Deprecated: Creation of dynamic property CleanUrl\Router\Http\CleanRoute::$priority is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-router/src/SimpleRouteStack.php on line 285

Deprecated: Creation of dynamic property Laminas\Http\Header\SetCookie::$type is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-http/src/Header/SetCookie.php on line 267

Deprecated: Creation of dynamic property Laminas\Http\Header\SetCookie::$type is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-http/src/Header/SetCookie.php on line 267
Scripto · Transcrire

Appuyez sur “Entrée” ou cliquez sur l'icône de recherche pour afficher les résultats.

Déchiffrages en attente

Comparer les versions : 33r (#67)

Éthiopien d'Abbadie 266
Statut : Terminé
Révision :

Informations complémentaires

Ressources liées

Instructions

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61
Version du 07/07/2021 juillet 2021 15:38:56 par Charles

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 15/07/2021 juillet 2021 15:37:21 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
Ligne 1 : Ligne 1 :
 
=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
C'est un dabtara envieux qui porte l'accusation. Si l'alaka est en exercice le lika matän est son juge.
+
 
 +
65
 +
 
 +
C'est un dⱥbtara envieux qui porte l'accusation. Si l'alaka est en exercice le lika matön est son  
 +
juge.
 +
 
  
 
==== juge rapporteur a  ====
 
==== juge rapporteur a  ====
Lors d'un appel la per. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l'affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dont cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont cet appel.
+
 
 +
Lors d'un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son  
 +
<u>mⱥnecha</u> ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l'affaire devant le juge su
 +
périeur sans indiquer la sentence [dont cet?] appel et puis siège comme conseiller (choumagilie)
 +
[illisible] ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge [dont cet?] appel.
 +
 
  
 
==== interêts d'argent prété b  ====
 
==== interêts d'argent prété b  ====
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite ou a son recours contre lui mais à moins qu'on n'ait stipulé des intérêts expressément ou ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce que dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d'esclaves. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et sont sans doute de l'ignorance de l'arithmétique. Ainsi qu'on emprunte 10$ à é$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l'intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l'arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c'est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l'intérêt de cette somme primitive qu'on appelle ya arata lödj ce qu'on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu'on devra mais en fait les anciens interviennent et l'on ne donne que les 1/2 de l'intérêt composé ou 1$   
+
 
 +
 
 +
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais  
 +
à moins qu'on n'ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant  
 +
sa dette comme domestique, à la Romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit  
 +
la coutume Abyssine serait réduire le malheureux à la condition d'esclave. La méthode de supputer  
 +
les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l'ignorance de l'arithmétique.  
 +
Ainsi qu'on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l'intérêt dans  
 +
Gondⱥr, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l'arata ou intérêt; au bout de la  
 +
2ème année c'est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou  
 +
arata ont alors atteint la somme primitive on compte l'intérêt de cette somme primitive  
 +
qu'on appelle yⱥ arata lödj ce qu'on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62
 +
$ qu'on devra mais en fait les anciens interviennent et l'on ne donne que les 1/2 de l'intérêt  
 +
composé ou 1$   
 +
 
  
 
==== caution en justice c  ====
 
==== caution en justice c  ====
Le buscita? caution judiciaire est d'assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n'a pas d'autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l'afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l'agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s'assurer le paiement en frais.  
+
 
Daña môn yadala ha taralla yballa: lz juge pourquoi ferait-il des propositions qu'il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat.  
+
 
 +
Le but de la caution judiciaire est d'assurer au juge le paiement de ses droits car  
 +
sauf les frais de justice il n'a pas d'autres honoraires en sa qualité de juge. Le Roi est présumé assez  
 +
puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour  
 +
éviter les embarras du remboursement l'afⱥ nögous was yaskotⱥral hⱥdⱥdj (fait donner  
 +
caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l'agafari  ( portier ou warden des  
 +
Anglais) attache les parties pour s'assurer le paiement des frais.  
 +
 
 +
 
 +
Daña mön yadⱥla
 +
ha tⱥrⱥtta ybⱥlla
 +
 
 +
le juge pourquoi ferait-il des propositions  
 +
qu'il mange auprès de la partie condamnée.  
 +
 
 +
Les droits du juge se nomment  
 +
dⱥñⱥnⱥt.  
 +
 
  
 
==== tⱥzkar d ====  
 
==== tⱥzkar d ====  
  
Le tazkar est le droit civil est ethiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d'Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd'hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l'âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d'excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur.. Cela n'est nullement dans l'évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l'église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l'héritage.
+
 
