Page créée avec « === les Dawro === ==== a ==== ==== esclaves b === ==== pain c ==== ==== bêtes d ==== ==== labour e ==== ==== sel f ==== ==== Lune g ==== ==== labo… »
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==== fondateur de race z ==== | ==== fondateur de race z ==== | ||
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+ | τ | ||
+ | les Dawro | ||
+ | Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens | ||
+ | 32 | ||
+ | et il s'y trouve fort peu de musulmans. Walamo et koullo sont les royaumes les plusgrands. | ||
+ | α | ||
+ | ce dernier est contr- kafa. Walamo empêche tout commerce entre kafa' et la mer. | ||
+ | esclaves ζ | ||
+ | Les D. ne connuissent pas l'usage Galla de permettre à l'esclave de d'affrancher par un pécule | ||
+ | suffiscent. Ils n'ont pas de forme d'adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient. | ||
+ | pain α | ||
+ | Les D. font cuire tout leuer paire dans des feuilles sans couvercle sur le magogo. | ||
+ | bêtes à | ||
+ | l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Walama | ||
+ | abour β | ||
+ | La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à | ||
+ | el ζ | ||
+ | l'aignillon. | ||
+ | les amole des a'far vont jusqu'en koullou. | ||
+ | Leine ξ | ||
+ | quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de | ||
+ | le poser sur la tête comme les Abyssins. | ||
+ | labour | ||
+ | La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement | ||
+ | hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla | ||
+ | λ | ||
+ | parousi et les toufte n'ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan. | ||
+ | uma | ||
+ | entre walame et koullb ou a de l'eau jusqu'au col en été en traveisant le dmo | ||
+ | ζ | ||
+ | pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. | ||
+ | roug | ||
+ | Il n'y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire | ||
+ | le Goudrou. | ||
+ | Dans | ||
+ | tanneurs | ||
+ | Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu | ||
+ | usages | ||
+ | Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask'al | ||
+ | les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d'après la loi | ||
+ | χ | ||
+ | du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne | ||
+ | sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan | ||
+ | deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout | ||
+ | ce qui est mangéable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne beurrer la tête que lorsqu'on | ||
+ | λ | ||
+ | a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. | ||
+ | Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C'est l'idée Europeenne que la id | ||
+ | profession de boucher est impure. | ||
+ | tλ | ||
+ | Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le | ||
+ | lait | ||
+ | des vaches. | ||
+ | quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu'il a tués sa depouille honteure trophers | ||
+ | η | ||
+ | à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore | ||
+ | da maiché. s'il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval | ||
+ | quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr | ||
+ | versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion | ||
+ | D. est très-basse— il n'y a pas d'adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le | ||
+ | vices | ||
+ | comme les Gallas. | ||
+ | Les D. n'ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n'est pas encore | ||
+ | très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent | ||
+ | loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue | ||
+ | mariages | ||
+ | chez les t. ne parait pas l'être chez les Dandro. | ||
+ | Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la | ||
+ | φ | ||
+ | circoncision. l'exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si | ||
+ | le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir | ||
+ | on ne le regarde pas comme homme s'il n'en vient pas à bout la première nuit ; ou pour | ||
+ | mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l'obstacle tous les amis poussent diseris de | ||
+ | jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement | ||
+ | honteux d'aller chez la femme d'autrui. Il n'y a donc pas d'entrigues dens les maisons mais | ||
+ | on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. | ||
+ | lieu | ||
+ | La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d'enfans. | ||
+ | d'origine | ||
+ | Selon bourte les walayla se disent venus d'un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam | ||
+ | γ | ||
+ | et qu'ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le | ||
+ | chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l'Arabie et si les larsgues Agan comme de | ||
+ | l'upère tiennent à celles de l'Inde, l'Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins | ||
+ | iid | ||
+ | que les vents regnans ne s'oppisent à cette trans migration | ||
+ | ζ | ||
+ | Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d'homme et par sinte de face. son père | ||
+ | était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda | ||
+ | ι | ||
+ | 5obo | ||
+ | it primitev.t de l'est. cette cradition nous ramène à l'Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race | ||
+ | sacrifices | ||
+ | Södama. | ||
+ | Salak'a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya | ||
+ | 3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au | ||
+ | i | ||
+ | crocodile qui est un kollo aussi tandis que l'hippopotame ne l'est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du | ||
+ | fleuve le fait depeur verse dessus de l'hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais | ||
+ | ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l'on omit ce sacrifice le crocodile | ||
+ | sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n'en voit pas moins que le culté du | ||
+ | crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais | ||
+ | nnerailles | ||
+ | le corbeau à capuchon blanc l'est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo. | ||
+ | ν | ||
+ | ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d'une grande quantite de toiles qu'ils | ||
+ | saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille | ||
+ | on peut je crois conclure de cici que l'usage de l'emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement | ||
+ | hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c'est une institution Agaw et | ||
+ | antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu'elles sont plus rares. Je n'en crois pas moins | ||
+ | roits du | ||
+ | domaine | ||
+ | avec Tariset qui l'embanmement preserve les vivans de la peste. | ||
+ | Selon abba sarbou le principal effet de l'adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire | ||
+ | n | ||
+ | passer l'heritage en cas de manque d'enfans, à l'enfant adoptif, à l'exclusion des parens collateraux. chez les | ||
+ | Dawro et södama il n'y a pas d'adoption et le Roi Agawherite des qu'il n'y a pas d'heritier en tigne | ||
+ | lac | ||
+ | directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. | ||
+ | A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite | ||
+ | tocha | ||
+ | de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons | ||
+ | munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m'ane pencha seusillement sous les efforts | ||
+ | de tout le peuple et sois l'influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0 | ||
+ | Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance | ||
+ | le 5150, on décida dès lors qu'il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua | ||
+ | lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi | ||
+ | dit qu'il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place | ||
+ | et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd'hoù. comp. le sucrifiée d'Abrahand et ceux des yamma. | ||
+ | L'esclave walayta de 50.6 de m'a donné une cirieunse confirmation de l'origine Tögray des Walamo. nom | ||
+ | γ | ||
+ | Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu'on peut leir des noms propres | ||
+ | Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur | ||
+ | appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race | ||
+ | z | ||
+ | retrouve pas dans l'histoire des Rois de l'Yomem qui comquèront mne grande partie de l'Afrique. | ||
+ | se | ||
+ | dselon leurs propris awnale. Selon obse c'est nona hatib, dit hayta n8 nr |