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Cette révision est marquée comme complète. |
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=== Les S. Gallas === | === Les S. Gallas === | ||
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| + | Les fils ou clans de Lofe sont au nombre de cing : 1. bonaya - 2 Wayou -3 talo - 4 babo - 5. miña. | ||
| + | Afello vivait il y a 20 ans environ dans Gouma sur la frontière de Boun-o. | ||
| + | c'était un cavalier adroit, guerrier audacieux et fortuné et de plus il était k'allöťa ou | ||
| + | devin. autour de lui était lune bande choisie de guerriers. Un envieux alla dire au | ||
| + | Roi qu'il voulait rebeller ce qui n'était pas vrai et qu'il valait mieux qu'il demeurât | ||
| + | dans le centre du Gouma. abba djilťa fils du Roi se chargea de l'emmener et suivi | ||
| + | d'une troupe nombreuse il alla près de la demeure d'afello et lui envoya dire de venir | ||
| + | le joindre. mon art me dit de ne pas me mêler de cette expedition qui ne menera à rien de | ||
| + | bon repondit Afello du fond de sa maison qu'abba djilťa n'osait encore violer. | ||
| + | soit dit celui-ci reste : mais envoie nous tes guerriers— mes guerriers ne peuvent rien | ||
| + | sans moi : ils n'iront pas. — ne pouvant le surprendre comme guerrier ab djilťa résolut | ||
| + | de le prendre comme k'allöťa, lui envoya selon l'usage, un peu de myrrhe et le pria | ||
| + | de souhaiter bon succès à son expédition. <u>hofol</u> dit afello en machant la myrrhe | ||
| + | et toujours sans sortir de chez lui. — "ne craignez plus rien dit ab. djilťa à ses gens: | ||
| + | il nous souhaite bon succès. — l'assaut fut donné aussitôt et le kalloťa amené avec les siens | ||
| + | à Gombota. on trouva plusieurs <u>gota</u> de myrrhe mais on n'osa rien piller. Afello | ||
| + | dissimula sa vengeance s'insinua dans les bonnes grȃces du Roi et fit tuer par de | ||
| + | faux rapports la plupart des plus braves guerriers de Gouma dont le Roi finit par se | ||
| + | douter de la ruse. Il appela un fokara musulman et lui demanda son avis. — Afello | ||
| + | veut s'emparer de votre couronne— l'ordre fut donné aussitôt de s'emparer d'Afello | ||
| + | et de ses confidens qui furent livrés aux <u>wata</u> pour être noyés. Deux jours après le fils | ||
| + | du Roi rêva que le fameux k'allöťa se promenait. maladroit que je suis dit le roi, | ||
| + | j'aurais du le tuer : il est devin par conséquent il peut se tirer de l'eau. ma lance | ||
| + | aurait dû faire justice de lui. qu'on s'assure de la chose toutefois, on retira les | ||
| + | cadavres de l'eau et celui d'Afello ne s'y trouva pas. il est plus que probable que | ||
| + | les wata n'osèrent tuer un si fameux devin. IL est aujourd'hui dans Boun-o qu'il | ||
| + | excite toujours à la guerre coutre Gouma. | ||
==== guerre de boun-o et Gouma d ==== | ==== guerre de boun-o et Gouma d ==== | ||
| + | Binda bouli est en Amourou le nom de l'oncle de fatmⱥh. | ||
| + | un jour boun-o fit une invasion dans Gouma qui lui enleva 180 trophées honteuses. C'était le | ||
| + | soir quand on vint annoncer au Roi de Gouma qu'une centaine de [j?]oum.e étaient restées. c'est | ||
| + | ma bonne bouche dit-il et il fit veiller pour tuer q.q uns de sa main. on l'accompagna, la | ||
| + | poursuite fut chaude et sans y penser on entra dans le territoire de Boun-o. les Toumie [aliés?] | ||
