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Révision du 26/02/2022 16:16:57 par FCuzol

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== loix coutumières ===

==== zⱥbo a  ====

Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant: un homme du Bagemödr
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit
ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet.
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme
[sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondar disant l'un
que son juge est Doubie, l'autre que le [sien est?]  D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en
restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zabo car le droit international 
si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.

==== impot personnel b  ====

l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des 
patentes <u>personnelles</u> mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il 
est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi
deux pour obtenir l'entrée au Palais.

==== arbres c  ====

Le bris d'arbres<u> près d'un domicile</u> est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie 
peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.

==== portes et fen. d  ====

Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
un seul feu malgré le nom de l'impot yatis taw (le sel de la fumée).

==== quotité de l'impot e  ====

Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le [choum?] demande selon son bon
plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur 
la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là dessus. En géneral toutes les terres
privilègiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable
refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impot se paie à jour fixe et on n'accorde
jamais de delai.

==== terres d'eglise franches f  ====

ba dabtara yalla göbr    il n'y a pas de contributions pour le dabtara
<s>bayn yalla bögör</s>
ba samay yalla dour      il n'y a pas de <s>bouton</s> foret dans le <s>'oeil</s> ciel

axiome qui montre que les
rim ne contribuent pas aux 
impôts.

==== us Juifs g  ====

Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté obligé à vendre.

==== assignation h  ====

une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale à le droit d'entrer même de force
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gadam) et que le
dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher; car sa
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.

==== manière de plaider i ====

Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le

monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le 
l en disant à son tour: 
un
défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend
tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais
tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien 
des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.

==== lese-majesté j ====

font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
un moine quand bien même ce serait l'adage.

==== faux en cour k ====

Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.

==== mots sacrementels l ====

en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
Cet la paumé en dessus
malai
sormalités
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.

==== formalités du pari judiciaire m ====

Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar
un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on
peut même parier deux
celui qui a un oncé d'or paron ce
ba wakkat yallo wakkat
celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où 
yallalo dourgo dak'at
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
de justice.

==== nobles n ====

Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
huis elosο
debout ou assis comme il convient à sa partie.

==== huis clos o ====

Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.

==== témoins p ====

Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé. 
moins
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé 
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser. 
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
rendez. vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juga. lue des parties s'adressant au
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique ruge qui recueille les témoignages 
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni fotom appliquable aux temoins.
En thes sginirale, mer la verité du rapport du domestique juge est accuiser l'impartialité du juge lui-même
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accuse la serite du rapport on doit des dommages 
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
avoir embanches (ababalo mata)

==== vindicte publique q ====

Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
publique 
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.

==== musulmans r ====

Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun 
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.

==== Lik'aount s ====

Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount
La pareté
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise mossennant 30 wak kat d'or qu'on
adie rle j'un on souvent on ne sache pas leir. Liké' Arkou tout enstruit qu'il état e

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loix coutumières

zⱥbo a

  Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant: un homme du Bagemödr

se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet. c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme [sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondar disant l'un que son juge est Doubie, l'autre que le [sien est?] D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zabo car le droit international si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.

impot personnel b

  l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des

patentes personnelles mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi deux pour obtenir l'entrée au Palais.

arbres c

  Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie

peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.

portes et fen. d

  Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour

un seul feu malgré le nom de l'impot yatis taw (le sel de la fumée).

quotité de l'impot e

  Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions

d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le [choum?] demande selon son bon plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là dessus. En géneral toutes les terres privilègiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impot se paie à jour fixe et on n'accorde jamais de delai.

terres d'eglise franches f

ba dabtara yalla göbr il n'y a pas de contributions pour le dabtara ~~bayn yalla bögör~~ ba samay yalla dour il n'y a pas de ~~bouton~~ foret dans le ~~'oeil~~ ciel

axiome qui montre que les rim ne contribuent pas aux impôts.

us Juifs g

Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté obligé à vendre.

assignation h

  une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas

le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale à le droit d'entrer même de force pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gadam) et que le dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher; car sa personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.

manière de plaider i

Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le

monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le l en disant à son tour: un défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.

lese-majesté j

font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste un moine quand bien même ce serait l'adage.

faux en cour k

Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.

mots sacrementels l

en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi Cet la paumé en dessus malai sormalités fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.

formalités du pari judiciaire m

Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire. il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$ ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on peut même parier deux celui qui a un oncé d'or paron ce ba wakkat yallo wakkat celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où yallalo dourgo dak'at l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais de justice.

nobles n

Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste huis elosο debout ou assis comme il convient à sa partie.

huis clos o

Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.

témoins p

Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé. moins l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser. et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur rendez. vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juga. lue des parties s'adressant au juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique ruge qui recueille les témoignages une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni fotom appliquable aux temoins. En thes sginirale, mer la verité du rapport du domestique juge est accuiser l'impartialité du juge lui-même et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accuse la serite du rapport on doit des dommages aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les avoir embanches (ababalo mata)

vindicte publique q

Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte publique ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.

musulmans r

Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.

Lik'aount s

Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount La pareté le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise mossennant 30 wak kat d'or qu'on adie rle j'un on souvent on ne sache pas leir. Liké' Arkou tout enstruit qu'il état e