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| + | ==== violation du droit de propriété a ==== | ||
| − | + | a dû contribuer puissamment au déclin de la royauté malgré l'axiome 43 d dont les derniers Rois | |
| − | + | usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmak' ont été établis de cette façon : | |
| + | le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient | ||
| + | rim. vous donnerez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans. | ||
| + | Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat yallⱥw (il n'y a pas deux peines) empêchât la confiscation | ||
| + | même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait | ||
| + | néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée. | ||
==== création de fiefs b ==== | ==== création de fiefs b ==== | ||
| + | c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous | ||
| + | donner votre propre patrimoine en fief (ንጉሥ፡ የኔ፡ ርስት፡ አንደ ጐለተልኝ፡) ce qui avait l'avantage de | ||
| + | fermer la porte à un second don puisqu'on se fesait ainsi le vassal du Roi qui aimait ainsi à | ||
| + | etendre son patronage. Ces goult étant röst ou patrimoines ne pouvaient être enlevés à | ||
| + | leur propriétaire — vassal. | ||
==== pouvoir du Roi c ==== | ==== pouvoir du Roi c ==== | ||
| + | Ingénieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est donc balⱥ | ||
| + | hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout en cette qualité le péché de | ||
| + | ceux qui tuent leurs semblables. Plusieurs Abyssins à qui je racontais la manière dont le Roi tⱥklⱥ | ||
| + | haymanot avait tué un père et son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, repondirent | ||
| + | uniformément : le Roi fit très-bien car si cette branche avait abimé se personne il ne pouvait plus | ||
| + | regner. pourquoi ce coupable choum manqua-t-il à son devoir. Certainement le confesseur du Roi n'avait | ||
| + | pas de pénitence à lui imposer pour ce fait. Tout le monde est dⱥmmⱥña du meurtrier du Roi, idée | ||
| + | qui dérive du despotisme. | ||
==== ťök'a d ==== | ==== ťök'a d ==== | ||
| + | Selon G. mary. le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre | ||
| + | vivant c.a.d. la conservation des bornes. le kwadⱥri juge (ce que le ťⱥka ne peut faire) et on en appelle | ||
| + | au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditaire : c'est un domestique et c'est même une insulte de dire fils | ||
| + | de kwadⱥri c.a.d. d'un homme assez pauvre pour avoir besoin de servir à gages. le ťⱥka repète-il | ||
| + | n'est qu'un temoin. le kwadⱥri fait donner caution et amène les parties au juge dont on a appelé | ||
| + | Le kwadari est nommé par l'assemblée du peuple. | ||
==== confusion des pouvoirs e ==== | ==== confusion des pouvoirs e ==== | ||
| + | un Abyssin instruit admirait beaucoup comment nous avons songé à diviser en 3 le pouvoir | ||
| + | d'un gouverneur puisqu'il y a le gouverneur civil ou prefet, le gouverneur militaire ou général et le | ||
| + | gouverneur judiciaire ou président de cour. En Abyssinie tout cela est confondu sauf pour les 4 likaount | ||
| + | et les 4 <s>w</s>azaj qui ne vont pas chez l'ⱥťⱥge même pour juger et ne sont pas forcer d'avoir un nombreux | ||
| + | domestique. Car si un dⱥdjⱥzmať ou mösölene n'avait pas un nombreux domestique on le | ||
| + | destituerait en disant nous l'avons mis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et nullt. | ||
| + | pour s'enrichir des contributions de son pays. | ||
==== juges dans Gondⱥr f ==== | ==== juges dans Gondⱥr f ==== | ||
| + | |||
| + | Cet usage de donner certaines terres ou portions à tel chef pour ses honoraires vient prob.t de l'ignorance | ||
| + | complette de la comptabilité et de l'absence du numéraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres | ||
| + | royales et terres de wayzⱥro ou princes du sang embrouillent l'unité du gouvernement. prenons pour | ||
| + | exemple Gondⱥr et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver- | ||
| + | -nemens.t | ||
==== Roi g ==== | ==== Roi g ==== | ||
| + | |||
| + | 1°. l'aŧé ou Roi a adⱥbabay, ras gⱥbya, gacha sagwadj, bⱥgamat et elföñ. mödhani- | ||
| + | - alam appartient au gacha jagri ou porte bouclier du Roi qui depuis que ce quartier est deserté | ||
| + | en fait un kⱥlkⱥl et en vend l'herbe qui croit spontanement. Adⱥbabay donné 10$ par an | ||
| + | parce que les couseurs, avant aŧe gigar donnèrent au Roi une selle mⱥrgⱥf dont on fit ensuite un | ||
| + | droit tout comme les 100 ťan de bled d'öda abouna garima. | ||
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==== ⱥťⱥge h ==== | ==== ⱥťⱥge h ==== | ||
| + | 2° l'aŧage qui bien que mⱥmhⱥr et moine emprisonne et fait fustiger a: A. dⱥngiage, quartier | ||
| + | des marchands où il prélève 2 sels par an et par feu (በጤስ c.a.d. par fumée) B. le quartier d'abora | ||
| + | C.rök' bet près dⱥbrⱥ mötmak où il préleve un amole par feu. D. azⱥzo dont il est l'alaka. E. | ||
