Ligne 2 : | Ligne 2 : | ||
+ | 68 | ||
==== zⱥbo a ==== | ==== zⱥbo a ==== | ||
+ | |||
+ | Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant. un homme du Bagemödr | ||
+ | se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defeuseur qui nomme son juge il dis | ||
+ | ras danae. D. oubi le juge neannoirs et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera | ||
+ | le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujes | ||
+ | c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen dons un pays où l'on est toujours en voyage, comme | ||
+ | sold cet prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même | ||
+ | d'un district à l'autre. Hai quoud je posai le cas de deuxhommes dans Gondar disant l'un | ||
+ | que son jui est Doubie, l'autre que le sien est D. Börrou quie ?— mafoi l'affaire en | ||
+ | restera là. Et si D. Oubie est en glerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra | ||
+ | demander jurtice chez lui ? — non à moins qu'il n'yait zabo car le droit interncctional | ||
+ | si je puis ainsi dire ryant été enfreit on l'enfraint à son tour.. | ||
==== impot personnel b ==== | ==== impot personnel b ==== | ||
+ | l'idée de l'impot personnel est entrèrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des impot | ||
+ | pezsounelles mais cet impit commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il personne | ||
+ | patentes | ||
+ | donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par au un du Roi | ||
+ | est vrai | ||
+ | deux pour obtenir l'entrée au balais. | ||
==== arbres c ==== | ==== arbres c ==== | ||
+ | Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'agiende et si l'arbre est jeune a pai arbres à | ||
+ | 'idée de couserver des bois est inconnue. | ||
==== portes et fen. d ==== | ==== portes et fen. d ==== | ||
+ | si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour | ||
+ | un seul feu malgré le nom de l'impot ya tis A tou (le sil de la fumée | ||
==== quotité de l'impot e ==== | ==== quotité de l'impot e ==== | ||
+ | si un village aboudonné est habité ensuite il est teme de payer ses amiennes contributions | ||
+ | d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bou | ||
+ | plaiser et s'il n'entend pas caison on quitte le village car aucun juge ne peut prainer sur l'impot | ||
+ | la quotité, de l'impot et il n'y a même aucune regle là dessus. En géneral toutes les terres | ||
+ | privilègies tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. si un contribuable | ||
+ | refuse l'impot, on envoie des garuisaires chez lui. l'impot se paie à jour fire et on n'accorde | ||
+ | gamais de delai. | ||
==== terres d'eglise franches f ==== | ==== terres d'eglise franches f ==== | ||
+ | ba dabtara yalla göbr | ||
+ | ba samay yalla dour | ||
− | + | il n'y a pas de contributions pous le dabtara | |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
+ | il n'y a pas de bouton dans léceil ciel | ||
− | + | daxiome qui montre que les | |
+ | rim ne contribuent pas aux | ||
− | + | impotes. | |
− | |||
− | ==== | + | ==== us Juifs g ==== |
− | + | Le livre de dicith 17 -4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire | |
+ | assignation | ||
+ | Dans la hamille le patrimoine que la pauvrete obligé à vendre. | ||
− | ==== | + | ==== assignation h ==== |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas | une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas | ||
− | |||
le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce | le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce | ||
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le | pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le | ||
Ligne 123 : | Ligne 89 : | ||
manière | manière | ||
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | ||
− | de | + | |
+ | |||
+ | ==== manière de plaider i ==== | ||
+ | |||
+ | |||
Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un | Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un | ||
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le | ||
− | + | ||
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le | ||
l en disant à son tour: | l en disant à son tour: | ||
Ligne 137 : | Ligne 107 : | ||
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a | ||
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm. | daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== lese-majesté j ==== | ||
+ | |||
font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste | font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste | ||
− | |||
un moine quand bien même ce serait l'adage. | un moine quand bien même ce serait l'adage. | ||
+ | |||
+ | ==== faux en cour k ==== | ||
+ | |||
Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en | Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en | ||
− | |||
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du | ||
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente. | Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente. | ||
+ | |||
+ | ==== mots sacrementels l ==== | ||
+ | |||
en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot | en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot | ||
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils | de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils | ||
Ligne 151 : | Ligne 130 : | ||
sormalités | sormalités | ||
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint. | fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint. | ||
− | + | ||
− | du | + | ==== formalités du pari judiciaire m ==== |
+ | |||
+ | |||
Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte | Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte | ||
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un | et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un | ||
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire. | témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire. | ||
− | |||
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et | il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et | ||
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet | jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet | ||
Ligne 168 : | Ligne 148 : | ||
yallalo dourgo dak'at | yallalo dourgo dak'at | ||
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais | l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais | ||
− | |||
de justice. | de justice. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== nobles n ==== | ||
+ | |||
Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste | Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste | ||
huis elosο | huis elosο | ||
debout ou assis comme il convient à sa partie. | debout ou assis comme il convient à sa partie. | ||
+ | |||
+ | ==== huis clos o ==== | ||
+ | |||
+ | |||
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas. | Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas. | ||
+ | |||
+ | ==== témoins p ==== | ||
+ | |||
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé. | Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé. | ||
moins | moins | ||
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé | l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé | ||
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque | qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque | ||
− | |||
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser. | temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser. | ||
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur | et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur | ||
Ligne 188 : | Ligne 177 : | ||
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les | aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les | ||
avoir embanches (ababalo mata) | avoir embanches (ababalo mata) | ||
+ | |||
+ | ==== vindicte publique q ==== | ||
+ | |||
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte | Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte | ||
publique | publique | ||
− | |||
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata. | ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata. | ||
+ | |||
+ | ==== musulmans r ==== | ||
+ | |||
Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun | Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun | ||
− | |||
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le | musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le | ||
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse. | wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse. | ||
+ | |||
+ | ==== Lik'aount s ==== | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas | Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas | ||
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount | de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount |