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=== les Dawro ===

==== a ====

==== esclaves b ===

==== pain c ====

==== bêtes d ====

==== labour e ====

==== sel f ====

==== Lune g ====

==== labour h ====

==== Ouma i ====

==== noug j ====

==== tanneurs usages k ====

==== id l ====

==== m ====

==== trophées n ====

==== vaches adoption o ====

==== vices p ====

==== mariages q ====

==== lieu d'origine r ====

==== id s ====

==== Gobo t ====

==== sacrifices u ====

==== funerailles v ====

==== droits du domaine w ====

==== lac t'ocha x ====

==== nom y ====

==== fondateur de race z ====

τ
les Dawro
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens
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et il s'y trouve fort peu de musulmans. Walamo et koullo sont les royaumes les plusgrands.
α
ce dernier est contr- kafa. Walamo empêche tout commerce entre kafa' et la mer. 
esclaves ζ
Les D. ne connuissent pas l'usage Galla de permettre à l'esclave de d'affrancher par un pécule
suffiscent. Ils n'ont pas de forme d'adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.
pain α
Les D. font cuire tout leuer paire dans des feuilles sans couvercle sur le magogo.
bêtes à
l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Walama
abour β
La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à
el ζ
l'aignillon.
les amole des a'far vont jusqu'en koullou.
Leine ξ
quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de
le poser sur la tête comme les Abyssins.
labour
La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement
hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla
λ
parousi et les toufte n'ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan.
uma
entre walame et koullb ou a de l'eau jusqu'au col en été en traveisant le dmo
ζ
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. 
roug
Il n'y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire
le Goudrou.
Dans
tanneurs
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu
usages 
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask'al
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d'après la loi 
χ
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout 
ce qui est mangéable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne beurrer la tête que lorsqu'on
λ
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. 
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C'est l'idée Europeenne que la id
profession de boucher est impure.
tλ
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le
lait
des vaches. 
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu'il a tués sa depouille honteure trophers
η
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore
da maiché. s'il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval 
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion
D. est très-basse— il n'y a pas d'adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le
vices
comme les Gallas. 
Les D. n'ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n'est pas encore 
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue
mariages
chez les t. ne parait pas l'être chez les Dandro.
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la
φ
circoncision. l'exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir
on ne le regarde pas comme homme s'il n'en vient pas à bout la première nuit ; ou pour
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l'obstacle tous les amis poussent diseris de
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement
honteux d'aller chez la femme d'autrui. Il n'y a donc pas d'entrigues dens les maisons mais
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. 
lieu
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d'enfans. 
d'origine
Selon bourte les walayla se disent venus d'un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam
γ
et qu'ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l'Arabie et si les larsgues Agan comme de
l'upère tiennent à celles de l'Inde, l'Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins
iid
que les vents regnans ne s'oppisent à cette trans migration
ζ
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d'homme et par sinte de face. son père
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda
ι
5obo
it primitev.t de l'est. cette cradition nous ramène à l'Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race
sacrifices
Södama. 
Salak'a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au
i
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l'hippopotame ne l'est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du
fleuve le fait depeur verse dessus de l'hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l'on omit ce sacrifice le crocodile
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n'en voit pas moins que le culté du
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais
nnerailles
le corbeau à capuchon blanc l'est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.
ν
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d'une grande quantite de toiles qu'ils
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille
on peut je crois conclure de cici que l'usage de l'emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c'est une institution Agaw et
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu'elles sont plus rares. Je n'en crois pas moins
roits du 
domaine
avec Tariset qui l'embanmement preserve les vivans de la peste.
Selon abba sarbou le principal effet de l'adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire
n
passer l'heritage en cas de manque d'enfans, à l'enfant adoptif, à l'exclusion des parens collateraux. chez les
Dawro et södama il n'y a pas d'adoption et le Roi Agawherite des qu'il n'y a pas d'heritier en tigne 
lac
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. 
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite
tocha
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m'ane pencha seusillement sous les efforts
de tout le peuple et sois l'influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance
le 5150, on décida dès lors qu'il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi
dit qu'il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd'hoù. comp. le sucrifiée d'Abrahand et ceux des yamma.
L'esclave walayta de 50.6 de m'a donné une cirieunse confirmation de l'origine Tögray des Walamo. nom
γ
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu'on peut leir des noms propres
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race
z
retrouve pas dans l'histoire des Rois de l'Yomem qui comquèront mne grande partie de l'Afrique. 
se 
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c'est nona hatib, dit hayta n8 nr

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