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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 11/10/2021 octobre 2021 09:41:42 par Anaiswion

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 08/02/2022 février 2022 10:21:20 par Anaiswion
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==== zⱥbo a  ====
 
==== zⱥbo a  ====
  
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Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant. un homme du Bagemödr
 +
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defeuseur qui nomme son juge il dis
 +
ras danae. D. oubi le juge neannoirs et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
 +
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujes
 +
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen dons un pays où l'on est toujours en voyage, comme
 +
sold cet prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
 +
d'un district à l'autre. Hai quoud je posai le cas de deuxhommes dans Gondar disant l'un
 +
que son jui est Doubie, l'autre que le sien est D. Börrou quie ?— mafoi l'affaire en
 +
restera là. Et si D. Oubie est en glerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
 +
demander jurtice chez lui ? — non à moins qu'il n'yait zabo car le droit interncctional
 +
si je puis ainsi dire ryant été enfreit on l'enfraint à son tour..
  
  
 
==== impot personnel b  ====
 
==== impot personnel b  ====
  
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l'idée de l'impot personnel est entrèrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des impot
 +
pezsounelles mais cet impit commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il personne
 +
patentes
 +
donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par au un du Roi
 +
est vrai
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deux pour obtenir l'entrée au balais.
  
  
 
==== arbres c  ====
 
==== arbres c  ====
  
 +
Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'agiende et si l'arbre est jeune a pai arbres à
 +
'idée de couserver des bois est inconnue.
  
  
 
==== portes et fen. d  ====
 
==== portes et fen. d  ====
  
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si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
 +
un seul feu malgré le nom de l'impot ya tis A tou (le sil de la fumée
  
  
 
==== quotité de l'impot e  ====
 
==== quotité de l'impot e  ====
  
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si un village aboudonné est habité ensuite il est teme de payer ses amiennes contributions
 +
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bou
 +
plaiser et s'il n'entend pas caison on quitte le village car aucun juge ne peut prainer sur l'impot
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la quotité, de l'impot et il n'y a même aucune regle là dessus. En géneral toutes les terres
 +
privilègies tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. si un contribuable
 +
refuse l'impot, on envoie des garuisaires chez lui. l'impot se paie à jour fire et on n'accorde
 +
gamais de delai.
  
  
 
==== terres d'eglise franches f  ====
 
==== terres d'eglise franches f  ====
  
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ba dabtara yalla göbr
  
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ba samay yalla dour
  
==== us Juifs g ====
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  il n'y a pas de contributions pous le dabtara
 
 
 
 
 
 
==== assignation h  ====
 
  
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il n'y a pas de bouton dans léceil ciel
  
==== manière de plaider i ====
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daxiome qui montre que les
  
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rim ne contribuent pas aux
  
==== lese-majesté j ====
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impotes.
  
  
==== faux en cour k ====
 
  
  
==== mots sacrementels l ====  
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==== us Juifs g  ====
  
  
==== formalités du pari judiciaire m ====
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Le livre de dicith 17 -4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
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assignation
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Dans la hamille le patrimoine que la pauvrete obligé à vendre.
  
  
==== nobles n ====
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==== huis clos o ====
 
 
 
 
 
==== témoins p ====  
 
  
 
==== vindicte publique q ====
 
 
 
==== musulmans r ====
 
 
 
==== Lik'aount s ====
 
 
Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant. un homme du Bagemödr
 
68
 
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defeuseur qui nomme son juge il dis
 
zabo
 
ras danae. D. oubi le juge neannoirs et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
 
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujes
 
α
 
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen dons un pays où l'on est toujours en voyage, comme
 
sold cet prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
 
d'un district à l'autre. Hai quoud je posai le cas de deuxhommes dans Gondar disant l'un
 
que son jui est Doubie, l'autre que le sien est D. Börrou quie ?— mafoi l'affaire en
 
restera là. Et si D. Oubie est en glerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
 
demander jurtice chez lui ? — non à moins qu'il n'yait zabo car le droit interncctional
 
si je puis ainsi dire ryant été enfreit on l'enfraint à son tour..
 
l'idée de l'impot personnel est entrèrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des impot
 
pezsounelles mais cet impit commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il personne
 
patentes
 
γ
 
donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par au un du Roi
 
est vrai
 
deux pour obtenir l'entrée au balais.
 
Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'agiende et si l'arbre est jeune a pai arbres à
 
'idée de couserver des bois est inconnue.
 
- vortes et fen
 
peu. μ
 
si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
 
un seul feu malgré le nom de l'impot ya tis A tou (le sil de la fumée
 
quotité
 
si un village aboudonné est habité ensuite il est teme de payer ses amiennes contributions
 
e de
 
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bou
 
plaiser et s'il n'entend pas caison on quitte le village car aucun juge ne peut prainer sur l'impot
 
α
 
la quotité, de l'impot et il n'y a même aucune regle là dessus. En géneral toutes les terres
 
privilègies tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. si un contribuable
 
refuse l'impot, on envoie des garuisaires chez lui. l'impot se paie à jour fire et on n'accorde
 
daxiome qui montre que les terres d'eglise
 
franches
 
gamais de delai.
 
frise ne contribuent pas aux
 
ba dabtara yalla göbr il n'y a pas de contributions pous le dabtara
 
dimpotes.
 
ayn valla 6ōd
 
ba samay yalla dour il n'y a pas de bouton dans léceil ciel
 
us Juif ξ
 
Le livre de dicith 17 -4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
 
assignation
 
Dans la hamille le patrimoine que la pauvrete obligé à vendre.
 
deutrer
 
 
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
 
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
χ2
 
 
le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce
 
le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce
 
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le
 
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le
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manière
 
manière
 
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.  
 
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.  
de
+
 
 +
 
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==== manière de plaider i ====
 +
 
 +
 
 
Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
 
Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
 
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
 
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
plaider
+
 
 
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le  
 
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le  
 
l en disant à son tour:  
 
l en disant à son tour:  
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l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
 
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
 
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
 
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
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==== lese-majesté j ====
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font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
 
font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
cour
 
 
un moine quand bien même ce serait l'adage.
 
un moine quand bien même ce serait l'adage.
 +
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==== faux en cour k ====
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Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
 
Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
κ
 
 
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
 
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
 
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.  
 
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.  
 +
 +
==== mots sacrementels l ====
 +
 
en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
 
en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
 
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
 
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
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sormalités
 
sormalités
 
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.  
 
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.  
ou dit
+
 
du par
+
==== formalités du pari judiciaire m ====
 +
 
 +
 
 
Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
 
Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
 
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
 
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
 
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
 
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
22
 
 
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
 
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
 
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
 
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
Ligne 168 : Ligne 148 :
 
yallalo dourgo dak'at
 
yallalo dourgo dak'at
 
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
 
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
nobles ?
 
 
de justice.  
 
de justice.  
 +
 +
 +
==== nobles n ====
 +
 
Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
 
Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
 
huis elosο
 
huis elosο
 
debout ou assis comme il convient à sa partie.  
 
debout ou assis comme il convient à sa partie.  
 +
 +
==== huis clos o ====
 +
 +
 
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.  
 
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.  
 +
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==== témoins p ====
 +
 
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé.  
 
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé.  
 
moins
 
moins
 
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé  
 
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé  
 
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
 
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
γ
 
 
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser.  
 
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser.  
 
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
 
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
Ligne 188 : Ligne 177 :
 
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
 
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
 
avoir embanches (ababalo mata)
 
avoir embanches (ababalo mata)
 +
 +
==== vindicte publique q ====
 +
 
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
 
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
 
publique  
 
publique  
φ
 
 
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.  
 
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.  
 +
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==== musulmans r ====
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Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun  
 
Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun  
nusulmans
 
 
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
 
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
 
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.  
 
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.  
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==== Lik'aount s ====
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Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
 
Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
 
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount
 
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount