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Version du 28/02/2022 février 2022 14:42:12 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 15/03/2022 mars 2022 16:01:46 par Anaiswion
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73                                                                                                                                                    68
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73                                                                                                                                                     
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=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
  
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<u>68</u>
  
==== fⱥtha nagⱥst a  ====
 
  
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==== fⱥtha nⱥgⱥst a  ====
  
connaissait par le fatha nögast. Auj. Azaj [Kame] le plus savant dans cette partie à Gondar refuse
+
 
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connaissait par le fⱥtha nögⱥst. Auj. Azaj Lame le plus savant dans cette partie à Gondⱥr refuse
 
d'aller chez les Lik'aount qui font consulter chez lui : mais il ne refuse pas d'aller chez le Roi dans les rares
 
d'aller chez les Lik'aount qui font consulter chez lui : mais il ne refuse pas d'aller chez le Roi dans les rares
cas où l'on en appelle du jugement du Roi au fatha nagart. le livre est le recueil des actes du Concile
+
cas où l'on en appelle du jugement du Roi au fⱥtha nⱥgⱥst. Ce livre est le recueil des actes du Concile
 
de Nicée et les Abyssins affirment qu'il contient toutes leurs lois mais lorsqu'on les presse ils admettent
 
de Nicée et les Abyssins affirment qu'il contient toutes leurs lois mais lorsqu'on les presse ils admettent
le contraire ce qui est évident pour l'usage de faire déposer dans la maison du témoin etc.  
+
le contraire ce qui est évident pour l'usage de faire déposer dans la maison du témoin etc.  
  
  
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  Le [?] (tök'a) selon marcha est ainsi nommé parce qu'il est attaché à la <s>terre </s> [foue?]. Sa princi-
+
Le ጭቃ(*t*ök'a) selon mⱥrcha est ainsi nommé parce qu'il est attaché à la <s>terre</s> boue. Sa principale
-pale fonction est celle de cadastre vivant ce qui l'a rendu héreditaire. Il juge en 1ère instance
+
fonction est celle de cadastre vivant ce qui l'a rendu hereditaire. Il juge en 1ère instance
 
sur les disputes touchant les bornes. Comme il connait les terres, lui seul sait quelle est la
 
sur les disputes touchant les bornes. Comme il connait les terres, lui seul sait quelle est la
quotité de l'impot el c'est lui qui est le percepleur. en cas de besoin il va chez le mösölene
+
quotité de l'impot et c'est lui qui est le percepteur. en cas de besoin il va chez le mösölene
ou sous gouverneur et lui demande force pour lever l'impot. L'appel du jugement du tök'a
+
ou sous gouverneur et lui demande force pour lever l'impot. L'appel du jugement du *t*ök'a
va chez n'importe quel supérieur, et jusqu'au Roi. Si c'est un jugement de ŧök'a d'église, toute  
+
va chez n'importe quel supérieur, et jusqu'au Roi. Si c'est un jugement de *t*ök'a d'église, toute  
litigation se termine chez le Lik'a natön car ces procès pour fief ecclesiastique ne vont pas au
+
litigation se termine chez le Lik'ⱥ mⱥtön car ces procès pour fief ecclesiastique ne vont pas au
 
Roi.  
 
Roi.  
  
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==== juge commis c  ====
 
==== juge commis c  ====
  
  le demandeur se nomme [run?] (kasach) : le défendeur est [?] (takasach) : si le domestique
+
Le demandeur se nomme ከሳሥ፡ (kⱥsach) : le défendeur est ተከሳሥ፡ (tⱥkⱥsach) : si le domestique
 
commis pour recevoir les témoignages passe la nuit, c'est chez le demandeur qui doit lui donner
 
commis pour recevoir les témoignages passe la nuit, c'est chez le demandeur qui doit lui donner
 
sa ration : s'il allait manger chez le défendeur on l'accuserait d'avoir été embauché.
 
sa ration : s'il allait manger chez le défendeur on l'accuserait d'avoir été embauché.
  
  
==== avoués d ====
+
==== avoués d ====
  
  Dans tout procès il y a deux sortes de cautions 1.° ya sarat was ou caution de la procédure : c'est
+
Dans tout procès il y a deux sortes de cautions 1.° yⱥ sⱥrat was ou caution de la procédure : c'est
l'avoué. Il répond de la présence du défendeur lorsqu'on va entendre les témoins lesquels déposent
+
l'avoué. Il répond de la présence du défendeur lorsqu'on va entendre les témoins lesquels deposent
chez eux en présence des parties adverses. Il répond des dommages interéts si dans la chaleur de la
+
chez eux en présence des parties adverses. Il répond des dommages interêts si dans la chaleur de la
 
plaidoirie l'une des parties frappe ou injurie une personne présente. s'il ne se recuse il est de droit
 
plaidoirie l'une des parties frappe ou injurie une personne présente. s'il ne se recuse il est de droit
was du gabbi (caution de l'accepteur) lors du pari mais s'il refuse on nomme 2° un was ad hoc,
+
was du gⱥbbi (caution de l'accepteur) lors du pari mais s'il refuse on nomme 2° un was ad hoc,
de la part du gabbi car celui qui offre le pari on amène la bête on dépose la somme entre les
+
de la part du gⱥbbi car celui qui offre le pari ou amène la bête ou dépose la somme entre les
mains du juge. une mule est comptée pour un wakkat (10 ou 9 $) à Gondar, et 15 $ à Adwa.
+
mains du juge. une mule est comptée pour un wakkat (10 ou 9 $) à Gondⱥr, et 15 $ à Adwa.
  
  
 
==== serment des témoins e  ====
 
==== serment des témoins e  ====
  
  Il n'y a pas de serment exigé des temoins ce qui est bizarre au milieu de la défiance univer-
+
 
-selle du pays. Sa déclaration de Söma mösökör (entends le témoin) est regardée comme un
+
Il n'y a pas de serment exigé des temoins ce qui est bizarre au milieu de la défiance universelle
fïtöm de sa part. jadis on frappait l'évangile lors de la déposition. auj. l'usage à prévalu.
+
du pays. Sa déclaration de Söma mösökör (entends le temoin) est regardée comme un
si c'est un homme d'église qui dépose de dire en présence d'une image pieuse.  
+
föŧöm de sa part. jadis on frappait l'évangile lors de la deposition. auj. l'usage a prévalu.
 +
si c'est un homme d'église qui depose de dire en présence d'une image pieuse.  
 
   
 
   
Sööl yatafañ  que l'image m'anéantisse
+
sööl yatⱥfⱥñ que l'image m'anéantisse
 +
 
 +
mⱥsk'ⱥl ybⱥsasⱥñ que la croix m
  
mask'al ybasasan  que la croix m
+
Söma mösökör entends le temoin
  
Söma mösökör  entends le témoin
+
?
  
  Ce qui prouve le grand respect des Chrétiens d'Aby
+
} ce qui prouve le grand respect des Chrétiens d'Abyssinie
-ssinie pour les images pieuses.
+
pour les images pieuses.
  
  
 
==== déclaration en cour f  ====
 
==== déclaration en cour f  ====
  
  Depuis que les soldats gouvernent et jugent on peut manquer au fötöm wangel en
+
Depuis que les soldats gouvernent et jugent on peut manquer au fötöm <u>wangel</u> en
donnant 20 sels et nier ainsi ce que l'on avait admis. mais dans les cours judiciaires propr.
+
donnant 20 sels et nier ainsi ce que l'on avait admis. mais dans les cours judiciaires propr.t
dêtes c.a.d. chez le Roi, les Lik'aount d'abage, les Alaka, le fötöm wanczel : est de fiitef
+
dîtes c.a.d. chez le Roi, les Lik'aount d'ⱥ*t*ⱥge, les Alaka, le fötöm wangel ! est definitif
ha daña ya tanagarout aytaba ce qu'ok a partit devant le juge ne s'ancantit pas
+
ha daña yⱥ tⱥnⱥgⱥrout ayŧaffa ce qu'on a <s>par</s> dit devant le juge ne s'anéantit pas
ba wot y a baltout aykzara. ce qu'on à mangé avec la sance n'est pas mauvais
+
bⱥ wot yⱥ bⱥltout aykⱥffa. ce qu'on à mangé avec la sauce n'est pas mauvais
d'après l'axiome ε.
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d'après l'axiome f.
  
  
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Les droits du juge ou frais de justice se composent 1°. du montant des paris : mais ces paris
 
Les droits du juge ou frais de justice se composent 1°. du montant des paris : mais ces paris
peuvent n'avoir pas été faits. 2.e du dananat pour lequel il n'y a pas de règle et chose bizarre
+
peuvent n'avoir pas été faits. 2.e du dañⱥnⱥt pour lequel il n'y a pas de règle et chose bizarre
le juge fige lui-même la quotité : mais vu la multiplicité des juges et l'ambiguité de leur
+
le juge fixe lui-même la quotité : mais vu la multiplicité des juges et l'ambiguité de leur
jurudiction on punit aisément un juge trop vorace en ne pas s'adressant à lui. Seulement
+
jurisdiction on punit aisément un juge trop vorace en ne pas s'adressant à lui. Seulement
dans le cas où des arbitres ont prononce des dommages interets le juge prend une somme égale
+
dans le cas où des arbitres ont prononcé des dommages interets le juge prend une somme égale
 
à ces dommages interets et c'est pour cela que les arbitres prient la partie gagnante de pardonner
 
à ces dommages interets et c'est pour cela que les arbitres prient la partie gagnante de pardonner
la 1/2 de la somme. Ainsi les <s> jug</s> anciens ont arbitré 8$ en faveur de natrou qu'ils supplient  
+
la 1/2 de la somme. Ainsi les <s>jug</s> anciens ont arbitré 8$ en faveur de [nⱥtrou?] qu'ils supplient  
ensuite d'en pardonner la 1/2. S'il le fait le juge à droit à 4.$, montant réel des dommages  
+
ensuite d'en pardonner la 1/2. S'il le fait le juge a droit à 4$, montant réel des dommages  
ce proverbe s'applique à la caution et
 
 
interets.
 
interets.
  ya taraza yalöbs qu'il habille celui qui est nu
+
 
  ya taraba yagon qu'il donne la bouchée à celui qui a faim
+
yⱥ tⱥraza yalöbs qu'il habille celui qui est nu
  ce proverbe s'applique à la caution et  
+
 
 +
yⱥ tⱥrabⱥ yagous qu'il donne la bouchée à celui qui a faim
 +
 
 +
} ce proverbe s'applique à la caution et  
 
montre l'usage Abyssin de donner la
 
montre l'usage Abyssin de donner la
 
bouchée dans la bouche d'un autre.
 
bouchée dans la bouche d'un autre.
  
  
 +
==== jours de vacances h ====
  
==== jours de vacances h ====
 
  
  on ne juge pas les jours de fête ni même aux fêtes mensuelles de Marie et d'ögziabher. mais si un  
+
on ne juge pas les jours de fête ni même aux fêtes mensuelles de MARIE et d'ögziabher. mais si un  
jugement avait eu lieu ce jour là il ne serait pas déclaré mel pour cela même E règle les di k'aount
+
jugement avait eu lieu ce jour là il ne serait pas déclaré nul pour cela même. En règle les Lik'aount
ne doivent juger que les mircredis et vendredis jours de jeune : mais cela est tontéé en déjuetade
+
ne doivent juger que les mercredis et vendredis jours de jeune : mais cela est tombé en désuétude.
Les Lik'avent étaient jadis choisis pour leur sagesse et savoir. auj. la charge est devenu
+
Les Lik'aount étaient jadis choisis pour leur sagesse et savoir. auj. la charge est devenue
hereditaire moyennant 30 wak'k'at. Lik' Atkou le plus instruit de ces julges nobles ne savait
+
héréditaire moyennant 30 wak'k'ⱥt. Lik' Atkou le plus instruit de ces juges nobles ne savait
pas le fatha nagast qui est cependant le cod légal en Abyssinie bien que la coutunce l'ait
+
pas le fⱥtha nⱥgⱥst qui est cependant le code légal en Abyssinie bien que la coutume l'ait
 
