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Version du 26/02/2022 février 2022 22:37:29 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 01/03/2022 mars 2022 14:17:51 par Anaiswion
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<u>66</u>
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=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
  
 
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  Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant: un homme du Bagemödr
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Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant : un homme du Bⱥgemödr
 
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit
 
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit
ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
+
ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ? — le Ras emprisonnera
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet.
+
le 1.er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet.
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme
+
c'est ce qu'on ዘቦ፡ zⱥbo et [un?] moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme
 
[sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
 
[sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondar disant l'un
+
d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondⱥr disant l'un
que son juge est Doubie, l'autre que le [sien est?]  D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en
+
que son juge est D. Oubie, l'autre que le sien est D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en
 
restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
 
restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zabo car le droit international  
+
demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zⱥbo car le droit international  
 
si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.  
 
si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.  
  
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==== impot personnel b  ====
 
==== impot personnel b  ====
  
  l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des  
+
l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des  
patentes <u>personnelles</u> mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il  
+
patentes <u>personnelles</u> mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adⱥbabay en corps il  
 
est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi
 
est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi
 
deux pour obtenir l'entrée au Palais.
 
deux pour obtenir l'entrée au Palais.
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==== arbres c  ====
 
==== arbres c  ====
  
  Le bris d'arbres<u> près d'un domicile</u> est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie  
+
 
 +
Le bris d'arbres <u>près d'un domicile</u> est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie  
 
peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.  
 
peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.  
  
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==== portes et fen. d  ====
 
==== portes et fen. d  ====
  
  Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
+
Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
un seul feu malgré le nom de l'impot yatis taw (le sel de la fumée).
+
un seul feu malgré le nom de l'impot yⱥŧis *t*ⱥw (le sel de la fumée).
  
  
 
==== quotité de l'impot e  ====
 
==== quotité de l'impot e  ====
  
  Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions
+
Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le [choum?] demande selon son bon
+
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bon
 
plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur  
 
plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur  
la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là dessus. En géneral toutes les terres
+
la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là-dessus. En général toutes les terres
privilègiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable
+
privilégiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable
refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impot se paie à jour fixe et on n'accorde
+
refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impôt se paie à jour fixe et on n'accorde
 
jamais de delai.  
 
jamais de delai.  
  
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==== terres d'eglise franches f  ====
 
==== terres d'eglise franches f  ====
  
ba dabtara yalla göbr   il n'y a pas de contributions pour le dabtara
+
 
<s>bayn yalla bögör</s>
+
bⱥ dⱥbtara yallⱥ göbr il n'y a pas de contributions pour le dⱥbtara
ba samay yalla dour     il n'y a pas de <s>bouton</s> foret dans le <s>'oeil</s> ciel
+
<s>bayn yallⱥ bögör</s>
 +
bⱥ sⱥmay yallⱥ dour il n'y a pas de <s>bouton</s> foret dans le <s>'oeil</s> ciel
  
 
axiome qui montre que les
 
axiome qui montre que les
 
rim ne contribuent pas aux  
 
rim ne contribuent pas aux  
impôts.
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impots.
 
 
  
  
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Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
 
Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté obligé à vendre.
+
entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté oblige à vendre.
  
  
 
==== assignation h  ====
 
==== assignation h  ====
  
  une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
+
 
le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale à le droit d'entrer même de force
+
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gadam) et que le
+
le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale a le droit d'entrer même de force
dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher; car sa
+
pour faire savoir le tⱥmⱥtöñallⱥh. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gⱥdam) et que le
 +
daña ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toucher ; car sa
 
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.  
 
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.  
  
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  La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un
+
La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un
 
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le
 
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le  
+
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tⱥŧayⱥk' (sois demandé) : le  
défenseur répond : litayak (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour:
+
défenseur repond : liŧⱥyⱥk (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour :
tatayak, litayak' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé<s> ma</s> une haie sais-tu ou ne sais
+
tⱥŧayⱥk', liŧayⱥk' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé<s> ma</s> une haie sais-tu ou ne sais
tu pas ? — défenseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
+
tu pas ? — défenseur : je sais. — dem. tⱥŧayⱥk' liŧayⱥk' comme quoi cette haie est à moi
 
sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie  
 
sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie  
des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour
+
des axiomes rimes ci-dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour
 
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya-
 
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya-
-daragabön (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est fötöm.
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-dⱥrⱥgⱥböñ (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est föŧöm.
  
  
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==== lese-majesté j ====
 
==== lese-majesté j ====
  
    Tout  le monde est damaña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue  
+
Tout  le monde est dⱥmⱥña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue  
un moine quand bien même ce serait l'adage.
+
un moine quand bien même ce serait l'ⱥ*t*ⱥge.
  
 
==== faux en cour k ====  
 
==== faux en cour k ====  
  
Quand on dit wangil yadaragabön c'est un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est  
+
Quand on dit wangil yadⱥrⱥyⱥböñ c'est un fⱥŧöm tout comme la mort du Roi et s'il est  
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menti par la mort du
+
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondⱥr 40 sels. Si l'on a menti par la mort du
 
Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente.  
 
Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente.  
  
 
==== mots sacrementels l ====  
 
==== mots sacrementels l ====  
  
  en Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes  
+
En Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sⱥbⱥr ou bris de formes sacrementelles
sacrementelles
+
en Bⱥgemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allⱥkam ? — et l'on répond : wⱥsⱥdⱥh
en Bagemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on repond : wasadah
+
mⱥlⱥs ou bien fⱥdjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sⱥbⱥr. A Gondⱥr aussi
malas ou bien fadjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
+
on dit fⱥdjⱥhⱥn ?  mais on n'y est pas contraint.  
on dit fadjahan ?  mais on n'y est pas contraint.  
 
  
  
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  Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
+
Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis la main droite ouverte(et la paume en dessus
(et la paume en dessus
 
 
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
 
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
 
témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où  
 
témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où  
il ne pourrait pas payer le pari. autrement site juge est le domestique d'un homme de rang et
+
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si le juge est le domestique d'un homme de rang et
jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un noeud à un coin de sa toge en offrant le pari et
+
? jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un nœud à un coin de sa toge en offrant le pari et
l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondar
+
l'accepteur ouvre ce nœud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondⱥr
un <u>frida </u> ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$
+
un <u>frida</u> ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on
+
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on
 +
bⱥ wakkⱥt yallo wakkⱥt celui qui a une once d'or par once
 +
yallalo [?] dourgo dⱥk'ⱥt celui qui n'en a pas par un dourgo de farine
 
peut même parier deux  
 
peut même parier deux  
 
onces de poivre d'où  
 
onces de poivre d'où  
 
l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais  
 
l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais  
 
de justice.
 
de justice.
ba wakkat yallo wakkat    celui qui a une once d'or par once
 
yallalo [?] dourgo dak'at  celui qui n'en a pas par un dourgo de farine
 
  
  
 
==== nobles n ====  
 
==== nobles n ====  
  
  Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste
+
Le wayzⱥro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste
 
debout ou assis comme il convient à sa partie.  
 
debout ou assis comme il convient à sa partie.  
 +
  
 
==== huis clos o ====  
 
==== huis clos o ====  
  
  
 +
Il n'y a jamais de huis clos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.
  
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.
 
  
 
==== témoins p ====  
 
==== témoins p ====  
  
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé.
+
Le seul cas où les témoins deposent en présence du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé à
moins
+
l'audience comme p. ex. une insulte d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique juge
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé
+
qui va avec les deux parties ou avec leurs représentans recueillir les témoignages dans la maison de chaque
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
+
témoin et ce système est fort bon [vû?] l'isolement de chaque témoin, sa sécurité auprès de son propre foyer,
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser.
+
et peut être surtout l'habitude de farniente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixe d'un
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
+
rendez-vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juge,  l'une des parties s'adressant au
rendez. vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juga. lue des parties s'adressant au
+
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique juge qui recueille les témoignages  
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique ruge qui recueille les témoignages  
+
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni föŧom appliquable aux temoins.
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni fotom appliquable aux temoins.
+
En thèse générale nier la verité du rapport du domestique juge est accuser l'impartialité du juge lui-même
En thes sginirale, mer la verité du rapport du domestique juge est accuiser l'impartialité du juge lui-même
+
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accusé la vérité du rapport on doit des dommages  
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accuse la serite du rapport on doit des dommages  
+
au juge. Si une partie amenait ses témoins en cour avec elle on ne manquerait pas de l'accuser de les
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
+
avoir embauchés (ababalo mⱥŧa).
avoir embanches (ababalo mata)
+
 
  
 
==== vindicte publique q ====  
 
==== vindicte publique q ====  
  
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
+
 
publique
+
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des garnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'on
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.  
+
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afⱥrsata.
 +
 
  
 
==== musulmans r ====  
 
==== musulmans r ====  
  
Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun  
+
 
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
+
Comme on ne peut pas refuser de dire wangel en justice quand on vous le propose, aucun  
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.  
+
musulman ne peut être avocat et si un musulman plaide sa propre cause il est forcé d'accepter le
 +
wangel que l'on regarde comme un fötöm ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.  
 +
 
  
 
==== Lik'aount s ====
 
==== Lik'aount s ====
  
  
 
+
Selon la règle antique on ne pouvait être nommé Lik' si l'on ne connaissait le fⱥtha nⱥgⱥst : mais
Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
+
la pureté de l'institution se perdant et la vénalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait  
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount
+
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise moyennant 30 wakkⱥt d'or qu'on
La pareté
+
paie aussi bien que souvent on ne sache pas lire. Lik' Atkou tout instruit qu'il était ne
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise mossennant 30 wak kat d'or qu'on
 
adie rle j'un on souvent on ne sache pas leir. Liké' Arkou tout enstruit qu'il état e