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Comparer les versions : 33r (#67)

Éthiopien d'Abbadie 266
Statut : Terminé
Révision :

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Version du 12/04/2021 avril 2021 14:31:50 par Mathildealain
Page créée avec « === loix coutumières === ==== juge rapporteur a ==== ==== interêts d'argent prété b ==== ==== caution en justice c ==== ==== t… »

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Version du 15/07/2021 juillet 2021 15:37:21 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
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=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
  
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C'est un dⱥbtara envieux qui porte l'accusation. Si l'alaka est en exercice le lika matön est son
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juge.
  
  
 
==== juge rapporteur a  ====
 
==== juge rapporteur a  ====
  
 
+
Lors d'un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son
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<u>mⱥnecha</u> ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l'affaire devant le juge su
 +
périeur sans indiquer la sentence [dont cet?] appel et puis siège comme conseiller (choumagilie)
 +
[illisible] ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge [dont cet?] appel.
  
  
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 +
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais
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à moins qu'on n'ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant
 +
sa dette comme domestique, à la Romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit
 +
la coutume Abyssine serait réduire le malheureux à la condition d'esclave. La méthode de supputer
 +
les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l'ignorance de l'arithmétique.
 +
Ainsi qu'on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l'intérêt dans
 +
Gondⱥr, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l'arata ou intérêt; au bout de la
 +
2ème année c'est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou
 +
arata ont alors atteint la somme primitive on compte l'intérêt de cette somme primitive
 +
qu'on appelle yⱥ arata lödj ce qu'on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62
 +
$ qu'on devra mais en fait les anciens interviennent et l'on ne donne que les 1/2 de l'intérêt
 +
composé ou 1$ 
  
  
 
==== caution en justice c  ====
 
==== caution en justice c  ====
  
 +
 +
Le but de la caution judiciaire est d'assurer au juge le paiement de ses droits car
 +
sauf les frais de justice il n'a pas d'autres honoraires en sa qualité de juge. Le Roi est présumé assez
 +
puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour
 +
éviter les embarras du remboursement l'afⱥ nögous was yaskotⱥral hⱥdⱥdj (fait donner
 +
caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l'agafari  ( portier ou warden des
 +
Anglais) attache les parties pour s'assurer le paiement des frais.
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 +
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Daña mön yadⱥla
 +
ha tⱥrⱥtta ybⱥlla
 +
 +
le juge pourquoi ferait-il des propositions
 +
qu'il mange auprès de la partie condamnée.
 +
 +
Les droits du juge se nomment
 +
dⱥñⱥnⱥt.
  
  
 
==== tⱥzkar d ====  
 
==== tⱥzkar d ====  
 +
 +
 +
Le tⱥzkar est de droit civil et Ethiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla
 +
Afar et même chez les musulmans d'Abyssinie qui viennent la plupart de Hⱥrar. Aujourd'hui
 +
on tient que le tⱥzkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parens
 +
du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l'âme du trépassé. En principe le
 +
<u>zökör</u> des arabes à dû être identique avec le tⱥzkar. On en préléve les frais sur la succession
 +
avant partage et la règle est que la <u>moiti</u>é du bien du défunt est consacrée au tⱥzkar
 +
ce qui est énorme aussi les fortunes en Abyssinie se perdent par les tⱥzkar comme en Europe
 +
par la fureur du jeu. Le tⱥzkar est un devoir pieux qui appartient au plus proche
 +
parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d'excommunier son penitent
 +
qui refuse de de faire le tⱥzkar ( tⱥzkar lawata) de son testateur. Cela n'est nullement dans
 +
l'évangile mais comme la fabrique (ማሕበር) a des droits fixes dans le tⱥzkar, l'église Abyssine
 +
a oublié la pureté de son origine. Comme le tⱥzkar est de droit civil, si un enfant
 +
adoptif ne participe pas aux frais du tⱥzkar il perd tout droit à l'héritage.
  
  
 
==== puissance paternelle e ====  
 
==== puissance paternelle e ====  
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Ya abat öda lⱥ lödj
 +
ya afönťa öda lödj
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l'amende du père à l'enfant,
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l'amende du nez(la morve) à la main.
 +
 +
D'après ce bizarre axiome un
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père est toujours juge (ዳኛ) de son
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fils qui n'a pas un établissement séparé avec maison à part.
  
  
 
==== appel royal f ====  
 
==== appel royal f ====  
 +
 +
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Woud na lⱥmd
 +
ate bet ylⱥmd
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la bonne volonté et le vêtement de guerre
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apprennent (à fréquenter) la maison du Roi.
 +
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D'après cet axiome l'appel au Roi en son
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tribunal est facultatif et jamais obligatoire. 
  
  
 
==== cour du Roi g ====  
 
==== cour du Roi g ====  
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Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l'agafari du Roi elle plaide enchainée car
 +
dit-on ses chaines sont sa caution. on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien : il entré
 +
dans la loi. en plaidant devant le Roi on n'emploie pas de [fötöm] ni de wangel ou offre d'excommunication.
 +
Bⱥ wangel yⱥtⱥkⱥtⱥrⱥ
 +
bö sölⱥt yⱥtⱥmⱥtⱥrⱥ
 +
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étant lié par l'évangile,
 +
étant coupé par le tranchant
 +
 +
est l'on este tout au plus  cet axiome pour
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montrer qu'on s'est engagé en 1ère instance
 +
devant le Roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa
 +
présence, supposition qui dérive évidemment de l'immense idée qu'on se fait d'une majesté
 +
despotique.
  