largement changé en pratique.  
 
largement changé en pratique.  
  
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==== divorce i ====
 
==== divorce i ====
  
Il a été quistion du divorce plus haut, c'est le mari qui divorce et on ne peut pas l'y 62
+
62 a
forcer directement mais si le divorce est recherché par l'épouse le mari ne peut l'empiclierqu'en
+
Il a été question du divorce plus haut. C'est le mari qui divorce et on ne peut pas l'y
rendant sa femme prisonnière c.a.d. en l'attachant à un kwaraña caril n'est pas possible
+
forcer directement mais si le divorce est recherché par l'épouse le mari ne peut l'empêcher qu'en
d'emsrisonner autrement. Si le mari refuse olstinement de divorces ce qui arrive couvent
+
rendant sa femme prisonnière c.a.d. en l'attachant à un kwⱥraña car il n'est pas possible
quand il a 2 rendre une dot riche, la femme s'échappe et se cache. son père ou plus proche
+
d'emprisonner autrement. Si le mari refuse obstinément de divorcer ce qui arrive souvent
parent demande qu'on exhibe sa personne et comme lors du mariage . on institue toujours
+
quand il a à rendre une dot riche, la femme s'échappe et se cache. Son père ou plus proche
un cauton exprèr (ya ödj was) pour maintenir l'inviolabilité de ses yeux et dents, on a recoir
+
parent demande qu'on exhibe sa personne et comme lors du mariage on institue toujours
contre cette caution qui en cas de refus reçoit des garmisaires chez lui. Alors la caution ou le mari
+
un caution exprès (yⱥ ödj was) pour maintenir l'inviolabilité de ses yeux et dents, on a recours
pour faire venir la femme sont bbligés de lui promèttre le divorce. La caution à le droit de  
+
contre cette caution qui en cas de refus reçoit des garnisaires chez lui. Alors la caution ou le mari
 +
pour faire venir la femme sont obligés de lui promettre le divorce. La caution a le droit de  
 
veiller à ce que la femme ne s'échappe pas mais il est difficile d'etre toujours aux aguets c'est
 
veiller à ce que la femme ne s'échappe pas mais il est difficile d'etre toujours aux aguets c'est
 +
pourquoi il n'y veille pas.
  
 +
==== desistement j ====
  
 +
une fois le procès intenté le desistement n'est plus admis car le juge ne veut pas renoncer à ses
 +
droits
  
==== desistement j ====
 
 
une fois le procès intenté le desistement n'est plus admés car le juge ne vent pas renoncer à ses
 
pour quoi il n'y veille pas.
 
  
 
==== tutoiement k ====
 
==== tutoiement k ====
  
En généril on tutou en plaidant : ainsi l'aya fari du alagu de Dambata qui juglait debout et avant
+
 
