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=== loix coutumières ===

==== zⱥbo a  ====

==== impot personnel b  ====

==== arbres c  ====

==== portes et fen. d  ====

==== quotité de l'impot e  ====

==== terres d'eglise franches f  ====

==== us Juifs g  ====

==== assignation h  ====

==== manière de plaider i ====

==== lese-majesté j ====

==== faux en cour k ====

==== mots sacrementels l ====

==== formalités du pari judiciaire m ====

==== nobles n ====

==== huis clos o ====

==== témoins p ====

==== vindicte publique q ====

==== musulmans r ====

==== Lik'aount s ====

Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant. un homme du Bagemödr
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se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defeuseur qui nomme son juge il dis
zabo
ras danae. D. oubi le juge neannoirs et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujes
α
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen dons un pays où l'on est toujours en voyage, comme
sold cet prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
d'un district à l'autre. Hai quoud je posai le cas de deuxhommes dans Gondar disant l'un
que son jui est Doubie, l'autre que le sien est D. Börrou quie ?— mafoi l'affaire en
restera là. Et si D. Oubie est en glerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
demander jurtice chez lui ? — non à moins qu'il n'yait zabo car le droit interncctional 
si je puis ainsi dire ryant été enfreit on l'enfraint à son tour.. 
l'idée de l'impot personnel est entrèrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des impot
pezsounelles mais cet impit commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il personne
patentes
γ
donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par au un du Roi
est vrai
deux pour obtenir l'entrée au balais.
Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'agiende et si l'arbre est jeune a pai arbres à
'idée de couserver des bois est inconnue. 
- vortes et fen 
peu. μ
si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
un seul feu malgré le nom de l'impot ya tis A tou (le sil de la fumée
quotité
si un village aboudonné est habité ensuite il est teme de payer ses amiennes contributions
e de
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bou
plaiser et s'il n'entend pas caison on quitte le village car aucun juge ne peut prainer sur l'impot
α
la quotité, de l'impot et il n'y a même aucune regle là dessus. En géneral toutes les terres
privilègies tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. si un contribuable
refuse l'impot, on envoie des garuisaires chez lui. l'impot se paie à jour fire et on n'accorde
daxiome qui montre que les terres d'eglise
franches 
gamais de delai. 
frise ne contribuent pas aux
ba dabtara yalla göbr il n'y a pas de contributions pous le dabtara
dimpotes.
ayn valla 6ōd
ba samay yalla dour il n'y a pas de bouton dans léceil ciel
us Juif ξ
Le livre de dicith 17 -4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
assignation
Dans la hamille le patrimoine que la pauvrete obligé à vendre.
deutrer 
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
χ2 
le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le
dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher car sa
manière
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. 
de
Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
plaider
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le 
l en disant à son tour: 
un
défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend
tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais
tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien 
des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
cour
un moine quand bien même ce serait l'adage.
Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
κ
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente. 
en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
Cet la paumé en dessus
malai
sormalités
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint. 
ou dit
du par
Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
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il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar
un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on
peut même parier deux
celui qui a un oncé d'or paron ce
ba wakkat yallo wakkat
celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où 
yallalo dourgo dak'at
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
nobles ?
de justice. 
Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
huis elosο
debout ou assis comme il convient à sa partie. 
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas. 
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé. 
moins
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé 
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
γ
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser. 
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
rendez. vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juga. lue des parties s'adressant au
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique ruge qui recueille les témoignages 
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni fotom appliquable aux temoins.
En thes sginirale, mer la verité du rapport du domestique juge est accuiser l'impartialité du juge lui-même
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accuse la serite du rapport on doit des dommages 
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
avoir embanches (ababalo mata)
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
publique 
φ
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata. 
Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun 
nusulmans
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse. 
Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount
La pareté
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise mossennant 30 wak kat d'or qu'on
adie rle j'un on souvent on ne sache pas leir. Liké' Arkou tout enstruit qu'il état e

Revision: 34v (#70)

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