Deprecated: Creation of dynamic property CleanUrl\Router\Http\CleanRoute::$priority is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-router/src/SimpleRouteStack.php on line 285

Deprecated: Creation of dynamic property Laminas\Http\Header\SetCookie::$type is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-http/src/Header/SetCookie.php on line 267

Deprecated: Creation of dynamic property Laminas\Http\Header\SetCookie::$type is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-http/src/Header/SetCookie.php on line 267
Scripto · Transcrire

Appuyez sur “Entrée” ou cliquez sur l'icône de recherche pour afficher les résultats.

Déchiffrages en attente

Comparer les versions : 33v (#68)

Éthiopien d'Abbadie 266
Statut : Terminé
Révision :

Informations complémentaires

Ressources liées

Instructions

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61
Version du 21/10/2021 octobre 2021 15:33:49 par Anaiswion

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 01/02/2022 février 2022 08:44:35 par Anaiswion
Ligne 5 : Ligne 5 :
  
  
a dû contribuer puissamment au déclin de la royauté malgre l'axiome 43 d dont les derniers Rois
+
a dû contribuer puissamment au déclin de la royauté malgré l'axiome 43 d dont les derniers Rois
 
usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmak' ont été établis de cette façon :  
 
usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmak' ont été établis de cette façon :  
 
le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient
 
le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient
 
rim. vous donnerez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans.  
 
rim. vous donnerez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans.  
Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat y allⱥw (il n'y a pas deux peines) empéchât la confiscation
+
Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat yallⱥw (il n'y a pas deux peines) empêchât la confiscation
 
même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait
 
même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait
 
néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.  
 
néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.  
 +
  
 
==== création de fiefs b  ====
 
==== création de fiefs b  ====
Ligne 17 : Ligne 18 :
 
c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous
 
c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous
 
donner votre propre patrimoine en fief (ንጉሥ፡ የኔ፡ ርስት፡ አንደ ጐለተልኝ፡) ce qui avait l'avantage de
 
donner votre propre patrimoine en fief (ንጉሥ፡ የኔ፡ ርስት፡ አንደ ጐለተልኝ፡) ce qui avait l'avantage de
fermer la porte à un second don puisqu'on se fesait ainsi le vassal de Roi qui aimait ainsi à
+
fermer la porte à un second don puisqu'on se fesait ainsi le vassal du Roi qui aimait ainsi à
 
etendre son patronage. Ces goult étant röst ou patrimoines ne pouvaient être enlevés à
 
etendre son patronage. Ces goult étant röst ou patrimoines ne pouvaient être enlevés à
leur propriétaire— vassal.
+
leur propriétaire — vassal.
  
  
Ligne 26 : Ligne 27 :
 
Ingénieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est donc balⱥ
 
Ingénieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est donc balⱥ
 
hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout en cette qualité le péché de
 
hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout en cette qualité le péché de
ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je racontais la manière dont le Roi tⱥklⱥ
+
ceux qui tuent leurs semblables. Plusieurs Abyssins à qui je racontais la manière dont le Roi tⱥklⱥ
 
haymanot avait tué un père et son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, repondirent
 
haymanot avait tué un père et son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, repondirent
 
uniformément : le Roi fit très-bien car si cette branche avait abimé se personne il ne pouvait plus
 
uniformément : le Roi fit très-bien car si cette branche avait abimé se personne il ne pouvait plus
regner. pourquoi ce coupable choum manquea-t-il à son devoir. Certainement le confesseur du Roi n'avait
+
regner. pourquoi ce coupable choum manqua-t-il à son devoir. Certainement le confesseur du Roi n'avait
paès de pénitence à lui imposer pour ce fait. Tout le monde est dⱥmmⱥña du meurtrier du Roi, idée  
+
pas de pénitence à lui imposer pour ce fait. Tout le monde est dⱥmmⱥña du meurtrier du Roi, idée  
 
qui dérive du despotisme.
 
qui dérive du despotisme.
 +
  
 
==== ťök'a d  ====
 
==== ťök'a d  ====
  
Selon G. [mary.?] le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre
+
Selon G. mary. le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre
vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadⱥri juge (ce que le ťⱥka ne peut faire) et on en appelle
+
vivant c.a.d. la conservation des bornes. le kwadⱥri juge (ce que le ťⱥka ne peut faire) et on en appelle
 
au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditaire : c'est un domestique et c'est même une insulte de dire fils
 
au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditaire : c'est un domestique et c'est même une insulte de dire fils
 
de kwadⱥri c.a.d. d'un homme assez pauvre pour avoir besoin de servir à gages. le ťⱥka repète-il
 
de kwadⱥri c.a.d. d'un homme assez pauvre pour avoir besoin de servir à gages. le ťⱥka repète-il
Ligne 52 : Ligne 54 :
 
destituerait en disant nous l'avons mis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et nullt.  
 
