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=== Les S. Gallas ===

==== kallöt'a aföllo b ====

Les fils ou clans de Lofe sont au nombre de cing : 1. bonaya - 2 Wayou -3 talo - 4 babo - 5. miña.
Afello vivait il y a 20 ans environ dans Gouma sur la frontière de Boun-o.
c'était un cavalier adroit, guerrier audacieux et fortuné et de plus il était k'allöťa ou 
devin. autour de lui était lune bande choisie de guerriers. Un envieux alla dire au
Roi qu'il voulait rebeller ce qui n'était pas vrai et qu'il valait mieux qu'il demeurât
dans le centre du Gouma. abba djilťa fils du Roi se chargea de l'emmener et suivi
d'une troupe nombreuse il alla près de la demeure d'afello et lui envoya dire de venir
le joindre. mon art me dit de ne pas me mêler de cette expedition qui ne menera à rien de
bon repondit Afello du fond de sa maison qu'abba djilťa n'osait encore violer.
soit dit celui-ci reste : mais envoie nous tes guerriers— mes guerriers ne peuvent rien
sans moi : ils n'iront pas. — ne pouvant le surprendre comme guerrier ab djilťa résolut
de le prendre comme k'allöťa, lui envoya selon l'usage, un peu de myrrhe et le pria 
de souhaiter bon succès à son expédition. hofol dit afello en machant la myrrhe
et toujours sans sortir de chez lui. — "ne craignez plus rien dit ab. djilťa à ses gens:
il nous souhaite bon succès. — l'assaut fut donné aussitôt et le kalloťa amené avec les siens
à Gombota. on trouva plusieurs gota de myrrhe mais on n'osa rien piller. Afello
dissimula sa vengeance s'insinua dans les bonnes grȃces du Roi et fit tuer par de
faux rapports la plupart des plus braves guerriers de Gouma dont le Roi finit par se
douter de la ruse. Il appela un fokara musulman et lui demanda son avis. — Afello
veut s'emparer de votre couronne— l'ordre fut donné aussitôt de s'emparer d'Afello
et de ses confidens qui furent livrés aux wata pour être noyés. Deux jours après le fils
du Roi rêva que le fameux k'allöťa se promenait. maladroit que je suis dit le roi,
j'aurais du le tuer : il est devin par conséquent il peut se tirer de l'eau. ma lance
aurait dû faire justice de lui. qu'on s'assure de la chose toutefois, on retira les
cadavres de l'eau et celui d'Afello ne s'y trouva pas. il est plus que probable que
les wata n'osèrent tuer un si fameux devin. IL est aujourd'hui dans Boun-o qu'il
excite toujours à la guerre coutre Gouma.

==== guerre de boun-o et Gouma d  ====

Binda bouli est en Amourou le nom de l'oncle de fatmⱥh.

un jour boun-o fit une invasion dans Gouma qui lui enleva 180 trophées honteuses. C'était le
soir quand on vint annoncer au Roi de Gouma qu'une centaine de [j?]oum.e étaient restées. c'est
ma bonne bouche dit-il et il fit veiller pour tuer q.q uns de sa main. on l'accompagna, la
poursuite fut chaude et sans y penser on entra dans le territoire de Boun-o. les Toumie [aliés?]
fermèrent les barrières et tombèrent sur les gens de Gouma, tuèrent le frère du roi
prirent abba malki son confident et ami et en outre 3 à 400 trophées. De retour chez 
lui le roi envoya offrir <s>[illisibles]</s> une rançon pour abba malki qu'il aimait plus que
son frère. Le capteur de Boun-o demanda 300$ 400 vaches 300 esclaves charges de perles de verre
une charge de cuivre une charge de ŧök'our (toiles noires) 30 boucliers et 20 lⱥmu (toisons de guerre). Abba
djilťa roi de Gouma trouva la demande exorbitante et voulut prendre patience. un voisin du captif
entreprit de le délivrer et voulut lui faire égorger une bête pour savoir par le mora s'il le
trahirait mais Abba M. fut invité par un chef et passa une bonne partie de la nuit à boire.
en sortant il fut rencontré par l'ami qui le fit evader et peu après cria que le prisonnier
était parti. Dans la confusion de la recherche il s'esquiva aussi entra dans Gouma et
reçut 30 esclaves 170 vaches un cheval trois lⱥmu et en outre les maisons et terres d'un oncle
d'Abba Djilťa que celui-ci avait jeté à l'eau. un autre boun-o qui lui amena de nuit sa femme
et ses enfans reçut 8 esclaves du fugitif qui depuis lors a vécu dans Gouma.

==== origine des Gallas e  ====

un bréviaire du tarikⱥ nagast dans mahdⱥrⱥ maryam dit que les Gallas tirent leur
nom de la rivière Galan. Il est en effet naturel que des gens qui se disent issus du diable se disent
dans leur dounfata, fils d'une rivière car les diables dans toute l'Ethiopie vivent près des eaux
courantes.

