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=== loix coutumières ===

==== fⱥtha nⱥgⱥst a  ====

connaissait par le fⱥtha nögⱥst. Auj. Azaj Lame le plus savant dans cette partie à Gondⱥr refuse
d'aller chez les Lik'aount qui font consulter chez lui : mais il ne refuse pas d'aller chez le Roi dans les rares
cas où l'on en appelle du jugement du Roi au fⱥtha nⱥgⱥst. Ce livre est le recueil des actes du Concile
de Nicée et les Abyssins affirment qu'il contient toutes leurs lois mais lorsqu'on les presse ils admettent
le contraire ce qui est évident pour l'usage de faire déposer dans la maison du témoin etc.

==== *t*ök'a b  ====

Le ጭቃ(*t*ök'a) selon mⱥrcha est ainsi nommé parce qu'il est attaché à la <s>terre</s> boue. Sa principale
fonction est celle de cadastre vivant ce qui l'a rendu hereditaire. Il juge en 1ère instance
sur les disputes touchant les bornes. Comme il connait les terres, lui seul sait quelle est la
quotité de l'impot et c'est lui qui est le percepteur. en cas de besoin il va chez le mösölene
ou sous gouverneur et lui demande force pour lever l'impot. L'appel du jugement du *t*ök'a
va chez n'importe quel supérieur, et jusqu'au Roi. Si c'est un jugement de *t*ök'a d'église, toute 
litigation se termine chez le Lik'ⱥ mⱥtön car ces procès pour fief ecclesiastique ne vont pas au
Roi.

==== juge commis c  ====

Le demandeur se nomme ከሳሥ፡ (kⱥsach) : le défendeur est ተከሳሥ፡ (tⱥkⱥsach) : si le domestique
commis pour recevoir les témoignages passe la nuit, c'est chez le demandeur qui doit lui donner
sa ration : s'il allait manger chez le défendeur on l'accuserait d'avoir été embauché.

==== avoués d ====

Dans tout procès il y a deux sortes de cautions 1.° yⱥ sⱥrat was ou caution de la procédure : c'est
l'avoué. Il répond de la présence du défendeur lorsqu'on va entendre les témoins lesquels deposent
chez eux en présence des parties adverses. Il répond des dommages interêts si dans la chaleur de la
plaidoirie l'une des parties frappe ou injurie une personne présente. s'il ne se recuse il est de droit
was du gⱥbbi (caution de l'accepteur) lors du pari mais s'il refuse on nomme 2° un was ad hoc,
de la part du gⱥbbi car celui qui offre le pari ou amène la bête ou dépose la somme entre les
mains du juge. une mule est comptée pour un wakkat (10 ou 9 $) à Gondⱥr, et 15 $ à Adwa.

==== serment des témoins e  ====

Il n'y a pas de serment exigé des temoins ce qui est bizarre au milieu de la défiance universelle 
du pays. Sa déclaration de Söma mösökör (entends le temoin) est regardée comme un
föŧöm de sa part. jadis on frappait l'évangile lors de la deposition. auj. l'usage a prévalu.
si c'est un homme d'église qui depose de dire en présence d'une image pieuse. 
 
sööl yatⱥfⱥñ que l'image m'anéantisse

mⱥsk'ⱥl ybⱥsasⱥñ que la croix m

Söma mösökör entends le temoin

} ce qui prouve le grand respect des Chrétiens d'Abyssinie
pour les images pieuses.

==== déclaration en cour f  ====

Depuis que les soldats gouvernent et jugent on peut manquer au fötöm <u>wangel</u> en
donnant 20 sels et nier ainsi ce que l'on avait admis. mais dans les cours judiciaires propr.t
dîtes c.a.d. chez le Roi, les Lik'aount d'ⱥ*t*ⱥge, les Alaka, le fötöm wangel ! est definitif
ha daña yⱥ tⱥnⱥgⱥrout ayŧaffa ce qu'on a <s>par</s> dit devant le juge ne s'anéantit pas
bⱥ wot yⱥ bⱥltout aykⱥffa. ce qu'on à mangé avec la sauce n'est pas mauvais
d'après l'axiome f.

==== frais de justice g ====

Les droits du juge ou frais de justice se composent 1°. du montant des paris : mais ces paris
peuvent n'avoir pas été faits. 2.e du dañⱥnⱥt pour lequel il n'y a pas de règle et chose bizarre
le juge fixe lui-même la quotité : mais vu la multiplicité des juges et l'ambiguité de leur
jurisdiction on punit aisément un juge trop vorace en ne pas s'adressant à lui. Seulement
dans le cas où des arbitres ont prononcé des dommages interets le juge prend une somme égale
à ces dommages interets et c'est pour cela que les arbitres prient la partie gagnante de pardonner
la 1/2 de la somme. Ainsi les <s>jug</s> anciens ont arbitré 8$ en faveur de [nⱥtrou?] qu'ils supplient 
ensuite d'en pardonner la 1/2. S'il le fait le juge a droit à 4$, montant réel des dommages 
interets.

yⱥ tⱥraza yalöbs qu'il habille celui qui est nu

yⱥ tⱥrabⱥ yagous qu'il donne la bouchée à celui qui a faim

} ce proverbe s'applique à la caution et 
montre l'usage Abyssin de donner la
bouchée dans la bouche d'un autre.

==== jours de vacances h ====

on ne juge pas les jours de fête ni même aux fêtes mensuelles de MARIE et d'ögziabher. mais si un 
jugement avait eu lieu ce jour là il ne serait pas déclaré nul pour cela même. En règle les Lik'aount
ne doivent juger que les mercredis et vendredis jours de jeune : mais cela est tombé en désuétude.
Les Lik'aount étaient jadis choisis pour leur sagesse et savoir. auj. la charge est devenue
héréditaire moyennant 30 wak'k'ⱥt. Lik' Atkou le plus instruit de ces juges nobles ne savait
pas le fⱥtha nⱥgⱥst qui est cependant le code légal en Abyssinie bien que la coutume l'ait
largement changé en pratique.

==== divorce i ====

62 a
Il a été question du divorce plus haut. C'est le mari qui divorce et on ne peut pas l'y
forcer directement mais si le divorce est recherché par l'épouse le mari ne peut l'empêcher qu'en
rendant sa femme prisonnière c.a.d. en l'attachant à un kwⱥraña car il n'est pas possible
d'emprisonner autrement. Si le mari refuse obstinément de divorcer ce qui arrive souvent
quand il a à rendre une dot riche, la femme s'échappe et se cache. Son père ou plus proche
parent demande qu'on exhibe sa personne et comme lors du mariage on institue toujours
un caution exprès (yⱥ ödj was) pour maintenir l'inviolabilité de ses yeux et dents, on a recours
contre cette caution qui en cas de refus reçoit des garnisaires chez lui. Alors la caution ou le mari
pour faire venir la femme sont obligés de lui promettre le divorce. La caution a le droit de 
veiller à ce que la femme ne s'échappe pas mais il est difficile d'etre toujours aux aguets c'est
pourquoi il n'y veille pas.

==== desistement j ====

une fois le procès intenté le desistement n'est plus admis car le juge ne veut pas renoncer à ses
droits

==== tutoiement k ====

En général on tutoie en plaidant : ainsi l'agafari du alaqa de Dⱥmbⱥ*t*a qui jugeait debout et avant
les conseillers disait à un plaideur : wasköhn kotⱥr (fournis ta caution). Cependant j'ai entendu un domestique
plaider contre son maitre en employant toujours le : itⱥtayⱥk, yfⱥŧⱥm etc. au langage respectueux. 
bⱥ houlⱥt daña aymⱥgwⱥtou on ne plaide pas devant deux juges car on ne peut pas intenter le
même procès devant 2 juges différens
bⱥ houlⱥt karra aymⱥŧⱥrou on ne coupe pas avec deux couteaux 
bⱥ houlⱥt choumⱥl aymⱥtou (mieux) on me frappe avec 2 batons

==== Damot l ====

La coutume du Damot ne permet pas à un wayzⱥro de plaider assis : elle n'admet pas le fⱥŧⱥm
wⱥngel mais bien aŧe imout car Damot dit la tradition est un pays conquis.

==== prescription m ====

La prescription civile est admise je crois en Abyssinie. Au criminel elle ne l'est généralement pas
probablement parce que les conquérans Tögray et Amhara voulurent conserver l'usage
semitique de rendre sang pour sang. Le droit, les langues et les formes physiques sont les
trois indices qui établissent la <s>'indépendance</s> filiation des races et comme j'avais reconnu des
ressemblances entre les races Khamitique et Latine je regrettais de ne pas trouver la prescription
longi temporis si caractéristique du droit Romain. Mais dans cette malheureuse 
Ethiopie il faut attendre les renseignemens au lieu de les provoquer. or je viens d'apprendre
qu'en Sömen si un meurtrier parvient à s'échapper il revient au bout de douze ans
et éteint ensuite le sang par un mariage avec la famille de sa victime. Le Sömen est à
peu près le dernier pays Khamitique de l'Abyssinie qui ait conservé son indépendance
et l'on peut <s>expliquer</s> rapporter ainsi a la race Agaw l'institution si sage de la prescription.
Je voudrais bien pouvoir questionner à cet égard des Awawa et Södama.
 
Singulière facilité des mœurs Abyssines. à Gondⱥr j'ai vu souvent plaider avec le
sabre au coté et un <s>condamné</s> plaideur demander une prise de tabac au juge qui venait de le condamner.

65 [א?]

Revision: 37r (#75)

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