  
 
==== paris - conventions ayant force de loi h ====  
 
==== paris - conventions ayant force de loi h ====  
 +
 +
 +
le dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ:
 +
ou paris. En effet on dit p ex je parie une mule que je prouverai tel fait à ton préjudice. Si la partie
 +
adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et
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reconnait son tort. On dit à cet égard l'axiome suivant qui établit le droit qu'à chacun de faire des
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paris puisqu'il n'engage que son
 +
propre bien.
 +
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bⱥ kⱥbt yⱥ lⱥgⱥsⱥ 
 +
bⱥ wⱥdⱥlou yⱥgⱥsⱥgⱥsⱥ
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houlⱥtou and naťo
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qui a fait un cadeau de son bien
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qui a fait une course avec son âme
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tous les deux sont dans le même cas.
 +
 +
En effet si l'autre accepte
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le pari est parce qu'il a bien voulu
 +
et l'on dit wⱥddogⱥbba mot qui s'applique au taux de l'intérêt que le juge admet toujours
 +
quelque enorme qu'il soit pourvu qu'il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on
 +
les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des
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débours d'intérêts.
  
  
 
==== jugemens sans frais i ====  
 
==== jugemens sans frais i ====  
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Si deux dⱥbtara discutent sur la propriété d'un rim ou fief d'église la cause est
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plaidée devant le likⱥ mⱥtön qui n'a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don
 +
du Roi dans son essence. De même à propos d'un röst ou bien patrimonial si les enfants d'un
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même père discutent sur la quotité de leurs parts il n'y a pas de frais, mais il y en si l'on dispute
 +
sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d'après
 +
l'axiome ci contre
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bimⱥrⱥmⱥrout ywⱥtal
 +
bifⱥtⱥgout yⱥnⱥtal
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 +
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si l'on examine (la vérité) sort   
 +
si l'on nettoie (la chose)se purifie
  
  
 
==== tⱥzkar j ====  
 
==== tⱥzkar j ====  
 +
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L'universalité de l'usage du tⱥzkar néthiopien fait croire qu'il a été institué par la religion
 +
aborigène de ce pays. On dit auj. que son but est de décharger le défunt d'une portion de sa pénitence
 +
par les vœux (እግዚአር፡ ይማሮ፡ ለነፍሶ፡) de ceux qui mangent son bien. Si par hasard on excluait les
 +
prêtres et le conseil de fabrique du tⱥzkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fete
 +
funéraire (ተዝካር፡ ይወጣ።) car dit-on le défunt a été enterré dans le cimetière de l'église ont
 +
lu pendant 40 jours les prières du fⱥthat ou absolution. Un père doit faire le tⱥzkar de son fils. [sténo]
  
  
 
==== tⱥzkar des moines ====  
 
==== tⱥzkar des moines ====  
 +
 +
En thèse générale le moine n'a pas besoin de tⱥzkar car il a pratiqué des rites de piété durant toute sa
 +
vie mais si un laïc devient son héritier il est obligé de faire son tⱥzkar et s'il néglige ce devoir pieux
 +
le mahbar ou chapitre du couvent l'attaque comme indigne et se fait instituer héritier, mais dans aucun cas
 +
le chapitre d'un monastère ne fait le tⱥzkar.
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==== qualités exigées pour être juge l ====   
 
==== qualités exigées pour être juge l ====   
 +
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Nögör bawak'i
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böröt bⱥ tⱥrnaki
 +
 +
speech by the knowing
 +
iron by the [clamper?].
 +
 +
D'après cet axiome tout homme qui connait les formes de justice
 +
peut siéger comme conseiller quand même il serait étranger
 +
passant. Comme les procès se jugent en public et avec le concours de
 +
plusieurs conseillers, il n'y pas dit-on de jugements venaux, excepté chez l'ⱥťⱥge où cela est fréquent : on
 +
y achète les jugements à des prix variant de 5 sels à un Th. ce qui est une grande honte. Ailleurs la
 +
crainte fausse parfois les jugements mais non la vénalité. 
  
  
 
==== avortement m ====  
 
==== avortement m ====  
 +
 +
 +
Si une femme adultère se fait avorter il n'y pas d'action dⱥmmⱥña. Si un homme revenu
 +
chez lui où il avait laissé sa femme enceinte prouvait qu'il y avait avortement produit par les remèdes d'un amant
 +
adultère, ce dernier périrait juridiqt par le poison
  
  
 
==== contrainte par corps n ====  
 
==== contrainte par corps n ====  
  
 +
Si un débiteur pauvre refusait de servir son créancier comme domestique celui-ci aurait le droit de
 +
l'attacher et comme le service forcé n'est pas payé on ne lui devrait pas de gages ainsi il ne paierait pas sa dette
 +
en restant attaché chez son creancier ; mais la douceur des mœurs amène rarement les choses jusque là. 
 +
 +
==== confiscation o ====
  
==== confiscation ====
+
Il n'y a point de confiscation en Abyssinie ce qui est un grand bien mais le pouvoir qu'avait le Roi de
 +
changer un röst ou patrimoine en rim ou fief d'église