t ecclesiastique étatit une sorte de presbisterisme car à la mort d'abba Yshak' c'est l'assemblie
du peuple qui nommera son successeur. Le moine d. donne la diaconat et la pretesse et le sacre
à lieu au moyen du méirom ou St Rrême. Ce méirom n'est pas usité dans l'extrême onction
les I ne paraisant pas avoir la moindre idée de ce sacrement rare d'ailleurs chez les chrétiens
d'Abyssinie. Abba sabra et son discple abba tsaga fandèrent la vie monacale chez les D.
le prêtre si peut se marier après avoir reçu la prétrise et même contracter un 2e mariage après
la mort de sa 1ère femme ce que les prêtres Chrétiens ne peuvent faire. mais chez les F. comme chez les Chrétiens
le dévorce ou le coucubincige rend le prêtre indigne de ses sonctions. chaque prêtre peut sacrer un diacre. 
Avant d'etre diaire on est ak'abi ou marguillier s et c'est l'ak'abi qui prépare le pain sacré. un prêtre
ne peut donner la prétrise. Prètres et moines ont le droit d'excommunier. s'il s'elève une question
théologique on assemble un concile general des exiles. Tout prêtre à le droit d'en provoque la convo.
cation en s'adressant au daña ou juge seculair qui est un falacha. les prêtres portent un tuarba
blonc eu de n'accentent ni la viande, ni le pai ni mê me la farme d'un Chrétien mais ils prennent voloutiers de grain
non monlu. Si un crilé a eu le malheur de manger chez un chrétien il ne mange pendant les jjours d'ensaile que
des pois chiches crus. Le 7e jour il boit le masonssa écorce pargutife qui nettou, dit-on toute contaminsation le
soirs enfin il prend un bouillon de poutet. chaque fois qu'un S. est sorti de la maison d'un chrétien il
se lave tout le corps, ce qui rappelle les ablutions Juives stigmatisus par hotre bledempteur dans
l'évangile. Harc v11 -8.
cependant d'autres usages Falacha sont ou entièrement étrangers ou même positivement
contraires à ceux des Juifs. on connait la loi de 1noise (Dent. 2 7x1v -5) qui ordonne à l'enfant d'Israel 
d'épouser la veuve de son frère. Cette loi qui parait d'origine semitique est en completée vigneur
chez les Galla les A'far (21 les Akala Gouzay et malgré leur christianisme et reparait de tems
en tems en Tögray. néaumoins les S. turment qu'il est honteux d'epouser la veuve d'un frère. Les
Chrétiens d'Abyssinie tressent leurs cheveux et l'histoire d'Absalom semble montrer que les Juifs
enfesaient autant : mais les exilés ne tressent jamois leurs chevaux et s'ils les rasent ils cek
couservent pas une portion sur les ttempes comme les Juibs orientaux. Ils ont entendu parter
des Joifs par les chrétiens mais ne savent où ils sonts et croient que c'est une rdolatrée de se
prosterner devant t'arche ou tabot. marmoins ils se disent fils de Levd venus en Ethiopie avec
ménilek fils de Salomon
Leur idée du messie est très confuse. Theodoros grand Roi avec un ail devant et un autre
derrière dont chaque regard peut luer 2000 hommes regnera sur la terre et après lui viendra le
messie. ainsi s'ex prima un I instruit. un autre dit au contraire que la venue de 3t6)5 a
accompli les pronhétées de l'ancien testament mais que les coilés ne croient pas à sa divionté
ils atteudent l'antêchrist (h118 ! 30 ;1) mais ne croient par qu'il naitra d'une vierge ou d'une femme
8 assons à ce que j'ai pu recueillir sur leurs coutumes. Comme chez les Abyssins et chez tous les peup les
falachar
d'origine simitigne, lacti d'egorger une bête est un acte grove et religieux. les D. abattent le bétail du 
coté droit, la tête tournée vits dérusalem doutils connaissent fort bien la position et font avant d'egorger
une longue prière en langue 46öz laguelle commence par les mots : uen nom du seigneur du monde de
Prince d'azra el. Selon le précepte de moise ils ne mangent jamais de viande crue comme les autre
Abyssins et le ver solitaire est très roire chez eux mais pas tout à fait enconnée. Ile en est de
même chez les Akala Gouzay et les Saho qu'eux aussi ne mangent pas de viande crue et l'on 
doit en concture ou bien que cette endemie est propre au pays on bien qu'elle est prodeté par des
pliniens mal cuits soit farineux soit ancimaux : c'est là ce one me dit un Falacha et cette opinion
pas invrais emblable.