 +
Le tⱥzkar est de droit civil et Ethiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla  
 +
Afar et même chez les musulmans d'Abyssinie qui viennent la plupart de Hⱥrar. Aujourd'hui  
 +
on tient que le tⱥzkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parens
 +
du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l'âme du trépassé. En principe le  
 +
<u>zökör</u> des arabes à dû être identique avec le tⱥzkar. On en préléve les frais sur la succession  
 +
avant partage et la règle est que la <u>moiti</u>é du bien du défunt est consacrée au tⱥzkar
 +
ce qui est énorme aussi les fortunes en Abyssinie se perdent par les tⱥzkar comme en Europe  
 +
par la fureur du jeu. Le tⱥzkar est un devoir pieux qui appartient au plus proche  
 +
parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d'excommunier son penitent
 +
qui refuse de de faire le tⱥzkar ( tⱥzkar lawata) de son testateur. Cela n'est nullement dans  
 +
l'évangile mais comme la fabrique (ማሕበር) a des droits fixes dans le tⱥzkar, l'église Abyssine
 +
a oublié la pureté de son origine. Comme le tⱥzkar est de droit civil, si un enfant  
 +
adoptif ne participe pas aux frais du tⱥzkar il perd tout droit à l'héritage.
 +
 
 +
 
 
==== puissance paternelle e ====  
 
==== puissance paternelle e ====  
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l'amande du père à l'enfant, l'amande du nez (la morve)à la main. D'après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n'a pas un établissement séparé avec maison à part.
+
 
 +
 
 +
Ya abat öda lⱥ lödj
 +
ya afönťa öda lödj
 +
 
 +
l'amende du père à l'enfant,  
 +
l'amende du nez(la morve) à la main.  
 +
 
 +
D'après ce bizarre axiome un  
 +
père est toujours juge (ዳኛ) de son  
 +
fils qui n'a pas un établissement séparé avec maison à part.
 +
 
  
 
==== appel royal f ====  
 
==== appel royal f ====  
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D4après cet axiome l'appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.   
+
 
 +
 
 +
Woud na lⱥmd
 +
ate bet ylⱥmd
 +
 
 +
la bonne volonté et le vêtement de guerre  
 +
apprennent (à fréquenter) la maison du Roi.
 +
 
 +
D'après cet axiome l'appel au Roi en son  
 +
tribunal est facultatif et jamais obligatoire.   
 +
 
  
 
==== cour du Roi g ====  
 
==== cour du Roi g ====  
  
Quand à défaut de caution une partie a été enchainée par l'agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, one ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n'emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d'excommunication. wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l'évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu'on s'est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l'immense idée qu'on se fait d'une majesté despotique.
+
 
 +
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l'agafari du Roi elle plaide enchainée car  
 +
dit-on ses chaines sont sa caution. on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien : il entré  
 +
dans la loi. en plaidant devant le Roi on n'emploie pas de [fötöm] ni de wangel ou offre d'excommunication.  
 +
Bⱥ wangel yⱥtⱥkⱥtⱥrⱥ
 +
bö sölⱥt yⱥtⱥmⱥtⱥrⱥ
 +
 
 +
étant lié par l'évangile,  
 +
étant coupé par le tranchant  
 +
 
 +
est l'on este tout au plus  cet axiome pour  
 +
montrer qu'on s'est engagé en 1ère instance  
 +
devant le Roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa  
 +
présence, supposition qui dérive évidemment de l'immense idée qu'on se fait d'une majesté  
 +
despotique.
 +
 
  
 
==== paris - conventions ayant force de loi h ====  
 
==== paris - conventions ayant force de loi h ====  
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En [Illisible] et on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l'axiome suivant qui établit le droit qu'à chacun de faire des paris puisqu'il n'engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l'arbitre accepte le pari est parce qu'il a bien voulu et l'on dit waddogabba mot qui s'applique au taux de l'intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu'il soit pourvu qu'il soit  
+
 
 +
 
 +
le dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ:
 +
ou paris. En effet on dit p ex je parie une mule que je prouverai tel fait à ton préjudice. Si la partie  
 +
adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et  
 +
reconnait son tort. On dit à cet égard l'axiome suivant qui établit le droit qu'à chacun de faire des  
 +
paris puisqu'il n'engage que son  
 +
propre bien.
 +
 
 +
bⱥ kⱥbt yⱥ lⱥgⱥsⱥ 
 +
bⱥ wⱥdⱥlou yⱥgⱥsⱥgⱥsⱥ
 +
houlⱥtou and naťo
 +
   
 +
qui a fait un cadeau de son bien  
 +
qui a fait une course avec son âme  
 +
tous les deux sont dans le même cas.  
 +
 