==== libⱥn f  ====

Gwⱥndⱥl est le principal gofta du Liban : les gens de chaḥa ou chakka viennent à son marché et
<s>l'on pourait y trouver la clef de la fameuse lettre </s>

==== politesse g  ====

Les formes de la politesse dans tous les pays s'écartent q.q. fois du bon sens si on les prend selon
leur signification primitive. Les G. n'ont pas manqué à cette faiblesse universelle de l'esprit humain et disent
assa' Ťabso (aya haťabso) qu'il me brise c.a.d. brisez-moi où bien ana Ťinini mordez- moi ce qui, au propre,
est aussi ridicule que la phrase Française je suis désolé de votre peine. on voir cela en traduisant en Latin: studinme
tumn me vastavit. Mais en Français on dit cela en réponse à un bon office. les G. au contraire viennent
(en Limmou et Djömma) souhaitent le bon jour et après un intervalle de silence disent gravement: 
brisez ou mordez-moi. on repond c'est moi (qu'il faut mordre)

==== gofta. despotique h  ====

L'abba bokko est inviolable dans sa personne. les dina ou gouma c.a.d. vengeances nationales ou de
famille ne peuvent l'atteindre tant qu'il est en office et il a droit (en théorie) de vie et de mort. les mêmes privilèges
s'étendent aux gofta ou tyrans des monarchies Galla naissantes. on n'appelle jamais les derniers que par le nom de leur
cheval et si leur nom est un mot usuel on substitue un autre à sa place, innovation qui ne peut avoir lieu que dans
un petit pays. nommer le nom du gofta dans son pays est une insulte : hors de son pays c'est un crime si c'est un de
ses sujets. Ibsa veut dire lumière et c'est le nom d'abba Bagibo : on lui a substitué le mot Doungo. En Gouma où
ibsa est aussi le nom du Roi on lui a substitué le mot södama -gipo ou gifo. même dans Djömma qui est lié
d'amitié avec önarya on dit toujours Doungo.

==== genealogie i  ====

5 jan 1844 - abba gole rabo fils d'abba halal me donna ainsi sa généalogie : rabo -2 soro - 3 ose - 4
toullou - 5 horo - 6 döggo -7 djarso -8 kolo -9 wayou - 10 akako - 11 djödda. .... 12 djömma. au dessus de 7 il
s'embrouilla.

==== mora j  ====

dans le mora ou peritoine la ligne principale est celle de l'egorgeur ou abba k'alou. S'il s'y trouve
un ombilic ou portion de graisse saillante et epaisse tout près du bord il predit un fils. si c'est plus petit et
plus loin vers l'intérieur c'est un signe de richesses (hori) à venir. la ligne parallèle à celle de l'abba k'alou
et du petit coté est celle de son père. entre le père et la ligne principale sont les lignes des femmes et
enfans. de l'autre coté sont les frères de l'abba k'alou. le sang injecté indique la guerre : les petites taches 
de sang détachées sont des ennemis morts. une ligne venant à angles droits vers l'abba Kalou est le dina
ou ennemi: et les lignes au loin dans la partie étroite du mora sont des dina à venir

==== mⱥrⱥŤo k ====

19I

Dans le mⱥrⱥŤo si les boyaux en J sont noirs et nourris c'est un signe de force et de projets à
reussir pour l'abba k'alou [G?] les entrailles en I sont ses ennenis. S'ils sont blancs et comme rongés ils
sont sans force. si les entrailles en C sont blancs et rongés le chemin est facile : si elles sont noires et
nourries la route est ténébreuse et difficile. les points noirs de E vers F sont des fantassins armés : près de D ils
indiquent richesses : abba bagibo me dit que trois kallöťa prédirent à son fils femmes et tueries d'élephans
tandis que son mⱥrⱥŤo était rongé près G (ou A?) et noir vers I (ou G) : il mourut peu après.

Selon 112 n, Nonno, Ťora, agalo, badi et botor sont frères et fils de dalle. Limmou et
hammaya sont frères et fils de Djödda.

Par respect pour abba bagibo les Galla ne disent jamais ibsa pour lumière mais bien doungo : lui-
même dit göpo, Abba djöfara se nomme sanna et par suite on ne dit jamais Saa chez lui mais bien
lon. Quand je lui montrai ma montre qui s'appelle Saa en Arabe tous les courtisans l'appelèrent lon.
mot qui = vache. le père de Sanna était Gangela et par suite aucun Djömma ne dit gango
(mulet) mais bien biťire. nⱥgⱥse est le roi de Gouma aussi dit-on fayam boulte et non nⱥgⱥse
boulte (bonjour). De pareilles petitesses de majesté royale ne peuvent exister que dans des pays très despotiques
et très peu peuplés: de même l'usage d'effacer le crachat de Roi avec la main.

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Revision: 38v (#78)

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