| + | fermèrent les barrières et tombèrent sur les gens de Gouma, tuèrent le frère du roi | ||
| + | prirent abba malki son confident et ami et en outre 3 à 400 trophées. De retour chez | ||
| + | lui le roi envoya offrir <s>[illisibles]</s> une rançon pour abba malki qu'il aimait plus que | ||
| + | son frère. Le capteur de Boun-o demanda 300$ 400 vaches 300 esclaves charges de perles de verre | ||
| + | une charge de cuivre une charge de <u>ŧök'our</u> (toiles noires) 30 boucliers et 20 <u>lⱥmu</u> (toisons de guerre). Abba | ||
| + | djilťa roi de Gouma trouva la demande exorbitante et voulut prendre patience. un voisin du captif | ||
| + | entreprit de le délivrer et voulut lui faire égorger une bête pour savoir par le mora s'il le | ||
| + | trahirait mais Abba M. fut invité par un chef et passa une bonne partie de la nuit à boire. | ||
| + | en sortant il fut rencontré par l'ami qui le fit evader et peu après cria que le prisonnier | ||
| + | était parti. Dans la confusion de la recherche il s'esquiva aussi entra dans Gouma et | ||
| + | reçut 30 esclaves 170 vaches un cheval trois <u>lⱥmu</u> et en outre les maisons et terres d'un oncle | ||
| + | d'Abba Djilťa que celui-ci avait jeté à l'eau. un autre boun-o qui lui amena de nuit sa femme | ||
| + | et ses enfans reçut 8 esclaves du fugitif qui depuis lors a vécu dans Gouma. | ||
==== origine des Gallas e ==== | ==== origine des Gallas e ==== | ||
| + | un bréviaire du tarikⱥ nagast dans mahdⱥrⱥ maryam dit que les Gallas tirent leur | ||
| + | nom de la rivière Galan. Il est en effet naturel que des gens qui se disent issus du diable se disent | ||
| + | dans leur dounfata, fils d'une rivière car les diables dans toute l'Ethiopie vivent près des eaux | ||
| + | courantes. | ||
| + | ==== libⱥn f ==== | ||
| − | + | Gwⱥndⱥl est le principal gofta du Liban : les gens de chaḥa ou chakka viennent à son marché et | |
| − | + | <s>l'on pourait y trouver la clef de la fameuse lettre </s> | |
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==== politesse g ==== | ==== politesse g ==== | ||
| − | + | Les formes de la politesse dans tous les pays s'écartent q.q. fois du bon sens si on les prend selon | |
| + | leur signification primitive. Les G. n'ont pas manqué à cette faiblesse universelle de l'esprit humain et disent | ||
| + | assa' Ťabso (aya haťabso) qu'il me brise c.a.d. brisez-moi où bien ana Ťinini mordez- moi ce qui, au propre, | ||
| + | est aussi ridicule que la phrase Française je suis désolé de votre peine. on voir cela en traduisant en Latin: studinme | ||
| + | tumn me vastavit. Mais en Français on dit cela en réponse à un bon office. les G. au contraire viennent | ||
| + | (en Limmou et Djömma) souhaitent le bon jour et après un intervalle de silence disent gravement: | ||
| + | brisez ou mordez-moi. on repond c'est moi (qu'il faut mordre) | ||
==== gofta. despotique h ==== | ==== gofta. despotique h ==== | ||
| + | L'abba bokko est inviolable dans sa personne. les dina ou gouma c.a.d. vengeances nationales ou de | ||
| + | famille ne peuvent l'atteindre tant qu'il est en office et il a droit (en théorie) de vie et de mort. les mêmes privilèges | ||
| + | s'étendent aux gofta ou tyrans des monarchies Galla naissantes. on n'appelle jamais les derniers que par le nom de leur | ||
