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+ | 12 oct. il y a g.9. jours un chrétien vint me saluer de la part d'un chrétien soresa de tionné. | ||
+ | et me demander un charme pour le guérir des maux de ten survenus à la suute de 13 blessures | ||
+ | qu'il reçut dans un seul combat. on me dit à cet égard que ce chrétien avait epousé 5 femmis | ||
+ | dens le vain espoir d'avoir des enfans, qu'il y a beaucoup plus de chrétiens chez sonno que che | ||
+ | Limmou que ceux de vronno n'ont pas de prêtre depuis ceut ans au nocus mais qu'ils savent 20. | ||
+ | compler et trouver le jour de baques et des autres fêtes qu'ils celèbrent par des festens aux | ||
+ | mêmes époques que les Abyssins. | ||
+ | Les Abyyssins ne venèrent aucun concèle autant que celui de sicée qu'ils nomment Aikia. | ||
+ | Ils alèbrent son anniversaire un mercredi 24 jours après baques en 1844 du moins. Ce jour là les 44 | ||
+ | mahbar de Gondar se rendent chez le Roi. on appelle cette fêle 4በ9. n 5 77 ! ou assemblie | ||
+ | gessérale de prêtres. | ||
+ | Il y a plus de 200 familles éhrétiennes dans Aronnos et peutêtre pas 300 feux. leur chef | ||
+ | est abba hora (W. giorges) qui fut baptisé dans le Gojam où son père l'y envorsa exprès. Ces chrétiens | ||
+ | nourriraient volontiers un prêtre. | ||
+ | Il y à 350 samilles chrétiennes (Amara) dans Djomma abba Djöfara la plupart à kallat à | ||
+ | Djomma après djören. ceux d'entre eux qui se font baptiser vont au Kafa pour cela | ||
+ | Des chrétiens de sonno venus me voir à Garoukke me divent que les Awara ont près de 400 feux | ||
+ | chez eux. ils fetent le ganni (iroil) 13 jours après nous. Ils me demandèrent qui est sanvi. Je leur racontai | ||
+ | l'histoire de la samaritaine et ensuite la parabole du bharisien et du publécain. On admira beaucoup car | ||
+ | l'evangile est cetire close pour ces pauvres gens. | ||
+ | Gondar 3 janvier 18 14. Selon Dabtara Hagos. l'atage fut institue par et pour takla haymanot | ||
+ | pour enseigner les Abyssins dans leur langue, l'atage étant supposé en communication journalière avec | ||
+ | l'Aboun et celui-ci ne pouvant enseigner directement. C'est dans ce but qui Ykouno omilak qui conquit le | ||
+ | pouvoir au dernier Roi de fagwe, donna à l'alage le tiers du Royaume ce qui a été fatal à la Saintité | ||
+ | de l'isstitution car l'alage ayant trox de biens vient dans le luxe, passa son tems à juger et négligéa. | ||
+ | d'instruire les Abyssins. Auj. il se fache si l'on dit qu'il a été primitivement crie pour instruire. | ||
+ | Selon te même les hevesies actuelles doivent leur origine aux chissionnaires désentes Fasilidas cida aux | ||
+ | excommunications des Moines quand il les exputsa les R.2. P.b. Il en resta toutefois un que la tradition | ||
+ | appelle le malu Petros. Il était dit-on, si pénètre de la Sainteté de sa mission qu'il expliquait les | ||
+ | Saintes à critures de bout et ceint (tatako). serait-ce bierre Paez le seul missionnaire que préchat | ||
+ | dans la langue du pays ? la seute de la tradition ne s'applique pas à Saez car botros renvoyé pas | ||
+ | Fasilidas alla à Mouszawwa' où il fut suivi par une foule d'elèves. Avant de s'embarquer il se mis | ||
+ | en prières sur le sable et pria Dien de lui faire du mal s'il était dans l'erreur, sinon. .. En effet dit | ||
+ | la tradition 999 moines périrent de mort violente peu après. Fasilidas aussitôt le depart des Jésuites | ||
+ | assembla un toncile où éclatèrent pour la 1ère fois les dissensions actuelles et surtout le 6 à göbat | ||
+ | ya bahri lödj. une femme wayzaro y tint tête aux plus savans manchor car elle en savait | ||
+ | plus qu'eux. Plus tard deux terribles famines radagèrent l'Abyssinie. Fasilidas qui avait épousé | ||
+ | deux sours gerneernes (ötamamöt) fut excommunie par l'Aboun Cophthe et batit les devens | ||
+ | ponts pais Gondar etc. pour que les passans dissent en les traversant : Dieu pardonne a notre | ||
+ | Roi Fasilidas, usage qui s'observe encore aujourd'hui. Il y avait une histoire bien détaillée de | ||
