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Révision du 01/03/2022 13:57:47 par Mathildealain

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

66

=== loix coutumières ===

==== zⱥbo a  ====

Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant : un homme du Bⱥgemödr
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit
ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ? — le Ras emprisonnera
le 1.er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet.
c'est ce qu'on [éthiopien] : zⱥbo et [un?] moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme
[sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondⱥr disant l'un
que son juge est D. Oubie, l'autre que le sien est D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en
restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zⱥbo car le droit international 
si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.

==== impot personnel b  ====

l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des 
patentes personnelles mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adⱥbabay en corps il 
est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi
deux pour obtenir l'entrée au Palais.

==== arbres c  ====

Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie 
peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.

==== portes et fen. d  ====

Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
un seul feu malgré le nom de l'impot yⱥŧis *t*ⱥw (le sel de la fumée).

==== quotité de l'impot e  ====

Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bon
plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur 
la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là-dessus. En général toutes les terres
privilégiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable
refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impôt se paie à jour fixe et on n'accorde
jamais de delai.

==== terres d'eglise franches f  ====

bⱥ dⱥbtara yallⱥ göbr il n'y a pas de contributions pour le dⱥbtara
<s>bayn yallⱥ bögör</s>
bⱥ sⱥmay yallⱥ dour il n'y a pas de <s>bouton</s> foret dans le <s>'oeil</s> ciel

axiome qui montre que les
rim ne contribuent pas aux 
impots.

==== us Juifs g  ====

Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté oblige à vendre.

==== assignation h  ====

une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale a le droit d'entrer même de force
pour faire savoir le tⱥmⱥtöñallⱥh. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gⱥdam) et que le
daña ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toucher ; car sa
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.

==== manière de plaider i ====

La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tⱥŧayⱥk' (sois demandé) : le 
défenseur repond : liŧⱥyⱥk (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour :
tⱥŧayⱥk', liŧayⱥk' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé<s> ma</s> une haie sais-tu ou ne sais
tu pas ? — défenseur : je sais. — dem. tⱥŧayⱥk' liŧayⱥk' comme quoi cette haie est à moi
sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie 
des axiomes rimes ci-dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya-
-dⱥrⱥgⱥböñ (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est föŧöm.

==== lese-majesté j ====

Tout  le monde est dⱥmⱥña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue 
un moine quand bien même ce serait l'ⱥ*t*ⱥge.

==== faux en cour k ====

Quand on dit wangil yadⱥrⱥyⱥböñ c'est un fⱥŧöm tout comme la mort du Roi et s'il est 
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondⱥr 40 sels. Si l'on a menti par la mort du
Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente.

==== mots sacrementels l ====

En Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sⱥbⱥr ou bris de formes sacrementelles
en Bⱥgemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allⱥkam ? — et l'on répond : wⱥsⱥdⱥh 
mⱥlⱥs ou bien fⱥdjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sⱥbⱥr. A Gondⱥr aussi
on dit fⱥdjⱥhⱥn ?  mais on n'y est pas contraint.

==== formalités du pari judiciaire m ====

Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis la main droite ouverte(et la paume en dessus
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où 
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si le juge est le domestique d'un homme de rang et
? jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un nœud à un coin de sa toge en offrant le pari et
l'accepteur ouvre ce nœud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondⱥr
un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on
bⱥ wakkⱥt yallo wakkⱥt celui qui a une once d'or par once
yallalo [?] dourgo dⱥk'ⱥt celui qui n'en a pas par un dourgo de farine 
peut même parier deux 
onces de poivre d'où 
l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais 
de justice.

==== nobles n ====

Le wayzⱥro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste
debout ou assis comme il convient à sa partie.

==== huis clos o ====

Il n'y a jamais de huis clos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.