destituerait en disant nous l'avons mis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et nullt.  
 
pour s'enrichir des contributions de son pays.  
 
pour s'enrichir des contributions de son pays.  
 +
  
 
==== juges dans Gondⱥr f  ====
 
==== juges dans Gondⱥr f  ====
Ligne 59 : Ligne 62 :
 
complette de la comptabilité et de l'absence du numéraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres
 
complette de la comptabilité et de l'absence du numéraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres
 
royales et terres de wayzⱥro ou princes du sang embrouillent l'unité du gouvernement. prenons pour
 
royales et terres de wayzⱥro ou princes du sang embrouillent l'unité du gouvernement. prenons pour
exemple Gondar et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver-  
+
exemple Gondⱥr et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver-  
 
-nemens.t  
 
-nemens.t  
 +
  
 
==== Roi g  ====
 
==== Roi g  ====
Ligne 75 : Ligne 79 :
  
 
2° l'aŧage qui bien que mⱥmhⱥr et moine emprisonne et fait fustiger a: A. dⱥngiage, quartier
 
2° l'aŧage qui bien que mⱥmhⱥr et moine emprisonne et fait fustiger a: A. dⱥngiage, quartier
des marchands où il prélève 2 sels par an et par feu (በጤስ c.a.d. par fumée) B. le guartier d'abora
+
des marchands où il prélève 2 sels par an et par feu (በጤስ c.a.d. par fumée) B. le quartier d'abora
C.rök' bet près dⱥbrⱥ mötmak où il préteve un amole par feu. D. azⱥzo dont il est l'alaka. E.
+
C.rök' bet près dⱥbrⱥ mötmak où il préleve un amole par feu. D. azⱥzo dont il est l'alaka. E.
 
daraganda au dessus de Gondaroť K. Giorgis etc etc. car  il est <u>balⱥ siso mangöst</u> ou chef du 1/3
 
daraganda au dessus de Gondaroť K. Giorgis etc etc. car  il est <u>balⱥ siso mangöst</u> ou chef du 1/3
 
du royaume, quoique Dieu merci le declin de la royauté lui en ait enlevé une bonne partie. Il est le
 
du royaume, quoique Dieu merci le declin de la royauté lui en ait enlevé une bonne partie. Il est le
Ligne 93 : Ligne 97 :
  
 
4°. les Lik'aount se partagent kañ bet et les azaj des Lik'aount göra wanbar.  
 
4°. les Lik'aount se partagent kañ bet et les azaj des Lik'aount göra wanbar.  
 +
  
 
==== nⱥgad ras k  ====
 
==== nⱥgad ras k  ====
Ligne 98 : Ligne 103 :
 
5° le nāgad ras quoique musulman à *t*ark' mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi  
 
5° le nāgad ras quoique musulman à *t*ark' mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi  
 
et 30 wakkⱥt (jadis 50) d'or par an au Roi pour prix de la concession.
 
et 30 wakkⱥt (jadis 50) d'or par an au Roi pour prix de la concession.
 
 
  
  
Ligne 108 : Ligne 111 :
 
y est, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors gardé
 
y est, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors gardé
 
par un officier particulier nomme ዱግ፡ (doug) qui perçoit à titre d'alimens un amole par feu.
 
par un officier particulier nomme ዱግ፡ (doug) qui perçoit à titre d'alimens un amole par feu.
 
  
  
Ligne 116 : Ligne 118 :
 
7° chacune des 17 ou 18 églises est gouvernée par son alaka et notamment Bata qui est  
 
7° chacune des 17 ou 18 églises est gouvernée par son alaka et notamment Bata qui est  
 
un sanctuaire riche et processif.  
 
un sanctuaire riche et processif.  
 +
  
 
==== impots n ====  
 
==== impots n ====  
Ligne 133 : Ligne 136 :
  
 
==== noblesse incapacités o ====  
 
==== noblesse incapacités o ====  
 +
 +
 +
La noblesse est après dieu l'ange tutelaire des institutions d'un pays quand le peuple n'est pas assez
 +
instruit pour remonter à la source de ses droits et en user avec modération. l'Abyssinie n'a pas
 +
de noblesse et partant peu de traditions car elle a perdu l'esprit d'heredité qui jette tant de poésie
 +
sur le laisser-aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro ወይዛሮ፡ n'est pas noble il
 +
est plus : il est prince du sang. Comme il a des droits à la couronne là où même dans la
 +
royauté l'heredité n'est pas établie, il ne peut être ni ras ni dⱥdjazmať ni exercer aucune
 +
fonction reconnue et payée car ce serait avilir ses droits à la royauté. comme prince du
 +
sang il peut posséder un röst ou patrimoine mais ne paie pas de contribution car il n'est pas
 +
ገበሪ፡ : mot qui correspond assez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en
 +
liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profession
 +
d'avocat que leur connaissance des lois et traditions leur a rendue facile, et dans la fabrique de croix.
  