+ | toutes ces treinsactions dans le balais mais après la mort de t. Giorgis le dernier Roi on pilla et l'on | ||
+ | dispersa ces volumineux d'abdabi | ||
+ | 18 janvier. l'ödage disait hier : par la mort, mon enfant michel peics avons fin avec la chaire de | ||
+ | S. mari. le pays pourra' ensuite prendre un patriarche ailleurs où devenir musulman : mais ce qui est sur cet | ||
+ | que nous avons tout coupe. (magorataton nar). Ces conh thes sont tous des ignorans. le 1er et le dernier | ||
+ | Aboun Egyplien c'est Salama. J'ai passé 40 années dans les charges publiques et en vois le neant. je veux | ||
+ | aller à Rome ou tout au moins à Jérusatm non point pour recivoir des cadeaux mais poury | ||
+ | feuir mon salut et y prier pour mon pays. | ||
+ | Lors du tamgôt, sous les Rois différens officiers étaient chargés de descendre différentes eglises | ||
+ | à l'eau. voici les noms des églises et de leurs conducteurs | ||
+ | iustitution du dong explique jusqu'à un cestain point tomment | ||
+ | görgos bitwadö | ||
+ | α | ||
+ | les Aboun firent si peu avcer lle progrès religieux de l'Abyssinie | ||
+ | batabroha a gafari du Sömen | ||
+ | Le doug était un homme de confiance commis par le Roi pour | ||
+ | (ödata kantiba de Gondar | ||
+ | aller recevoir l'Aboun à la frontière, réair ses biens juger les | ||
+ | ŧögagön du balasa | ||
+ | bata | ||
+ | proies des ayans droits de l'Aboun et enfin pour fermer laporte | ||
+ | abora badjar wand et par | ||
+ | aux mauvais conseillers qui voudraient s'entrodudre auprès de l'Aboyn | ||
+ | suite le nagad ras | ||
+ | Ce dernier était donc comme un prisonnier d'état. le doug de l'Ab. | ||
+ | abba djale örage | ||
+ | Ygab ayant malversé ce dernier en profita pour abolir solennell.t | ||
+ | gabriel aboup | ||
+ | gosgwam y tege | ||
+ | ces doug. | ||
+ | Pearce, dit dans son ouvrage que lel Abyssin était latholique Romain. ceet homme était de | ||
+ | Gondar. Le fait est que plusieurs dablara des 3 naissances c.a.d. de là foi prédominanté en Gondar et | ||
+ | Bagemödr disent que leur foi n'est qu'une manière de parlir pour cacher aux autres Abyssins leurs | ||
+ | allachement à la foi enseignée par les Portugais D'après l'histoire Abyssine on voit que les conciles. | ||
+ | pour querelles de religion ont commencé sous Fasila das c.a.d. immed.t après l'expuision des jésuites. | ||
+ | cette opinion de l'affinté des 3 lödat et des Romains. était partagée naguères par les göbat | ||
+ | eux-mêmes et l'on cête pour preuve de cela ce fragnent d'un ganie fait par un dablara de | ||
+ | l'eglise göbat de Fasiladas. | ||
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+ | Selon Gataoin ce fameux malua | ||
+ | 3. 1 4 ; Ghoggs: ceci était un mwavos la alam | ||
+ | Petros mournt en Abyssinie et ne fut pas | ||
+ | eglises des 3 lödat ya tsaga löls | ||
+ | Eglises göbat | ||
+ | enterre en terre Sainte à cause de ses opiviones | ||
+ | ba tarrahado ga kabbara, Gondoir | ||
+ | herctiques. C'était du reste un fameux manhor. | ||
+ | Ceci Eudique clairement pierre baiz. | ||
+ | un fait étrange et qui prouve à quel | ||
+ | point l'Abour était regardé comme un | ||
+ | mannequin à faire des prêtres cest l'incapacité | ||
+ | civile de ses domestiques. Aujourd hui même | ||
+ | es domestiques appeles amdjar 3334 d'après | ||
+ | une etymologie inconnue ne sont pas à | ||
+ | admis à déposer en juslice, mais les domestiques | ||
+ | T'ögray de l'Aboun repoussent le nom de | ||
+ | angar et ne l'appliquent qu'aux descendans | ||
+ | des anciens domestiques des Aboun. Auj. que le dong n'existe plus | ||
+ | et que l'Aboun gire ses propres biens il est naumoins fort | ||
+ | doulleux qu'un domestique de l'Aboun soit admis à ténvegnes | ||
+ | en sustice. mais le cas ne s'est pas encore présente | ||
+ | pocertant | ||
+ | Auj. Smars il y a 3 jours que le carême est commence : il n'y A | ||
+ | d11111 : 9 2862 11i pas eu de tsoma dögwa à Zwarata parce que les Datara devaient. |