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Version du 30/09/2021 septembre 2021 16:16:58 par Anaiswion

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Version du 19/04/2022 avril 2022 07:58:18 par Anaiswion
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==== mize a ====
 
==== mize a ====
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Les F. ont des mize cette remarquable institution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
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trouve auj. dans tout son developpement que chez les A'far. les F. se vantent d'avoir conservé
 +
les mize dans la force de son institution primitive. Si une querelle s'élève entre deux mize c'est le
 +
adarali sawa (blatön geta ou principal sous officier) qui juge et <s>s</s> l'on appelle de son jugement
 +
au bar madja (aine ou chef des mize). Les A'far n'ont pas que je sache d'appel dans la cour
 +
des mize. Dawit à onze mize mais le nombre n'en parait pas limité. on ne peut pas appartenir
 +
en même tems à deux corporations de madja, ce qui est une en capacité A'far. De même le père et son
 +
fils ne peuvent pas être mize ni même deux frères à moins qu'ils ne soient jumeaux. Cette règle et
 +
cette exception sont encore A'far. Cependant tout mize à droit de faire la paix de sorte que
 +
les madja F. paraissent avoir perdu l'institution du pontife. comme chez les A'far, les jeunes
 +
filles sont madja entr'elles et perdent cette qualité par le mariage car elles entrent dans là
 +
corporation de leur mari. De même les pères font entrer leurs enfans dans la corporation et ceux.
 +
ci jurent de regarder leur madja comme leur frère (yzanga khalanga). Le serment des
 +
mize filles est ychanga khalanga k'al awanga (comme ma sœur parole (réserve) mais
 +
dans aucun cas le mize ne jure sur le orit ou peutateuque ce qui tend à prouver que cette
 +
institution est antérieure à là conversion des Agaw au judaïsme. selon la tradition des Kömant
 +
ils étaient jadis mize des F. et c'est pour cela disent ceux-ci, qu'ils observent le samedi. Il y
 +
avait encore naguères des repas de corps de mize. auj. ils sont tombés en désuetude et la
 +
vitalité de cette institution remarquable semble mourir avec la langue hwarasa que les
 +
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et koskwam) ne savent plus parler aujourd'hui
  
 
==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====
 
==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====
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 +
Les différences entre 1es madja F. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
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madja ne puisse être changé puisqu'il est crié par serment, le fils d'un bar madja ne sera
 +
pas nécessairement bar madja. Le adarali sawa s'il est mauvais est remplacé. On prend ses
 +
madja au choix et <u>un a un</u> et on leur <s>fait </s>sert à manger pendant dix jours. on ne prend
 +
pas des cailloux dans sa bouche comme en Tögray mais on boit dans la même coupe en
 +
fesant un madja ce qui rappelle un des us les plus frappans des Södama. Les paroles du serment
 +
d'institution sont: que la parole des Israélites soit, que la parole de la race d'Abraham
 +
soit. Le 1er choisi est le chef ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choisi
  
 
==== origine de leur nom c ====
 
==== origine de leur nom c ====
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58c
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bien que je ne renonce pas à mon explication ci dessus du <u>chⱥ </u>dans le non des Falacha on
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peut fort bien l'expliquer d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de permuter
 +
à tout moment le [arabe] et le [arabe]. ፈላሣ፡ peut donc très-bien s'être formé de ፈላሳ፡ à une époque
 +
où la langue Amharña fidèle à l'habitude des autres langues Khamitiques et alors peu formée
 +
aurait permuté aussi le s avec le ch. <s>Si</s> cette supposition si naturelle expliquerait aussi parfaitement
 +
la confusion qui existe actuellement entre le ሰ et le ሠ dans tous les manuscrits Ethiopiens.
  
 
==== lieux où se trouvent les Falacha d ====
 
==== lieux où se trouvent les Falacha d ====
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58d
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Auj. revenu du Kafa je puis affirmer que si des Falacha y existent, ils sont en très petit 
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nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Falacha ni en Djömma ni au dawaro.
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D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadji [arabe] l'écriture inconnue envoyée
 +
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit <s>et</s> entre les mains d'un étranger qui dit
 +
que c'était un livre de poèmes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. D'autres personnes m'ont
 +
assuré que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait አንተ pour አንጺ et vice
 +
versa ce qui prouve que sa langue maternelle tient à l'Amharña comme l'idiome de chakka
 +
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mystère.
  
 
==== respect dû au pentateuque e ====
 
==== respect dû au pentateuque e ====
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Les F. temoignent un grand respect pour le Pentateuque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
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énorme Pentateuque Ethiopien posé sur la même peau tannée où je m'asseyais par terre au milieu
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de mes livres et ne voulut rester tranquille que lorsque je posai l'énorme manuscrit sur la caisse de mon
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théodolite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon
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orit et un jour après avoir pris congé il revint sur ses pas pour faire sa prosternation habituelle. Il
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l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respect et non d'adoration absolument comme dans notre
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adoration de la croix le vendredi saint.
  