| + | daraganda au dessus de Gondaroť K. Giorgis etc etc. car il est <u>balⱥ siso mangöst</u> ou chef du 1/3 | ||
| + | du royaume, quoique Dieu merci le declin de la royauté lui en ait enlevé une bonne partie. Il est le | ||
| + | juge de tous ses quasi-fiefs. | ||
| + | ==== kⱥntiba i ==== | ||
| − | |||
| + | 3°. le kⱥntiba ou gouverneur civil de Gondar prélève un amolé par feu dans faras bet. | ||
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| + | 4°. les Lik'aount se partagent kañ bet et les azaj des Lik'aount göra wanbar. | ||
==== nⱥgad ras k ==== | ==== nⱥgad ras k ==== | ||
| + | |||
| + | 5° le nāgad ras quoique musulman à *t*ark' mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi | ||
| + | et 30 wakkⱥt (jadis 50) d'or par an au Roi pour prix de la concession. | ||
| + | |||
==== Aboun l ==== | ==== Aboun l ==== | ||
| + | |||
| + | 6° l'Aboun est roi juge et souverain dans son quartier qui est un sanctuaire de fait quand il | ||
| + | y est, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors gardé | ||
| + | par un officier particulier nomme ዱግ፡ (doug) qui perçoit à titre d'alimens un amole par feu. | ||
| + | |||
==== eglises m ==== | ==== eglises m ==== | ||
| + | |||
| + | 7° chacune des 17 ou 18 églises est gouvernée par son alaka et notamment Bata qui est | ||
| + | un sanctuaire riche et processif. | ||
==== impots n ==== | ==== impots n ==== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | yⱥ nögous göbr | ||
| + | ⱥnat abat aysaskⱥbör | ||
| + | |||
| + | la contribution au Roi | ||
| + | empêchent d'enterrer père et mère | ||
| + | |||
| + | un <s>pa</s> despote ne voit le peuple que comme sac | ||
| + | à argent d'où l'énormité de l'axiome ci-contre | ||
| + | |||
| + | |||
==== noblesse incapacités o ==== | ==== noblesse incapacités o ==== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | La noblesse est après dieu l'ange tutelaire des institutions d'un pays quand le peuple n'est pas assez | ||
| + | instruit pour remonter à la source de ses droits et en user avec modération. l'Abyssinie n'a pas | ||
| + | de noblesse et partant peu de traditions car elle a perdu l'esprit d'heredité qui jette tant de poésie | ||
| + | sur le laisser-aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro ወይዛሮ፡ n'est pas noble il | ||
| + | est plus : il est prince du sang. Comme il a des droits à la couronne là où même dans la | ||
| + | royauté l'heredité n'est pas établie, il ne peut être ni ras ni dⱥdjazmať ni exercer aucune | ||
| + | fonction reconnue et payée car ce serait avilir ses droits à la royauté. comme prince du | ||
| + | sang il peut posséder un röst ou patrimoine mais ne paie pas de contribution car il n'est pas | ||
| + | ገበሪ፡ : mot qui correspond assez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en | ||
| + | liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profession | ||
| + | d'avocat que leur connaissance des lois et traditions leur a rendue facile, et dans la fabrique de croix. | ||
==== nⱥgad ras p ==== | ==== nⱥgad ras p ==== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | l'idée- mère me dit-on qui a présidé à la création du nⱥgad ras est le besoin d'un juge personnel | ||
| + | pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui a besoin d'une | ||
| + | procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut pouvoir de fixer un impot sur les marchands puis on en leva sur | ||
| + | lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais | ||
| + | comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route | ||
| + | plus longue mais moins chère et le mal se corrige par lui-même comme dans tous les pays où l'on laisse | ||
| + | le commerce libre. La seule douane excessive est le fⱥsⱥs du Nayb et <u>tous</u> les marchands d'Abyssinie | ||
| + | donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se chargeraient | ||
| + | eux- mêmes de frayer un chemin jusque là, que ce fut chez les Afar au chez les Habab. | ||
==== franchise de douanes q ==== | ==== franchise de douanes q ==== | ||
| − | + | ||
| − | + | J'en vins à | |
| − | + | cette couversation en tachant de montrer l'absurdité du libre choix d'un juge. si je faisais le com- | |
| − | + | -merce dans Gondⱥr l'Aboun est mon juge : il refuse de me condamner à payer douane : quid ?— | |
| − | + | l'Aboun dira au nⱥgad Ras : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nⱥŧa adⱥrgo) et le n. ras | |
| − | + | ne refuserait pas. D'ailleurs si je ne fesais que vendre des effets portés de la mer cela ne s'appelle pas | |
| − | + | commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. tⱥ waldⱥ hötsan est <u>nⱥta</u> ou franc chez D. Oubie | |
| − | + | mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forte que les droits qu'il aurait à payer et malgré | |
| − | + | ses instances son frère Fanta n'a pas voulu faire de même disant avec raison qu'il trafique | |
| − | + | pour gagner et qu'il gagne davantage à payer comme tous les autres marchands. | |
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