Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
− | + | <u>66</u> | |
=== loix coutumières === | === loix coutumières === | ||
− | + | 68 | |
− | 68 | ||
Ligne 10 : | Ligne 9 : | ||
− | + | Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant : un homme du Bⱥgemödr | |
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit | se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit | ||
− | ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera | + | ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ? — le Ras emprisonnera |
− | le | + | le 1.er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet. |
− | c'est ce qu'on | + | c'est ce qu'on ዘቦ፡ zⱥbo et [un?] moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme |
[sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même | [sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même | ||
− | d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans | + | d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondⱥr disant l'un |
− | que son juge est | + | que son juge est D. Oubie, l'autre que le sien est D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en |
restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra | restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra | ||
− | demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait | + | demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zⱥbo car le droit international |
si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour. | si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour. | ||
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==== impot personnel b ==== | ==== impot personnel b ==== | ||
− | + | l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des | |
− | patentes <u>personnelles</u> mais cet impot commence à poindre car les couseurs d' | + | patentes <u>personnelles</u> mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adⱥbabay en corps il |
est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi | est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi | ||
deux pour obtenir l'entrée au Palais. | deux pour obtenir l'entrée au Palais. | ||
Ligne 33 : | Ligne 32 : | ||
==== arbres c ==== | ==== arbres c ==== | ||
− | + | ||
+ | Le bris d'arbres <u>près d'un domicile</u> est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie | ||
peu. l'idée de conserver des bois est inconnue. | peu. l'idée de conserver des bois est inconnue. | ||
Ligne 39 : | Ligne 39 : | ||
==== portes et fen. d ==== | ==== portes et fen. d ==== | ||
− | + | Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour | |
− | un seul feu malgré le nom de l'impot | + | un seul feu malgré le nom de l'impot yⱥŧis *t*ⱥw (le sel de la fumée). |
==== quotité de l'impot e ==== | ==== quotité de l'impot e ==== | ||
− | + | Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions | |
− | d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le | + | d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bon |
plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur | plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur | ||
− | la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là dessus. En | + | la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là-dessus. En général toutes les terres |
− | + | privilégiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable | |
− | refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l' | + | refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impôt se paie à jour fixe et on n'accorde |
jamais de delai. | jamais de delai. | ||
Ligne 56 : | Ligne 56 : | ||
==== terres d'eglise franches f ==== | ==== terres d'eglise franches f ==== | ||
− | + | ||
− | <s>bayn | + | bⱥ dⱥbtara yallⱥ göbr il n'y a pas de contributions pour le dⱥbtara |
− | + | <s>bayn yallⱥ bögör</s> | |
+ | bⱥ sⱥmay yallⱥ dour il n'y a pas de <s>bouton</s> foret dans le <s>'oeil</s> ciel | ||
axiome qui montre que les | axiome qui montre que les | ||
rim ne contribuent pas aux | rim ne contribuent pas aux | ||
− | + | impots. | |
− | |||
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− | Le livre de | + | Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire |
− | + | entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté oblige à vendre. | |
− | |||
==== assignation h ==== | ==== assignation h ==== | ||
− | une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une | + | |
− | le domestique du | + | une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas |
− | pour faire savoir le | + | le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale a le droit d'entrer même de force |
− | + | pour faire savoir le tⱥmⱥtöñallⱥh. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gⱥdam) et que le | |
− | + | daña ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toucher ; car sa | |
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | ||
Ligne 100 : | Ligne 86 : | ||
− | + | La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un | |
− | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se | + | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le |
− | + | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tⱥŧayⱥk' (sois demandé) : le | |
− | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire | + | défenseur repond : liŧⱥyⱥk (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour : |
− | + | tⱥŧayⱥk', liŧayⱥk' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé<s> ma</s> une haie sais-tu ou ne sais | |
− | + | tu pas ? — défenseur : je sais. — dem. tⱥŧayⱥk' liŧayⱥk' comme quoi cette haie est à moi | |
− | défenseur repond : | + | sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie |
− | + | des axiomes rimes ci-dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour | |
− | tu pas ? — | + | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya- |
− | + | -dⱥrⱥgⱥböñ (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est föŧöm. | |
− | des axiomes rimes ci | ||
− | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond | ||
− | |||
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==== lese-majesté j ==== | ==== lese-majesté j ==== | ||