 
==== observation du sabbat f ====
 
==== observation du sabbat f ====
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comme certains sectaires Anglais les 1è. poussent fort loin le respect dû au Sabbat. Ils ne se livrent
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à aucun travail. à partir du midi du vendredi et des qui l'aurore du samedi a paru on ne parle
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qu'à demi-voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
 +
la Sainteté du samedi. faire la cuisine ou traire les bêtes serait un attentat à la majesté de ce jour.
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mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
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diacre Falacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle une
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superstition assez répandue parmi les chrétiens d'Abyssinie qui regardent sⱥnbⱥt (sabbat) comme un
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saint. Les F. peuvent sortir de chez eux le samedi mais seulement pour besoins naturels ou pour se rendre au
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temple (ቤተ፡ መቀደስ፡): ils ne peuvent pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
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grand que Dieu et les 900 archanges descendent sur terre ce jour là. on communie de grand matin
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et le sacrifice (ኮርባን፡) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été maudite par Noe
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ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pour s'en procurer circonstance qui empêche de
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communier dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Falacha : les Chrétiens ont la
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bétise de se faire absoudre et de communier dans l'état de jeune : chez nous on commence par
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bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs réels de rendre grâce à Dieu, on se fait
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absoudre pour communier.
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==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====
 
==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====
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Les F. étant tous ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employer
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par le Roi ce qui les autorise à porter une chemise et le titre de በጀር፡ ወንድ።  un vieillard portant
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turban c.a.d. revêtu des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondⱥr comme bⱥdjⱥround
 +
<s>I</s>yshak'. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine et s'enquerir de l'existence
 +
des F. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentateuque. Respectent-ils le
 +
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec impatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
 +
la cuisine ce jour là.- — Tout n'est donc pas perdu et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
 +
dit. Là dessus bⱥdjⱥround yshak' se leva et entonna un hymne dont le chant n'était pas
 +
sans charmes après les aigres psalmodies des dⱥbtara chrétiens. Dieu d'Abraham dit-il en finissant
 +
je te rends graces. puis il ota son turban (comme les chrétiens de Syrie) et se prosterna devant son
 +
Pentateuque
  
 
==== jeûnes h ====
 
==== jeûnes h ====
  
Les Iont des mize cette remarquable insttution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
+
Les jeunes et fêtes F. sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez eux <s>cette secte</s> tous les lundis et
trouve auj. dans tout son developpement que chez les A'far. les F. se vantenit d'avoir couservé
+
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les F. pieux communient alors. Ceci semble une parodie des deux
les mize dans la force de son institution primitive. Si'une guérille s'élève entre deux mize c'est le
+
jeunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que les F. mangent de tout ce qu'ils veulent après le coucher du
adarali sawa (cratinn gêta ou princissal sous obécier qui juge et sl'on appselle de son juge.
+
pendant les 3 jours qui précèdent Paques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vivres
ment au bar madja faine ou chef des mize). Les A'far n'ont pas que je sache d'appel dans là cour
+
dans le désert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e heure après Paques est celui du jeûne dit
des mize. Danit à ouze mize mais le nombre n'en parait pas limité. on ne peut pas ceppertenir
+
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylone <s>alla as</s> commença le siège de
en même tems à deux corporations de madja, ce qui est une en capacité A'far. De même le père et son
+
Jérusalem. Avec la 3e lune après Paques commencé le jeune dit ab tom en mémoire du massacre des prêtres
fils ne peuvent pas être mize ni même deux frères à moins qu'ils ne soient jumeaux. Cette régle et
+
après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'animal
cette exception sont encore A'far. Cependant tout mize à droit de faire la paix de sorte que
+
pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les <u>tⱥzkar</u> (festins en commémoration d'un
les madja r. paraissent avoir perdu l'institution du pontifé comme chez les A'farr l jeines
+
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1ers jours on mange comme dans les autres jeunes tout ce que
filles sont madja entr'elles et perdent cette qualité par le mariage car elles entret dans là
+
l'on veut mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes <s>mais </s>ab tom
corporation de leur mari. De même les pères font entrer leurs enfans dans la cornoration et ceux.
+
seul est obligatoire pour tout le monde. La 4 <s>5</s>e lune commence le jeune de <s>hödar </s> ŧⱥvt ou dix jours de deuil
c jeurent de regarder leur madja comme leur frère (yzanga khalange). Le serment des
+
en mémoire du massacre des prêtres. Les dix 1ers jours de la 5e lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
d mais
+
que fit Yoseph pour retrouver son père. Le 1.er jour de ce jeune est le <u>tazkara Abraham</u> ou fête commémorative
mize filles est ychanga khalanga k'al awanga (comme ma sœur parole
+
d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune bien
dans aucun cas le mize ne jure sur le orit ou peutatengue ce qui tend à prouver que cette
+
que ce soit la fète astⱥri ou visitation. Le 12e jour de la lune de ŧök'ⱥmt est aussi un jour de jeune  
institution est antérieure à là couversion des Agaw au entaisme. selon la troidition des Kömant
+
hödar est le nom d'un mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et de tⱥvt.
ils étaient juidis mize des S. et c'est pour cela disent cex-ci, qu'ils observent le samedi. Il n
+
ce dernier mot surtout parait êtranger <s>aux</s> génie des langues Ethiopiennes.
avait encdre nagnères des repas de corps de mize. auj. ils sont tombés en désuetude et la
 
vitalité de cette institution remarquable semble moirir avec la langlehwarasa que les
 
