| Ligne 143 : |
Ligne 143 : |
| | ==== huis clos o ==== | | ==== huis clos o ==== |
| | | | |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | ==== manière de plaider i ====
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
| |
| − | pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
| |
| − |
| |
| − | monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le
| |
| − | l en disant à son tour:
| |
| − | un
| |
| − | défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend
| |
| − | tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais
| |
| − | tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
| |
| − | sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien
| |
| − | des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour
| |
| − | l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
| |
| − | daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | ==== lese-majesté j ====
| |
| − |
| |
| − | font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
| |
| − | un moine quand bien même ce serait l'adage.
| |
| − |
| |
| − | ==== faux en cour k ====
| |
| − |
| |
| − | Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
| |
| − | prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
| |
| − | Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.
| |
| − |
| |
| − | ==== mots sacrementels l ====
| |
| − |
| |
| − | en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
| |
| − | de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
| |
| − | ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
| |
| − | Cet la paumé en dessus
| |
| − | malai
| |
| − | sormalités
| |
| − | fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.
| |
| − |
| |
| − | ==== formalités du pari judiciaire m ====
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
| |
| − | et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
| |
| − | témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
| |
| − | il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
| |
| − | jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
| |
| − | l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar
| |
| − | un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$
| |
| − | ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on
| |
| − | peut même parier deux
| |
| − | celui qui a un oncé d'or paron ce
| |
| − | ba wakkat yallo wakkat
| |
| − | celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où
| |
| − | yallalo dourgo dak'at
| |
| − | l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
| |
| − | de justice.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | ==== nobles n ====
| |
| − |
| |
| − | Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
| |
| − | huis elosο
| |
| − | debout ou assis comme il convient à sa partie.
| |
| − |
| |
| − | ==== huis clos o ====
| |
| | | | |
| | | | |
