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Roi qu'il voulait rebeller ce qui n'était pas vrai et qu'il valait mieux qu'il demeurât | Roi qu'il voulait rebeller ce qui n'était pas vrai et qu'il valait mieux qu'il demeurât | ||
dans le centre du Gouma. abba djilta fils du Roi se chargea de l'emmener et suivi | dans le centre du Gouma. abba djilta fils du Roi se chargea de l'emmener et suivi | ||
− | d'une troupe nombreuse il alla près de la demeure d' | + | d'une troupe nombreuse il alla près de la demeure d'afello et lui envoya dire de venir |
le joindre. mon arŤ me dit de ne pas me mêler de cette expedition qui ne menera à rien de | le joindre. mon arŤ me dit de ne pas me mêler de cette expedition qui ne menera à rien de | ||
bon repondit Afello du fond de sa maison qu'abba djilŤa n'osait encore violer. | bon repondit Afello du fond de sa maison qu'abba djilŤa n'osait encore violer. | ||
Ligne 47 : | Ligne 47 : | ||
en sortant il fut rencontré par l'ami qui le fit evader et peu après cria que le prisonnier | en sortant il fut rencontré par l'ami qui le fit evader et peu après cria que le prisonnier | ||
était parti. Dans la confusion de la recherche il s'esquiva aussi entra dans Gouma et | était parti. Dans la confusion de la recherche il s'esquiva aussi entra dans Gouma et | ||
− | + | reçut 30 esclaves 170 vaches un cheval trois <u>lⱥmu</u> et en outre les maisons et terres d'un oncle | |
d'Abba DjilŤa que celui-ci avait jeté à l'eau. un autre boun-o qui lui amena de nuit sa femme | d'Abba DjilŤa que celui-ci avait jeté à l'eau. un autre boun-o qui lui amena de nuit sa femme | ||
et ses enfans reçut 8 esclaves du fugitif qui depuis lors a vécu dans Gouma. | et ses enfans reçut 8 esclaves du fugitif qui depuis lors a vécu dans Gouma. | ||
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leur signification primitive. Les G. n'ont pas manqué à cette faiblesse universelle de l'esprit humain et disent | leur signification primitive. Les G. n'ont pas manqué à cette faiblesse universelle de l'esprit humain et disent | ||
assa' Ťabso (aya haŤabso) qu'il me brise c.a.d. brisez.moi où bien ana Ťininé mordez- moi ce qui, au propre, | assa' Ťabso (aya haŤabso) qu'il me brise c.a.d. brisez.moi où bien ana Ťininé mordez- moi ce qui, au propre, | ||
− | est aussi ridicule que la phrase Française je suis désolé de votre peine. on voir cela en | + | est aussi ridicule que la phrase Française je suis désolé de votre peine. on voir cela en traduisant en Latin: studinme |
tumn me vastavit. Mais en Français on dit cela en réponse à un bon office. les G. au contraire viennent | tumn me vastavit. Mais en Français on dit cela en réponse à un bon office. les G. au contraire viennent | ||
(en Limmou et Djömma) souhaitent le bon jour et après un intervalle de silence disent gravement: | (en Limmou et Djömma) souhaitent le bon jour et après un intervalle de silence disent gravement: | ||
Ligne 90 : | Ligne 90 : | ||
plus loin vers l'intérieur c'est un signe de richesses (hori) à venir. la ligne parallèle à celle de l'abba k'alou | plus loin vers l'intérieur c'est un signe de richesses (hori) à venir. la ligne parallèle à celle de l'abba k'alou | ||
et du petit coté est celle de son père. entre le père et la ligne principale sont les lignes des femmes et | et du petit coté est celle de son père. entre le père et la ligne principale sont les lignes des femmes et | ||
− | enfans. de l'autre coté sont les frères de l'abba k'alou. le sang injecté indique la guerre : | + | enfans. de l'autre coté sont les frères de l'abba k'alou. le sang injecté indique la guerre : les petites taches |
de sang détachées sont des ennemis morts. une ligne venant à angles droits vers l'abba Kalou est le dina | de sang détachées sont des ennemis morts. une ligne venant à angles droits vers l'abba Kalou est le dina | ||
ou ennemi: et les lignes au loin dans la partie étroite du mora sont des <u>dina</u> à venir | ou ennemi: et les lignes au loin dans la partie étroite du mora sont des <u>dina</u> à venir | ||
Ligne 96 : | Ligne 96 : | ||
==== mⱥrⱥŤo k ==== | ==== mⱥrⱥŤo k ==== | ||
19I [marge gauche] | 19I [marge gauche] | ||
− | Dans le mⱥrⱥŤo | + | Dans le <u>mⱥrⱥŤo</u> si les boyaux en J sont noirs et nourris c'est un signe de force et de projets à |
reussir pour l'abba k'alou [G?] les entrailles en I sont ses ennenis. S'ils sont blancs et comme rongés ils | reussir pour l'abba k'alou [G?] les entrailles en I sont ses ennenis. S'ils sont blancs et comme rongés ils | ||
sont sans force. si les entrailles en C sont blancs et rongés le chemin est facile : si elles sont noires et | sont sans force. si les entrailles en C sont blancs et rongés le chemin est facile : si elles sont noires et | ||
nourries la route est ténébreuse et difficile. les points noirs de E vers F sont des fantassins armés : près de D ils | nourries la route est ténébreuse et difficile. les points noirs de E vers F sont des fantassins armés : près de D ils | ||
− | indiquent richesses : abba bagibo me dit que trois kallöŤa prédirent à son fils femmes et | + | indiquent richesses : abba bagibo me dit que trois kallöŤa prédirent à son fils femmes et tueries d'élephans |
tandis que son mⱥrⱥŤo était rongé près G (ou A?) et noir vers I (ou G) : il mourut peu après. | tandis que son mⱥrⱥŤo était rongé près G (ou A?) et noir vers I (ou G) : il mourut peu après. | ||
Ligne 106 : | Ligne 106 : | ||
hammaya sont frères et fils de Djödda. | hammaya sont frères et fils de Djödda. | ||
− | Par respect pour abba bagibo les Galla ne disent jamais ibsa pour lumière mais bien | + | Par respect pour abba bagibo les Galla ne disent jamais ibsa pour lumière mais bien doungo : lui- |
même dit göpo, Abba djöfara se nomme sanna et par suite on ne dit jamais Saa chez lui mais bien | même dit göpo, Abba djöfara se nomme sanna et par suite on ne dit jamais Saa chez lui mais bien | ||
lon. Quand je lui [lui en interligne supérieur] montrai ma montre qui s'appelle Saa en Arabe tous les courtisans l'appelèrent lon. | lon. Quand je lui [lui en interligne supérieur] montrai ma montre qui s'appelle Saa en Arabe tous les courtisans l'appelèrent lon. |