ne par ai
un ussage qui me semble particulier aux I en tant qu'Ethiopiens et qui rappelle les agapes des 1.er chrétiens
est le gera ou pain de 32 litres de farine ussaisonne de noivre, négella sativa coriandre girofle et autres épices.
Il reste toute la nuit à cuire sur une plague de tote poterie couverte d'un dome en poterte lute avec de la boue
on coupe ce pain monstrieux avec un chotal ou sabre courbe et pour le manger on yajoute encore du pement
moulu et du beurre. Selon la ration ordinaire un gera suffit à 30 personnes et les S. le mangent les jours de gr.
La coutume Ethiopienne du tarkar existe chiz les S. on n'en fait pas pour une femme adultère. Du reste lesngles
fête. 
Le2e
du tazkar sont les mêmes que chez tes thiétiens. les F. n'enterrent pas près du temple : le cimetière est hors du village 
et comme chez les Abyssins les tombeaux n'ont ni inscription ni insigne
Les W. croient aux fues (11) : les bonnes fées si contentent d'un petit cadeau, d'une seule bague dargent p.
ax. et font ensuite du bien au donateur. les mauvais gar peséentent jusqu'à ce qu'ils aient riduit les gens à la pau.
ivrète. Jamais jar n'a en commerce charnel avec un mortel. Toute cette croyance est commune aux Abyssins et
l'on peut en conclure que les S. evoquent les fas par des convulsions. Les oromo consacrent aussi des bagues
Les lois des S: paraissent ne pas différer de celles des chrétiens d'Abyssinie. L'enfant naturee
aux fees.
vartage avec les enfans légétimes et il n'y a pas de préciput ni pour les mâtes ni pour l'aine. Les d.
n'ont qu'une femme et le divorce quoique reprouve religiens. parlant est pratique contraste eetre
la loi civile et la loi religieuse qui existe aussi chez les chrétiens. Les frais du lazkar ou festin
ommémoratif des morts est sont prétevés sur la saccession et avant partage. Le père d.. par les. 
tumuent oralement prononce devant lemoins peut desheriter un enfant indigne mais une
sentence pareille si elle était insuste serait lmillée après la mort du lestateur. La coutume sur
les femmes rappelle la coutume chrétienne et l'oi voit ici une preuve de plus que les ancètres des
chrétiens actuels étaient des falacha convertis ou bien qu'à l'arrivée de Fruntentius le judaisme
n'avait eti ue partiellenent étahlié en Abyssinie ce que dit d'ailleurs la vie de C. haymanos.
L'avortement provoqué par médicamens a cet effet que l'enfant frustre de ses droits ferme
à sa mère la porte du parades. En droit une femme adultère dait être tuée en fait on se
contente de la renvoyer
une époune qui n'apporté pas sa virginité à son mari était jadis lapidée. son propre
père lui éétant la 1ère pierre. Auj. cependant on lui demande qui est le coupable et sur sa
déclaration on appelle le ravisseur devant les parens. s'il ne le fait il doit enare jurer en
mettant la paume de sa main (droite ou gauche sur le haut de sa tête. cette manière
de jurer sur sa propre vie pr ainsi dire n'est pas connue des chrétiens. si le ravesseur admet
le fait il doit une compensation en troupeaux : s'il refuse celle-ci on l'y amène en legissant
auprès de son père par la menace de l'excommunication. Enfin si le mari refuse de garder
sa femme deshonore d'avance le ravisseur n'est pas force de la prendre. En general le mari
moyennant une augmentation de dot et garde ainsi son épousen. 
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