==== témoins p ====

Le seul cas où les témoins deposent en présence du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé à
l'audience comme p. ex. une insulte d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique juge
qui va avec les deux parties ou avec leurs représentans recueillir les témoignages dans la maison de chaque
témoin et ce système est fort bon [vû?] l'isolement de chaque témoin, sa sécurité auprès de son propre foyer, 
et peut être surtout l'habitude de farniente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixe d'un
rendez-vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juge,  l'une des parties s'adressant au
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique juge qui recueille les témoignages 
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni föŧom appliquable aux temoins.
En thèse générale nier la verité du rapport du domestique juge est accuser l'impartialité du juge lui-même
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accusé la vérité du rapport on doit des dommages 
au juge. Si une partie amenait ses témoins en cour avec elle on ne manquerait pas de l'accuser de les
avoir embauchés (ababalo mⱥŧa).

==== vindicte publique q ====

Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des garnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'on
ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afⱥrsata.

==== musulmans r ====

Comme on ne peut pas refuser de dire wangel en justice quand on vous le propose, aucun 
musulman ne peut être avocat et si un musulman plaide sa propre cause il est forcé d'accepter le
wangel que l'on regarde comme un fötöm ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.

==== Lik'aount s ====

Selon la règle antique on ne pouvait être nommé Lik' si l'on ne connaissait le fⱥtha nⱥgⱥst : mais
la pureté de l'institution se perdant et la vénalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait 
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise moyennant 30 wakkⱥt d'or qu'on
paie aussi bien que souvent on ne sache pas lire. Lik' Atkou tout instruit qu'il était ne

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loix coutumières

zⱥbo a

Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant : un homme du Bⱥgemödr se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defenseur qui nomme son juge il dit ras danae. D. oubi le juge neanmoins et lui fait payer amende : quid ? — le Ras emprisonnera le 1.er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujet. c'est ce qu'on [éthiopien] : zⱥbo et [un?] moyen, dans un pays où l'on est toujours en voyage, comme [sold cet?] prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même d'un district à l'autre. Mais quand je posai le cas de deux hommes dans Gondⱥr disant l'un que son juge est D. Oubie, l'autre que le sien est D. Börrou quid ?— ma foi l'affaire en restera là. Et si D. Oubie est en guerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra demander justice chez lui ? — non à moins qu'il n'y ait zⱥbo car le droit international si je puis ainsi dire ayant été enfreint on l'enfreint à son tour.

impot personnel b

l'idée de l'impot personnel est entièrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des patentes personnelles mais cet impot commence à poindre car les couseurs d'adⱥbabay en corps il est vrai donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par an un au Roi deux pour obtenir l'entrée au Palais.

arbres c

Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'amende et si l'arbre est jeune on paie peu. l'idée de conserver des bois est inconnue.

portes et fen. d

Si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour un seul feu malgré le nom de l'impot yⱥŧis *t*ⱥw (le sel de la fumée).

quotité de l'impot e

Si un village abandonné est habité ensuite il est tenu de payer ses anciennes contributions d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bon plaisir et s'il n'entend pas raison on quitte le village car aucun juge ne peut prononcer sur la quotité de l'impot et il n'y a même aucune règle là-dessus. En général toutes les terres privilégiées tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. Si un contribuable refuse l'impôt, on envoie des garnisaires chez lui. l'impôt se paie à jour fixe et on n'accorde jamais de delai.

terres d'eglise franches f

bⱥ dⱥbtara yallⱥ göbr il n'y a pas de contributions pour le dⱥbtara ~~bayn yallⱥ bögör~~ bⱥ sⱥmay yallⱥ dour il n'y a pas de ~~bouton~~ foret dans le ~~'oeil~~ ciel

axiome qui montre que les rim ne contribuent pas aux impots.

us Juifs g

Le livre de Ruth IV-4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire entrer dans la famille le patrimoine que la pauvreté oblige à vendre.

assignation h

une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autre chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas le domestique du juge commis pour porter l'assignation verbale a le droit d'entrer même de force pour faire savoir le tⱥmⱥtöñallⱥh. Mais si l'assigné est dans un sanctuaire (gⱥdam) et que le daña ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toucher ; car sa personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.

