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=== loix coutumières ===

==== fⱥtha nagⱥst a  ====

connaissait par le fatha nögast. Auj. Azaj [Kame] le plus savant dans cette partie à Gondar refuse
d'aller chez les Lik'aount qui font consulter chez lui : mais il ne refuse pas d'aller chez le Roi dans les rares
cas où l'on en appelle du jugement du Roi au fatha nagart. le livre est le recueil des actes du Concile
de Nicée et les Abyssins affirment qu'il contient toutes leurs lois mais lorsqu'on les presse ils admettent
le contraire ce qui est  évident  pour l'usage de faire déposer dans la maison du témoin etc.

==== *t*ök'a b  ====

Le [?] (tök'a) selon marcha est ainsi nommé parce qu'il est attaché à la <s>terre </s> [foue?]. Sa princi-
-pale fonction est celle de cadastre vivant ce qui l'a rendu héreditaire. Il juge en 1ère instance
sur les disputes touchant les bornes. Comme il connait les terres, lui seul sait quelle est la
quotité de l'impot el c'est lui qui est le percepleur. en cas de besoin il va chez le mösölene
ou sous gouverneur et lui demande force pour lever l'impot. L'appel du jugement du tök'a
va chez n'importe quel supérieur, et jusqu'au Roi. Si c'est un jugement de ŧök'a d'église, toute 
litigation se termine chez le Lik'a natön car ces procès pour fief ecclesiastique ne vont pas au
Roi.

==== juge commis c  ====

le demandeur se nomme [run?] (kasach) : le défendeur est [?] (takasach) : si le domestique
commis pour recevoir les témoignages passe la nuit, c'est chez le demandeur qui doit lui donner
sa ration : s'il allait manger chez le défendeur on l'accuserait d'avoir été embauché.

==== avoués d  ====

Dans tout procès il y a deux sortes de cautions 1.° ya sarat was ou caution de la procédure : c'est
l'avoué. Il répond de la présence du défendeur lorsqu'on va entendre les témoins lesquels déposent
chez eux en présence des parties adverses. Il répond des dommages interéts si dans la chaleur de la
plaidoirie l'une des parties frappe ou injurie une personne présente. s'il ne se recuse il est de droit
was du gabbi (caution de l'accepteur) lors du pari mais s'il refuse on nomme 2° un was ad hoc,
de la part du gabbi car celui qui offre le pari on amène la bête on dépose la somme entre les
mains du juge. une mule est comptée pour un wakkat (10 ou 9 $) à Gondar, et 15 $ à Adwa.

==== serment des témoins e  ====

Il n'y a pas de serment exigé des temoins ce qui est bizarre au milieu de la défiance univer-
-selle du pays. Sa déclaration de Söma mösökör (entends le témoin) est regardée comme un
fïtöm de sa part. jadis on frappait l'évangile lors de la déposition. auj. l'usage à prévalu.
si c'est un homme d'église qui dépose de dire en présence d'une image pieuse. 
 
Sööl yatafañ  que l'image m'anéantisse

mask'al ybasasan   que la croix m

Söma mösökör   entends le témoin

Ce qui prouve le grand respect des Chrétiens d'Aby
-ssinie pour les images pieuses.

==== déclaration en cour f  ====

Depuis que les soldats gouvernent et jugent on peut manquer au fötöm wangel en
donnant 20 sels et nier ainsi ce que l'on avait admis. mais dans les cours judiciaires propr.
dêtes c.a.d. chez le Roi, les Lik'aount d'abage, les Alaka, le fötöm wanczel : est de fiitef
ha daña ya tanagarout aytaba ce qu'ok a partit devant le juge ne s'ancantit pas
ba wot y a baltout aykzara. ce qu'on à mangé avec la sance n'est pas mauvais
d'après l'axiome ε.

==== frais de justice g ====

Les droits du juge ou frais de justice se composent 1. du montant des paris : mais ces paris
peuvent n'avoir pas été faits. 2.e du dananat pour lequel il n'y a pas de règle et chose bizarre
le juge fige lui-même la quotité : mais vu la multeplicité des juges et l'ambignité de leur
j'urudiction on punit aisement un juge trop vorâte en ne pas s'adressant à lui seulement
dans le cas où Les arbitres ont prononce des dommages interets le juge prend une somme égale
à ces dommages interets et c'est pour cela que les arbitres prient la partie gagnante de pardonnes.
la 1/2 de lal somme. Ainsi le juganciens ont arbitre 8$ en faveur de natroe qu'ils supptient 
insuite d'en pardonner la 1. s'il le fait le jugé à droit à 4.$, montant rel des donmages 
ce proverbe s'applique à la caution et
interets
montre. l'asage Abyssin de donner la
ya taraza yalobs qu'il habille. celui qui est me
ya taraba y agors qu'il ndonne la bouchée à celui qui afars) bouchée dans la bolclie d'un autre.

