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dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher; car sa | dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher; car sa | ||
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire. | ||
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| + | ==== manière de plaider i ==== | ||
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| + | La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un | ||
| + | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le | ||
| + | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le | ||
| + | défenseur répond : litayak (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour: | ||
| + | tatayak, litayak' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé<s> ma</s> une haie sais-tu ou ne sais | ||
| + | tu pas ? — défenseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi | ||
| + | sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie | ||
| + | des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour | ||
| + | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya- | ||
| + | -daragabön (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est fötöm. | ||
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| + | ==== lese-majesté j ==== | ||
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| + | Tout le monde est damaña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue | ||
| + | un moine quand bien même ce serait l'adage. | ||
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| + | ==== faux en cour k ==== | ||
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| + | Quand on dit wangil yadaragabön c'est un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est | ||
| + | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menti par la mort du | ||
| + | Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente. | ||
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| + | ==== mots sacrementels l ==== | ||
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| + | en Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes | ||
| + | sacrementelles | ||
| + | en Bagemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on repond : wasadah | ||
| + | malas ou bien fadjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi | ||
| + | on dit fadjahan ? mais on n'y est pas contraint. | ||
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| + | ==== formalités du pari judiciaire m ==== | ||
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| + | Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte | ||
| + | (et la paume en dessus | ||
| + | et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un | ||
| + | témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où | ||
| + | il ne pourrait pas payer le pari. autrement site juge est le domestique d'un homme de rang et | ||
| + | jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un noeud à un coin de sa toge en offrant le pari et | ||
| + | l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondar | ||
| + | un <u>frida </u> ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$ | ||
| + | ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on | ||
| + | peut même parier deux | ||
| + | onces de poivre d'où | ||
| + | l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais | ||
| + | de justice. | ||
| + | ba wakkat yallo wakkat celui qui a une once d'or par once | ||
| + | yallalo [?] dourgo dak'at celui qui n'en a pas par un dourgo de farine | ||
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| + | ==== nobles n ==== | ||
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| + | Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste | ||
| + | debout ou assis comme il convient à sa partie. | ||
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| + | ==== huis clos o ==== | ||
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