manière de plaider i

La manière de plaider des Abyssins est caracteristique et remplie de précautions car dans un pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se défie de tout le monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tⱥŧayⱥk' (sois demandé) : le défenseur repond : liŧⱥyⱥk (qu'il demande) : le défenseur en prend acte en disant à son tour : tⱥŧayⱥk', liŧayⱥk' puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma une haie sais-tu ou ne sais tu pas ? — défenseur : je sais. — dem. tⱥŧayⱥk' liŧayⱥk' comme quoi cette haie est à moi sais tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoirie des axiomes rimes ci-dessus. chaque fois que le défenseur répond au dilemme, le demandeur pour l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wangel ya- -dⱥrⱥgⱥböñ (qu'on m'applique l'évangile) ce qui est föŧöm.

lese-majesté j

Tout le monde est dⱥmⱥña de celui qui tue le Roi ou l'Aboun mais non de celui qui tue un moine quand bien même ce serait l'ⱥ*t*ⱥge.

faux en cour k

Quand on dit wangil yadⱥrⱥyⱥböñ c'est un fⱥŧöm tout comme la mort du Roi et s'il est prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondⱥr 40 sels. Si l'on a menti par la mort du Roi la peine depend entièrement du bon plaisir du Roi ou du juge qui le représente.

mots sacrementels l

En Dambya vu la présence habituelle du souverain il n'y a pas de Sⱥbⱥr ou bris de formes sacrementelles en Bⱥgemödr quand une partie a fait toutes ses demandes l'autre lui dit, allⱥkam ? — et l'on répond : wⱥsⱥdⱥh mⱥlⱥs ou bien fⱥdjout et si ces mots sacrementels n'ont pas été prononcés il y a Sⱥbⱥr. A Gondⱥr aussi on dit fⱥdjⱥhⱥn ? mais on n'y est pas contraint.

formalités du pari judiciaire m

Quant au pari si le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis la main droite ouverte(et la paume en dessus et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un témoin muet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le cas où il ne pourrait pas payer le pari. autrement si le juge est le domestique d'un homme de rang et ? jugeant debout ce qui arrive souvent on fait un nœud à un coin de sa toge en offrant le pari et l'accepteur ouvre ce nœud. Si l'on parie une mule sans désignation c'est 15 $ à Adwa et 10 $ à Gondⱥr un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on parie souvent un frida de 2 ou même de 4$ ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entièrement facultatif. on bⱥ wakkⱥt yallo wakkⱥt celui qui a une once d'or par once yallalo [?] dourgo dⱥk'ⱥt celui qui n'en a pas par un dourgo de farine peut même parier deux onces de poivre d'où l'axiome ci-contre. Si l'on prefère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais de justice.

nobles n

Le wayzⱥro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auquel cas il reste debout ou assis comme il convient à sa partie.

huis clos o

Il n'y a jamais de huis clos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.

témoins p

Le seul cas où les témoins deposent en présence du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé à l'audience comme p. ex. une insulte d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique juge qui va avec les deux parties ou avec leurs représentans recueillir les témoignages dans la maison de chaque témoin et ce système est fort bon [vû?] l'isolement de chaque témoin, sa sécurité auprès de son propre foyer, et peut être surtout l'habitude de farniente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixe d'un rendez-vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juge, l'une des parties s'adressant au juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique juge qui recueille les témoignages une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni föŧom appliquable aux temoins. En thèse générale nier la verité du rapport du domestique juge est accuser l'impartialité du juge lui-même et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accusé la vérité du rapport on doit des dommages au juge. Si une partie amenait ses témoins en cour avec elle on ne manquerait pas de l'accuser de les avoir embauchés (ababalo mⱥŧa).

vindicte publique q

Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des garnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'on ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afⱥrsata.

musulmans r

Comme on ne peut pas refuser de dire wangel en justice quand on vous le propose, aucun musulman ne peut être avocat et si un musulman plaide sa propre cause il est forcé d'accepter le wangel que l'on regarde comme un fötöm ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.

Lik'aount s

Selon la règle antique on ne pouvait être nommé Lik' si l'on ne connaissait le fⱥtha nⱥgⱥst : mais la pureté de l'institution se perdant et la vénalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise moyennant 30 wakkⱥt d'or qu'on paie aussi bien que souvent on ne sache pas lire. Lik' Atkou tout instruit qu'il était ne