==== jours de vacances h ====

on ne juge pas les jours de fête ni même aux fêtes mensuelles de Na81ር et d'ögziabher. mais si' un 
jugement avait en lieu ce jour là il ne serait pas déclaré mel pour cela même E règle les di k'aount
ne doivent juger que les mircredis et vendredis jours de jeune : mais cela est tontéé en déjuetade
Les Lik'avent étaient jadis choisis pour leur sagesse et savoir. auj. la charge est devenu
hereditaire moyennant 30 wak'k'at. Lik' Atkou le plus instruit de ces julges nobles ne savait
pas le fatha nagast qui est cependant le cod légal en Abyssinie bien que la coutunce l'ait
largement changé en pratique.

==== divorce i ====

Il a été quistion du divorce plus haut, c'est le mari qui divorce et on ne peut pas l'y 62 
forcer directement mais si le divorce est recherché par l'épouse le mari ne peut l'empiclierqu'en
rendant sa femme prisonnière c.a.d. en l'attachant à un kwaraña caril n'est pas possible
d'emsrisonner autrement. Si le mari refuse olstinement de divorces ce qui arrive couvent
quand il a 2 rendre une dot riche, la femme s'échappe et se cache. son père ou plus proche
parent demande qu'on exhibe sa personne et comme lors du mariage . on institue toujours
un cauton exprèr (ya ödj was) pour maintenir l'inviolabilité de ses yeux et dents, on a recoir
contre cette caution qui en cas de refus reçoit des garmisaires chez lui. Alors la caution ou le mari
pour faire venir la femme sont bbligés de lui promèttre le divorce. La caution à le droit de 
veiller à ce que la femme ne s'échappe pas mais il est difficile d'etre toujours aux aguets c'est

==== desistement j ====

une fois le procès intenté le desistement n'est plus admés car le juge ne vent pas renoncer à ses
pour quoi il n'y veille pas.

==== tutoiement k ====

En généril on tutou en plaidant : ainsi l'aya fari du alagu de Dambata qui juglait debout et avant
droits
les conseillers. disait à un plaideur : wasköhn kotar crourmis ta cautions. Cependant j'ai entendu un domestique
plaider contre son maitre en employant toujours le : étatayak, yfatam etc. au langage respectueux. 
ba houlat daña aymagwatou on ne plaide pas devant deux juges air on ne peut pas intenter le
ba houlat karra aymatarou on ne coupe pas avec deux couteaux même procès devant 2 jugis diffirins
6a houlat choumal aymatou (mieux )onni frapge avec 2 batons

==== Damot l ====

La coutume du Damot ne permet pas à un wayzaro de plaider assis : elle n'admet pas le fatam
wangel mais bien até imoutjcuar damot dit la tradition est un pays conquis.

==== prescription m ====

La preseription civile est admise je crois en Abyssinie. Au criminel elle ne l'est généralement pas
probablement parce que les conquérans Tögray et Amhara voulurent conserver l'usage
semitique de rendre sang pour sang. Le droit les langues et les formes plussiques sont les
trois indices qui établissent l'indipendance filiation des taces et comme j'avais reconne des
ressemblames entre les races Khamitique et gatine je regrettais de ne pas trouver la prescription
longi tempons se caracteristique du droit Romain Hais dans cette malheureuse 
Ethhiopie il faut attendre les renseignemens au lieu de les provoquer. or je viens d'apprendre
qu'en Sömen si' 'inn meurtrier parvient à s'écharogier il revient au bout de douzedans
etéteint ensuite le sang par un mariage avec la famille de sa victime. Le Somen est à
plu près le dernier pays khamitique de l'Abyssinie qui ait conserné son endépendann
et l'on peut enpaiflitr ainsi à la race Agan l'institution se sai de la prescription.
Je voudrais bien pouvoir questionner à cet égard des Awawa' et södama
sengulière facilité des hoeurs Abyssines. à Gond
 dabre au cote et un entame demander une p detatad'ai un souvent plauler avec le
vrise au juge qui venait de le condamner. 88
kllas

Revision: 37r (#75)

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