droits
+
En général on tutoie en plaidant : ainsi l'agafari du alaqa de Dⱥmbⱥ*t*a qui jugeait debout et avant
les conseillers. disait à un plaideur : wasköhn kotar crourmis ta cautions. Cependant j'ai entendu un domestique
+
les conseillers disait à un plaideur : wasköhn kotⱥr (fournis ta caution). Cependant j'ai entendu un domestique
plaider contre son maitre en employant toujours le : étatayak, yfatam etc. au langage respectueux.  
+
plaider contre son maitre en employant toujours le : itⱥtayⱥk, yfⱥŧⱥm etc. au langage respectueux.  
ba houlat daña aymagwatou on ne plaide pas devant deux juges air on ne peut pas intenter le
+
bⱥ houlⱥt daña aymⱥgwⱥtou on ne plaide pas devant deux juges car on ne peut pas intenter le
ba houlat karra aymatarou on ne coupe pas avec deux couteaux même procès devant 2 jugis diffirins
+
même procès devant 2 juges différens
6a houlat choumal aymatou (mieux )onni frapge avec 2 batons
+
bⱥ houlⱥt karra aymⱥŧⱥrou on ne coupe pas avec deux couteaux  
 +
bⱥ houlⱥt choumⱥl aymⱥtou (mieux) on me frappe avec 2 batons
  
  
 
==== Damot l ====
 
==== Damot l ====
  
La coutume du Damot ne permet pas à un wayzaro de plaider assis : elle n'admet pas le fatam
+
La coutume du Damot ne permet pas à un wayzⱥro de plaider assis : elle n'admet pas le fⱥŧⱥm
wangel mais bien até imoutjcuar damot dit la tradition est un pays conquis.  
+
wⱥngel mais bien aŧe imout car Damot dit la tradition est un pays conquis.  
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==== prescription m ====
 
==== prescription m ====
  
  
La preseription civile est admise je crois en Abyssinie. Au criminel elle ne l'est généralement pas
+
La prescription civile est admise je crois en Abyssinie. Au criminel elle ne l'est généralement pas
 
probablement parce que les conquérans Tögray et Amhara voulurent conserver l'usage
 
probablement parce que les conquérans Tögray et Amhara voulurent conserver l'usage
semitique de rendre sang pour sang. Le droit les langues et les formes plussiques sont les
+
semitique de rendre sang pour sang. Le droit, les langues et les formes physiques sont les
trois indices qui établissent l'indipendance filiation des taces et comme j'avais reconne des
+
trois indices qui établissent la <s>'indépendance</s> filiation des races et comme j'avais reconnu des
ressemblames entre les races Khamitique et gatine je regrettais de ne pas trouver la prescription
+
ressemblances entre les races Khamitique et Latine je regrettais de ne pas trouver la prescription
longi tempons se caracteristique du droit Romain Hais dans cette malheureuse  
+
longi temporis si caractéristique du droit Romain. Mais dans cette malheureuse  
Ethhiopie il faut attendre les renseignemens au lieu de les provoquer. or je viens d'apprendre
+
Ethiopie il faut attendre les renseignemens au lieu de les provoquer. or je viens d'apprendre
qu'en Sömen si' 'inn meurtrier parvient à s'écharogier il revient au bout de douzedans
+
qu'en Sömen si un meurtrier parvient à s'échapper il revient au bout de douze ans
etéteint ensuite le sang par un mariage avec la famille de sa victime. Le Somen est à
+
et éteint ensuite le sang par un mariage avec la famille de sa victime. Le Sömen est à
plu près le dernier pays khamitique de l'Abyssinie qui ait conserné son endépendann
+
peu près le dernier pays Khamitique de l'Abyssinie qui ait conservé son indépendance
et l'on peut enpaiflitr ainsi à la race Agan l'institution se sai de la prescription.
+
et l'on peut <s>expliquer</s> rapporter ainsi a la race Agaw l'institution si sage de la prescription.
Je voudrais bien pouvoir questionner à cet égard des Awawa' et södama
+
Je voudrais bien pouvoir questionner à cet égard des Awawa et Södama.
sengulière facilité des hoeurs Abyssines. à Gond
+
dabre au cote et un entame demander une p detatad'ai un souvent plauler avec le
+
Singulière facilité des mœurs Abyssines. à Gondⱥr j'ai vu souvent plaider avec le
vrise au juge qui venait de le condamner. 88
+
sabre au coté et un <s>condamné</s> plaideur demander une prise de tabac au juge qui venait de le condamner.
kllas
+
 
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65 [א?]