Cette révision est marquée comme complète. |
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− | dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit | + | le dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ: |
+ | ou paris. En effet on dit p ex je parie une mule que je prouverai tel fait à ton préjudice. Si la partie | ||
+ | adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne et | ||
+ | reconnait son tort. On dit à cet égard l'axiome suivant qui établit le droit qu'à chacun de faire des | ||
+ | paris puisqu'il n'engage que son | ||
+ | propre bien. | ||
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+ | bⱥ kⱥbt yⱥ lⱥgⱥsⱥ | ||
+ | bⱥ wⱥdⱥlou yⱥgⱥsⱥgⱥsⱥ | ||
+ | houlⱥtou and naťo | ||
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+ | qui a fait un cadeau de son bien | ||
+ | qui a fait une course avec son âme | ||
+ | tous les deux sont dans le même cas. | ||
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+ | En effet si l'autre accepte | ||
+ | le pari est parce qu'il a bien voulu | ||
+ | et l'on dit wⱥddogⱥbba mot qui s'applique au taux de l'intérêt que le juge admet toujours | ||
+ | quelque enorme qu'il soit pourvu qu'il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on | ||
+ | les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des | ||
+ | débours d'intérêts. | ||
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==== jugemens sans frais i ==== | ==== jugemens sans frais i ==== | ||
− | Si deux | + | |
− | + | Si deux dⱥbtara discutent sur la propriété d'un rim ou fief d'église la cause est | |
+ | plaidée devant le likⱥ mⱥtön qui n'a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don | ||
+ | du Roi dans son essence. De même à propos d'un röst ou bien patrimonial si les enfants d'un | ||
+ | même père discutent sur la quotité de leurs parts il n'y a pas de frais, mais il y en si l'on dispute | ||
+ | sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d'après | ||
+ | l'axiome ci contre | ||
+ | bimⱥrⱥmⱥrout ywⱥtal | ||
+ | bifⱥtⱥgout yⱥnⱥtal | ||
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+ | |||
+ | si l'on examine (la vérité) sort | ||
+ | si l'on nettoie (la chose)se purifie | ||
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==== tⱥzkar j ==== | ==== tⱥzkar j ==== | ||
− | L'universalité de l'usage du | + | |
+ | L'universalité de l'usage du tⱥzkar néthiopien fait croire qu'il a été institué par la religion | ||
+ | aborigène de ce pays. On dit auj. que son but est de décharger le défunt d'une portion de sa pénitence | ||
+ | par les vœux (እግዚአር፡ ይማሮ፡ ለነፍሶ፡) de ceux qui mangent son bien. Si par hasard on excluait les | ||
+ | prêtres et le conseil de fabrique du tⱥzkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fete | ||
+ | funéraire (ተዝካር፡ ይወጣ።) car dit-on le défunt a été enterré dans le cimetière de l'église ont | ||
+ | lu pendant 40 jours les prières du fⱥthat ou absolution. Un père doit faire le tⱥzkar de son fils. [sténo] | ||
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==== tⱥzkar des moines ==== | ==== tⱥzkar des moines ==== | ||
− | En thèse générale le moine n'a pas besoin de | + | |
+ | En thèse générale le moine n'a pas besoin de tⱥzkar car il a pratiqué des rites de piété durant toute sa | ||
+ | vie mais si un laïc devient son héritier il est obligé de faire son tⱥzkar et s'il néglige ce devoir pieux | ||
+ | le mahbar ou chapitre du couvent l'attaque comme indigne et se fait instituer héritier, mais dans aucun cas | ||
+ | le chapitre d'un monastère ne fait le tⱥzkar. | ||
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==== qualités exigées pour être juge l ==== | ==== qualités exigées pour être juge l ==== | ||
− | + | ||
+ | |||
+ | Nögör bawak'i | ||
+ | böröt bⱥ tⱥrnaki | ||
+ | |||
+ | speech by the knowing | ||
+ | iron by the [clamper?]. | ||
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+ | D'après cet axiome tout homme qui connait les formes de justice | ||
+ | peut siéger comme conseiller quand même il serait étranger | ||
+ | passant. Comme les procès se jugent en public et avec le concours de | ||
+ | plusieurs conseillers, il n'y pas dit-on de jugements venaux, excepté chez l'ⱥťⱥge où cela est fréquent : on | ||
+ | y achète les jugements à des prix variant de 5 sels à un Th. ce qui est une grande honte. Ailleurs la | ||
+ | crainte fausse parfois les jugements mais non la vénalité. | ||
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==== avortement m ==== | ==== avortement m ==== | ||
− | Si une femme adultère se fait avorter il n'y pas d'action | + | |
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+ | Si une femme adultère se fait avorter il n'y pas d'action dⱥmmⱥña. Si un homme revenu | ||
+ | chez lui où il avait laissé sa femme enceinte prouvait qu'il y avait avortement produit par les remèdes d'un amant | ||
+ | adultère, ce dernier périrait juridiqt par le poison | ||
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==== contrainte par corps n ==== | ==== contrainte par corps n ==== | ||
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− | ==== confiscation ==== | + | Si un débiteur pauvre refusait de servir son créancier comme domestique celui-ci aurait le droit de |
− | Il n'y a point de confiscation en Abyssinie | + | l'attacher et comme le service forcé n'est pas payé on ne lui devrait pas de gages ainsi il ne paierait pas sa dette |
+ | en restant attaché chez son creancier ; mais la douceur des mœurs amène rarement les choses jusque là. | ||
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+ | ==== confiscation o ==== | ||
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+ | Il n'y a point de confiscation en Abyssinie ce qui est un grand bien mais le pouvoir qu'avait le Roi de | ||
+ | changer un röst ou patrimoine en rim ou fief d'église |