Scripto · Transcrire

Wikitext

=== loix coutumières. ===

==== violation du droit de propriété a  ====

a dû contribuer puissamment au déclin de la royauté malgre l'axiome 43 d dont les derniers Rois
usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmak' ont été établis de cette façon : 
le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient
rim. vous donnerez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans. 
Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat y allⱥw (il n'y a pas deux peines) empéchât la confiscation
même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait
néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.

==== création de fiefs b  ====

c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous
donner votre propre patrimoine en fief (ንጉሥ፡ የኔ፡ ርስት፡ አንደ ጐለተልኝ፡) ce qui avait l'avantage de
fermer la porte à un second don puisqu'on se fesait ainsi le vassal de Roi qui aimait ainsi à
etendre son patronage. Ces goult étant röst ou patrimoines ne pouvaient être enlevés à
leur propriétaire— vassal.

==== pouvoir du Roi c ====

Ingénieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est donc balⱥ
hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout en cette qualité le péché de
ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je racontais la manière dont le Roi tⱥklⱥ
haymanot avait tué un père et son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, repondirent
uniformément : le Roi fit très-bien car si cette branche avait abimé se personne il ne pouvait plus
regner. pourquoi ce coupable choum manquea-t-il à son devoir. Certainement le confesseur du Roi n'avait
paès de pénitence à lui imposer pour ce fait. Tout le monde est dⱥmmⱥña du meurtrier du Roi, idée 
qui dérive du despotisme.