 +
En effet si l'autre accepte  
 +
le pari est parce qu'il a bien voulu  
 +
et l'on dit wⱥddogⱥbba mot qui s'applique au taux de l'intérêt que le juge admet toujours  
 +
quelque enorme qu'il soit pourvu qu'il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on
 +
les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des
 +
débours d'intérêts.
 +
 
 +
 
 
==== jugemens sans frais i ====  
 
==== jugemens sans frais i ====  
 +
 +
 +
Si deux dⱥbtara discutent sur la propriété d'un rim ou fief d'église la cause est
 +
plaidée devant le likⱥ mⱥtön qui n'a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don
 +
du Roi dans son essence. De même à propos d'un röst ou bien patrimonial si les enfants d'un
 +
même père discutent sur la quotité de leurs parts il n'y a pas de frais, mais il y en si l'on dispute
 +
sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d'après
 +
l'axiome ci contre
 +
bimⱥrⱥmⱥrout ywⱥtal
 +
bifⱥtⱥgout yⱥnⱥtal
 +
 +
 +
si l'on examine (la vérité) sort   
 +
si l'on nettoie (la chose)se purifie
  
  
 
==== tⱥzkar j ====  
 
==== tⱥzkar j ====  
 +
 +
L'universalité de l'usage du tⱥzkar néthiopien fait croire qu'il a été institué par la religion
 +
aborigène de ce pays. On dit auj. que son but est de décharger le défunt d'une portion de sa pénitence
 +
par les vœux (እግዚአር፡ ይማሮ፡ ለነፍሶ፡) de ceux qui mangent son bien. Si par hasard on excluait les
 +
prêtres et le conseil de fabrique du tⱥzkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fete
 +
funéraire (ተዝካር፡ ይወጣ።) car dit-on le défunt a été enterré dans le cimetière de l'église ont
 +
lu pendant 40 jours les prières du fⱥthat ou absolution. Un père doit faire le tⱥzkar de son fils. [sténo]
  
  
 
==== tⱥzkar des moines ====  
 
==== tⱥzkar des moines ====  
 +
 +
En thèse générale le moine n'a pas besoin de tⱥzkar car il a pratiqué des rites de piété durant toute sa
 +
vie mais si un laïc devient son héritier il est obligé de faire son tⱥzkar et s'il néglige ce devoir pieux
 +
le mahbar ou chapitre du couvent l'attaque comme indigne et se fait instituer héritier, mais dans aucun cas
 +
le chapitre d'un monastère ne fait le tⱥzkar.
 +
  
  
 
==== qualités exigées pour être juge l ====   
 
==== qualités exigées pour être juge l ====   
 +
 +
 +
Nögör bawak'i
 +
böröt bⱥ tⱥrnaki
 +
 +
speech by the knowing
 +
iron by the [clamper?].
 +
 +
D'après cet axiome tout homme qui connait les formes de justice
 +
peut siéger comme conseiller quand même il serait étranger
 +
passant. Comme les procès se jugent en public et avec le concours de
 +
plusieurs conseillers, il n'y pas dit-on de jugements venaux, excepté chez l'ⱥťⱥge où cela est fréquent : on
 +
y achète les jugements à des prix variant de 5 sels à un Th. ce qui est une grande honte. Ailleurs la
 +
crainte fausse parfois les jugements mais non la vénalité. 
  
  
 
==== avortement m ====  
 
==== avortement m ====  
 +
 +
 +
Si une femme adultère se fait avorter il n'y pas d'action dⱥmmⱥña. Si un homme revenu
 +
chez lui où il avait laissé sa femme enceinte prouvait qu'il y avait avortement produit par les remèdes d'un amant
 +
adultère, ce dernier périrait juridiqt par le poison
  
  
 
==== contrainte par corps n ====  
 
==== contrainte par corps n ====  
  
 +
Si un débiteur pauvre refusait de servir son créancier comme domestique celui-ci aurait le droit de
 +
l'attacher et comme le service forcé n'est pas payé on ne lui devrait pas de gages ainsi il ne paierait pas sa dette
 +
en restant attaché chez son creancier ; mais la douceur des mœurs amène rarement les choses jusque là. 
 +
 +
==== confiscation o ====
  
==== confiscation ====<s></s><u></u>''''''''''<s></s><s></s>
+
Il n'y a point de confiscation en Abyssinie ce qui est un grand bien mais le pouvoir qu'avait le Roi de
 +
changer un röst ou patrimoine en rim ou fief d'église