Ligne 143 : |
Ligne 143 : |
| ==== huis clos o ==== | | ==== huis clos o ==== |
| | | |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− | ==== manière de plaider i ====
| |
− |
| |
− |
| |
− | Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
| |
− | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
| |
− |
| |
− | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le
| |
− | l en disant à son tour:
| |
− | un
| |
− | défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend
| |
− | tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais
| |
− | tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
| |
− | sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien
| |
− | des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour
| |
− | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
| |
− | daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
| |
− |
| |
− |
| |
− |
| |
− | ==== lese-majesté j ====
| |
− |
| |
− | font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
| |
− | un moine quand bien même ce serait l'adage.
| |
− |
| |
− | ==== faux en cour k ====
| |
− |
| |
− | Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
| |
− | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
| |
− | Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.
| |
− |
| |
− | ==== mots sacrementels l ====
| |
− |
| |
− | en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
| |
− | de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
| |
− | ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
| |
− | Cet la paumé en dessus
| |
− | malai
| |
− | sormalités
| |
− | fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.
| |
− |
| |
− | ==== formalités du pari judiciaire m ====
| |
− |
| |
− |
| |
− | Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
| |
− | et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
| |
− | témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
| |
− | il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
| |
− | jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
| |
− | l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar
| |
− | un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$
| |
− | ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on
| |
− | peut même parier deux
| |
− | celui qui a un oncé d'or paron ce
| |
− | ba wakkat yallo wakkat
| |
− | celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où
| |
− | yallalo dourgo dak'at
| |
− | l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
| |
− | de justice.
| |
− |
| |
− |
| |
− | ==== nobles n ====
| |
− |
| |
− | Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
| |
− | huis elosο
| |
− | debout ou assis comme il convient à sa partie.
| |
− |
| |
− | ==== huis clos o ====
| |
| | | |
| | | |