==== ťök'a d  ====

==== confusion des pouvoirs e ====

==== juges dans Gondⱥr f  ====

==== Roi g  ====

==== ⱥťⱥge h ====

==== kⱥntiba i  ====

==== Lik'aount j  ====

==== nⱥgad ras k  ====

==== Aboun l ====

==== eglises m ====

==== impots n ====

==== noblesse incapacités o ====

==== nⱥgad ras p ====

==== franchise de douanes q ====

Selon G. [mary.?] le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre
vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadⱥri juge (ce que le ťⱥka ne peut faire) et on en appelle
au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils
de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il
n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele
confusion.
Le kwadari est nommé par lassemblée du peuple. 
des
un Abyssin instruit admirait beaucoups comment nous ayons songé à diviser en 3 le pouvoir
pouvoirs
d'un gouverneur puisqu'il y a le gouverneur aivilou prefit, le gouverneur milétai ou général et le
gouverneur jcdi ciaire ou président de tour. En Abyssinie tout cela est confondie sauf pouf les 4 likaoule
et les 4 wazai qui ne vont pas chiz l'atage même pour juger et ne sont pas forces d'avoir un nonte
breux domestique. Car si un dadjazmat ou mösölène n'avait pas un nombreux domestique on le
destituerait en divent nous l'avonsmis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et mile. 
ugles dans
pour s'enrichir des contributions de son pays. 
Cehusage de donner certaines terres ou portions à tel chef pour ses honoraires vient prob.t de l'ignovanct
oudas
comptetée de la comptabilité et de l'absence du miméraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres
ε
rales et terres de wayzaro ou prinées du sang embrouillent l'unité du gouvernement prenons pour
Roi
exemple Gondar et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver. 
nemens.t 1.° l'até ou Roi a adababay, ras gabya; gacha sagwadj, bagamat et elfon. mödhani
ξ
alam appartient au gacha jagri ou porte bouclier du Roi qui depuis que ce quartier est descrte
on fait un kalkal et en vend l'herbe qui croit spontanement. Adababay donné 10$ par an
parce que les couseurs, avant ate gigar donnèrent au Roi une selle margaf dont on fit ensuite un 
adago
droit tout comme les 100 tan de bled d'öda abouna garima.
2° l'aŧage qui bien que mamhar et moine emprisonne et fait fustiger à. A. dangiage, quartier
ξ
desmarchands où il prélève 2 sels par an et par feu (1138 ;1. c.a.d. par fumée) B. le guartier d'abora
C.rök' bet près dabra mötmak où il préteve un amole par feu. D. azazo dont il est l'alaka.E.
daraganda eu dessus de Gondarot K. Aiorgis etc etc. caril est bala sijo mangöst ou chef du 1/2
du toyanne, quoique Dieu merce le declin de la royauté lui e ait entevé une bonne partie. Il est le
kantiba à 
juge de tous ses quasi-fiefs. 
LiJe'abunt à 
3. le kantiba ou gouverneur civil de Goudar prélive un amolé par feu dans faras bet.
nagad ras 
N. les Lik'aount se partagent kaje bet et les azaj des Lik'aount göra waubar. 
K
5° le nagad ras quoique musulman à tark mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi 
Abouss
30 wakkat (jadis 5o) d'or par un au Roi pour prix de la concession
et 
6 l'Abou est roi juge et souverain dans son quoptier qui est un sanctuaire de fait quand il
yest, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors onde
par un officier particulier nomme . d (doug) qui perçoit à têtre d'alimens un amole par fai.
Y. chacune des 7 ou 18 égrises est gouvernée par son ala ka et notamment Bata qui est églises ra
un padespoté ne voit le peuple que comme sac impots n
un sanctuaire riche et processif. 
Ile argent d'où l'énormité de l'ax come ce. contre
la contribution au Roi
ya nögous göbr.
anat abat dysaskabör empêchent d'enterrer père et mère
La noblesse est après dieu l'ange tutelair disinstitutions d'un pays quand le péuple n'est pas ans noblesse
instruit pour remonter à la source de ses droits et en yyser avec mobération. l'Abyssinie n'a pasincaraiite.
de noblesse et partant peu de traditions car elle a per du l'sprit d'heredite qui jute dant de poysée
sur le laisser : aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro03 1co. n'est pas noble il
est plus : il est prince du sang. Cemme il ae des droits à la couronne d'là où même dans la
royante l'heredite n'est pas établie, il ne peut- être ni rès ni dadjazmat ni excecer aucune
fonction reconnue et paysée car ce serait avilir ses droits à la royante. comme prince du
sang il peut posseier un röst ou patrimoine mois ne paie pas de contribution car il n'est pas
Tû2 : mot qui codrespondassez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en 
liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profeusoni
d'avocat que leur connaissame des lois et traditions leur a rendue facèle, et dans la fabtique de croix- φ
l'edii.- mère me dit-on qui a présièle à la création du nagadras est le besoin d'un juge personnel nagad
2a5
pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui le besoin deine
procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut ponvir de fiver un impot sur les marchandspuis on en teva sur
γ
lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais
comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route
plus longue mais moins chère et le mal se corrigé par lui.- même comme dans tous les pays où l'on laisse
le commerce libre. La seule douane excessine est le fasas du Aayb et tous les marchands d'Abyssinie
donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se charger aient
eux- mêmes de frayer un chemin jusque là que ce fut chez les Alar au chez les Habab ) en vins à franchise
cette couversation en tachant de montrer l'absirdité du libre choix d'un tage. si je faisais le con de douanes
φ
merce dans Gondar l'Aboin est mon juge : il refuse de me condamner à puiser douane : quid ?— 
l'Aboun dira au nagaddas : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nata adargo) et le n. ras
ne refuserait pas. d'ailleurs se je ve fesois que vendre des effits portes de la mer ceta ne ds'appelle pas
commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. ta walda hötsan est mata ou franc chez D. Oubie
mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forté que les droits qu'il aurait à payer et malgré
ses instaences son frize Fanta n'a pas voulu faire de même d'isant avcc raison qu'il trafigine
àà pour gagner et qu'il gagne davantage à poyer comme tous les autres marchands. a
cbir

Revision: 33v (#68)

Informations complémentaires

Ressources liées

Wikitext