  
 
==== nⱥgad ras p ====  
 
==== nⱥgad ras p ====  
 +
 +
 +
l'idée- mère me dit-on qui a présidé à la création du nⱥgad ras est le besoin d'un juge personnel
 +
pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui a besoin d'une
 +
procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut pouvoir de fixer un impot sur les marchands puis on en leva sur
 +
lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais
 +
comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route
 +
plus longue mais moins chère et le mal se corrige par lui-même comme dans tous les pays où l'on laisse
 +
le commerce libre. La seule douane excessive est le fⱥsⱥs du Nayb et <u>tous</u> les marchands d'Abyssinie
 +
donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se chargeraient
 +
eux- mêmes de frayer un chemin jusque là, que ce fut chez les Afar au chez les Habab.
  
  
Ligne 141 : Ligne 168 :
  
  
La noblesse est après dieu l'ange tutelair disinstitutions d'un pays quand le péuple n'est pas ans noblesse
+
J'en vins à  
instruit pour remonter à la source de ses droits et en yyser avec mobération. l'Abyssinie n'a pasincaraiite.
+
cette couversation en tachant de montrer l'absurdité du libre choix d'un juge. si je faisais le com-
de noblesse et partant peu de traditions car elle a per du l'sprit d'heredite qui jute dant de poysée
+
-merce dans Gondⱥr l'Aboun est mon juge : il refuse de me condamner à payer douane : quid ?—  
sur le laisser : aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro03 1co. n'est pas noble il
+
l'Aboun dira au nⱥgad Ras : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nⱥŧa adⱥrgo) et le n. ras
est plus : il est prince du sang. Cemme il ae des droits à la couronne d'là où même dans la
+
ne refuserait pas. D'ailleurs si je ne fesais que vendre des effets portés de la mer cela ne s'appelle pas
royante l'heredite n'est pas établie, il ne peut- être ni rès ni dadjazmat ni excecer aucune
+
commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. tⱥ waldⱥ hötsan est <u>nⱥta</u> ou franc chez D. Oubie
fonction reconnue et paysée car ce serait avilir ses droits à la royante. comme prince du
+
mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forte que les droits qu'il aurait à payer et malgré
sang il peut posseier un röst ou patrimoine mois ne paie pas de contribution car il n'est pas
+
ses instances son frère Fanta n'a pas voulu faire de même disant avec raison qu'il trafique
Tû2 : mot qui codrespondassez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en
+
pour gagner et qu'il gagne davantage à payer comme tous les autres marchands.
liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profeusoni
 
d'avocat que leur connaissame des lois et traditions leur a rendue facèle, et dans la fabtique de croix- φ
 
l'edii.- mère me dit-on qui a présièle à la création du nagadras est le besoin d'un juge personnel nagad
 
2a5
 
pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui le besoin deine
 
procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut ponvir de fiver un impot sur les marchandspuis on en teva sur
 
γ
 
lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais
 
comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route
 
plus longue mais moins chère et le mal se corrigé par lui.- même comme dans tous les pays où l'on laisse
 
le commerce libre. La seule douane excessine est le fasas du Aayb et tous les marchands d'Abyssinie
 
donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se charger aient
 
eux- mêmes de frayer un chemin jusque là que ce fut chez les Alar au chez les Habab ) en vins à franchise
 
cette couversation en tachant de montrer l'absirdité du libre choix d'un tage. si je faisais le con de douanes
 
φ
 
merce dans Gondar l'Aboin est mon juge : il refuse de me condamner à puiser douane : quid ?—  
 
l'Aboun dira au nagaddas : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nata adargo) et le n. ras
 
ne refuserait pas. d'ailleurs se je ve fesois que vendre des effits portes de la mer ceta ne ds'appelle pas
 
commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. ta walda hötsan est mata ou franc chez D. Oubie
 
mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forté que les droits qu'il aurait à payer et malgré
 
ses instaences son frize Fanta n'a pas voulu faire de même d'isant avcc raison qu'il trafigine
 
àà pour gagner et qu'il gagne davantage à poyer comme tous les autres marchands. a
 
cbir