− | + | Tout le monde est dⱥmⱥña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue | |
− | un moine quand bien même ce serait l' | + | un moine quand bien même ce serait l'ⱥ*t*ⱥge. |
==== faux en cour k ==== | ==== faux en cour k ==== | ||
− | Quand on dit wangil | + | Quand on dit wangil yadⱥrⱥyⱥböñ c'est un fⱥŧöm tout comme la mort du Roi et s'il est |
− | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à | + | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondⱥr 40 sels. Si l'on a menti par la mort du |
− | Roi la peine depend | + | Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente. |
==== mots sacrementels l ==== | ==== mots sacrementels l ==== | ||
− | + | En Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sⱥbⱥr ou bris de formes sacrementelles | |
− | + | en Bⱥgemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allⱥkam ? — et l'on répond : wⱥsⱥdⱥh | |
− | ou bien | + | mⱥlⱥs ou bien fⱥdjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sⱥbⱥr. A Gondⱥr aussi |
− | + | on dit fⱥdjⱥhⱥn ? mais on n'y est pas contraint. | |
− | + | ||
− | |||
− | |||
==== formalités du pari judiciaire m ==== | ==== formalités du pari judiciaire m ==== | ||
− | Quant au pari | + | Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis la main droite ouverte(et la paume en dessus |
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un | et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un | ||
− | témoin | + | témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où |
− | il ne pourrait pas payer le pari. autrement si | + | il ne pourrait pas payer le pari. autrement si le juge est le domestique d'un homme de rang et |
− | jugeant | + | ? jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un nœud à un coin de sa toge en offrant le pari et |
− | l'accepteur ouvre ce | + | l'accepteur ouvre ce nœud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondⱥr |
− | un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on | + | un <u>frida</u> ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$ |
− | ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est | + | ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on |
− | + | bⱥ wakkⱥt yallo wakkⱥt celui qui a une once d'or par once | |
− | celui qui a | + | yallalo [?] dourgo dⱥk'ⱥt celui qui n'en a pas par un dourgo de farine |
− | + | peut même parier deux | |
− | celui qui n'en a pas par un dourgo de | + | onces de poivre d'où |
− | + | l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais | |
− | l'axiome ci contre. | + | de justice. |
− | de justice. | ||
==== nobles n ==== | ==== nobles n ==== | ||
− | Le | + | Le wayzⱥro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste |
− | |||
debout ou assis comme il convient à sa partie. | debout ou assis comme il convient à sa partie. | ||
+ | |||
==== huis clos o ==== | ==== huis clos o ==== | ||
− | Il n'y a jamais de | + | Il n'y a jamais de huis clos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas. |
+ | |||
==== témoins p ==== | ==== témoins p ==== | ||
− | Le seul cas où les | + | Le seul cas où les témoins deposent en présence du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé à |
− | + | l'audience comme p. ex. une insulte d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique juge | |
− | l'audience comme p. | + | qui va avec les deux parties ou avec leurs représentans recueillir les témoignages dans la maison de chaque |
− | qui va avec les | + | témoin et ce système est fort bon [vû?] l'isolement de chaque témoin, sa sécurité auprès de son propre foyer, |
− | + | et peut être surtout l'habitude de farniente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixe d'un | |
− | et peut être surtout l'habitude | + | rendez-vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juge, l'une des parties s'adressant au |
− | rendez | + | juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique juge qui recueille les témoignages |
− | juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique | + | une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni föŧom appliquable aux temoins. |
− | une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni | + | En thèse générale nier la verité du rapport du domestique juge est accuser l'impartialité du juge lui-même |
− | En | + | et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accusé la vérité du rapport on doit des dommages |
− | et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement | + | au juge. Si une partie amenait ses témoins en cour avec elle on ne manquerait pas de l'accuser de les |
− | + | avoir embauchés (ababalo mⱥŧa). | |
− | avoir | + | |
==== vindicte publique q ==== | ==== vindicte publique q ==== | ||
− | Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des | + | |
− | + | Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des garnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'on | |
− | ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme | + | ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afⱥrsata. |
+ | |||
==== musulmans r ==== | ==== musulmans r ==== | ||
− | Comme on ne peut pas refuser de | + | |
− | musulman ne | + | Comme on ne peut pas refuser de dire wangel en justice quand on vous le propose, aucun |
− | wangel que l'on regarde comme un | + | musulman ne peut être avocat et si un musulman plaide sa propre cause il est forcé d'accepter le |
+ | wangel que l'on regarde comme un fötöm ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse. | ||
+ | |||
==== Lik'aount s ==== | ==== Lik'aount s ==== | ||
− | + | Selon la règle antique on ne pouvait être nommé Lik' si l'on ne connaissait le fⱥtha nⱥgⱥst : mais | |
− | Selon la | + | la pureté de l'institution se perdant et la vénalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait |
− | de l'institution se perdant et la | + | le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise moyennant 30 wakkⱥt d'or qu'on |
− | + | paie aussi bien que souvent on ne sache pas lire. Lik' Atkou tout instruit qu'il était ne | |
− | le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise | ||
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