| + | cheval et si leur nom est un mot usuel on substitue un autre à sa place, innovation qui ne peut avoir lieu que dans | ||
| + | un petit pays. nommer le nom du gofta dans son pays est une insulte : hors de son pays c'est un crime si c'est un de | ||
| + | ses sujets. Ibsa veut dire lumière et c'est le nom d'abba Bagibo : on lui a substitué le mot Doungo. En Gouma où | ||
| + | ibsa est aussi le nom du Roi on lui a substitué le mot södama -gipo ou gifo. même dans Djömma qui est lié | ||
| + | d'amitié avec önarya on dit toujours Doungo. | ||
| + | ==== genealogie i ==== | ||
| − | + | 5 jan 1844 - abba gole rabo fils d'abba halal me donna ainsi sa généalogie : rabo -2 soro - 3 ose - 4 | |
| + | toullou - 5 horo - 6 döggo -7 djarso -8 kolo -9 wayou - 10 akako - 11 djödda. .... 12 djömma. au dessus de 7 il | ||
| + | s'embrouilla. | ||
| + | ==== mora j ==== | ||
| + | dans le mora ou peritoine la ligne principale est celle de l'egorgeur ou abba k'alou. S'il s'y trouve | ||
| + | un ombilic ou portion de graisse saillante et epaisse tout près du bord il predit un fils. si c'est plus petit et | ||
| + | plus loin vers l'intérieur c'est un signe de richesses (hori) à venir. la ligne parallèle à celle de l'abba k'alou | ||
| + | et du petit coté est celle de son père. entre le père et la ligne principale sont les lignes des femmes et | ||
| + | enfans. de l'autre coté sont les frères de l'abba k'alou. le sang injecté indique la guerre : les petites taches | ||
| + | de sang détachées sont des ennemis morts. une ligne venant à angles droits vers l'abba Kalou est le dina | ||
| + | ou ennemi: et les lignes au loin dans la partie étroite du mora sont des <u>dina</u> à venir | ||
| − | ==== | + | ==== mⱥrⱥŤo k ==== |
| + | 19I | ||
| + | Dans le <u>mⱥrⱥŤo</u> si les boyaux en J sont noirs et nourris c'est un signe de force et de projets à | ||
| + | reussir pour l'abba k'alou [G?] les entrailles en I sont ses ennenis. S'ils sont blancs et comme rongés ils | ||
| + | sont sans force. si les entrailles en C sont blancs et rongés le chemin est facile : si elles sont noires et | ||
| + | nourries la route est ténébreuse et difficile. les points noirs de E vers F sont des fantassins armés : près de D ils | ||
| + | indiquent richesses : abba bagibo me dit que trois kallöťa prédirent à son fils femmes et tueries d'élephans | ||
| + | tandis que son mⱥrⱥŤo était rongé près G (ou A?) et noir vers I (ou G) : il mourut peu après. | ||
| − | + | Selon 112 n, Nonno, Ťora, agalo, badi et botor sont frères et fils de dalle. Limmou et | |
| + | hammaya sont frères et fils de Djödda. | ||
| − | + | Par respect pour abba bagibo les Galla ne disent jamais ibsa pour lumière mais bien doungo : lui- | |
| − | + | même dit göpo, Abba djöfara se nomme sanna et par suite on ne dit jamais Saa chez lui mais bien | |
| − | + | lon. Quand je lui montrai ma montre qui s'appelle Saa en Arabe tous les courtisans l'appelèrent lon. | |
| − | + | mot qui = vache. le père de Sanna était Gangela et par suite aucun Djömma ne dit gango | |
| − | + | (mulet) mais bien biťire. nⱥgⱥse est le roi de Gouma aussi dit-on fayam boulte et non nⱥgⱥse | |
| − | + | boulte (bonjour). De pareilles petitesses de majesté royale ne peuvent exister que dans des pays très despotiques | |
| − | + | et très peu peuplés: de même l'usage d'effacer le crachat de Roi avec <u>la main</u>. | |
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