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et kostewani ne savent plus parler ans ourd hui
 
Les siffirentis entre 1e madja $. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
 
mada ne puisse être change puisqu'il est crié par serment, le fils d'un bar madja e ser a
 
pas nécessairement bar madsja. Le adarali sawa s'il est mauvais. est remplacé. Li prem se
 
madja au choix cet un a un et on leur fait sert à manger uendant dix jours. on ne prend
 
pas des cailloux dans sa bouche comme en Tögray mais on boit dans la même coupe en
 
fisant un madja ce qui rappelle un des ces les plus fappans des Södama. Les paroles du serments
 
d'institution sont: que la parole des Sraclités soit, que la parole de la race d'Abraham
 
soit. Le 1èer choisé est le chel ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choiss
 
biEn que je ne renonce pas à mon explication ci destu du cha dans le non des Falacha on
 
peut fort bien l'expliques d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de per 338
 
muter à tout monent le fus et le ji.ahys : peut donc très-bien sètre formé de 2217 : à une éogue
 
où la langue Amhartia filèle à l'habitude des autres langues Khanitiques et alors peu formée
 
aurait permité aussi le 5 avec le ch. di cette supposition si naturelle exkliquerait aussi parfactement
 
la confusion qui existe actuellement entre le 11 et le ce dans tous les mamiscrits Ethiopiens.
 
Auj. revenu du Kafa je puis affermer que si des Fhalacha y existent, ils sont en très petit 582
 
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Fatacha ni en Djömma ni au dandro.
 
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadjivre sE l'écriture enconnue envorée
 
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit et entre les mains d'un étranger qui dit
 
que c'était un livre de poeaumes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. Dautres personnes m'ons
 
rssure que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait 603t pour ♄28 et vice
 
versa ce qui prouive que sa langue maternelle tient à l'Ambsarña omme lediome de chakls
 
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mustère
 
Les F. lemoignent un grand res fut pour le Pentulenque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
 
énorme Pentatenga Athiopien pose sur la même peau tannée, où je m'asseyais par terre au milieu
 
desmes fivres. et ne voulut lister tranuille que lorsque je posii l'infui mamisenit sur la caisse ele mon
 
théodofite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon
 
orit et un jour après avoir pris conge il revint sur ses pas pour faire sa prosternction habituelle. Il
 
l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respeet et non d'adoration absolument comme dans notre.
 
adoration de la croix le vendredi sait.
 
comme certains ictaires Anglais les 1è. poussent fort losie le respeit dû au Sabbat. des ne se lionent
 
à aucun travail. à partiren midi du vendredis et des qui l'auvvre du samedi à parie on ne parle
 
qu'à demi voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
 
la Saintite du Samedi. faire la cuisine ou treure les bêtes serait un attenfat à la majeste de ce jour.
 
mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
 
diacre Gsalacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle un
 
qui regardent Danbat (salbat) comme un
 
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superstition assez répandie parmi les chrétiens d'en
 
saint. Les S. peuvent sortir de chez eux le samedi ?7tore entembesoins naturels ou pour se rendre au
 
cemple (18r ; 0a9 7 11): ils ne peuvait pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
 
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grand que Dieu et les 900 archanges desiendent sur terre ce jour là. on communce de grand matin
 
et le sarrifice (n883) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été mandité par Aoe
 
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ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pout s'en procurer scirconstance qui empêche de.
 
communiir dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Salacha : les Chrétiens ont la
 
betise de se faire absoudre et de comminer dans l'état de jeune : chez nous on commence par
 
bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs reels de rendre grace à Dieu, on st fait
 
Les s étant lons ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employés
 
absoudre pour communier
 
par le Roi ce qui les antorise à porter une chemise et le titre de n30 ; 04$ : un vieillard sortant
 
turban c.a.d. revêtée des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondar comme badjaroum
 
A'öhak. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine ce l'enquerir de l'existence
 
27 d. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentatenque. pespectent-ils le
 
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec inssatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
 
—Tout n'est donc pas perdée et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
 
la cuisine ce jour là.
 
ditia dessus badjar ound y5hak' se leva et entonna un hyene dont le chaut n'était pas
 
sans charmes après les aigrès psalmodies des dabtara chrétiens. Dieu d'Abrahane dit-il en fiuissans
 
à te rends gracis.t puis il ota son turban (comme les chiétiens de Syrie) et se prosterna devant son
 
aux
 
jeunes et fêtes si sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez cette cicte dous les ceendis et
 
Pentatenque
 
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les A pieux commument alors. Ceci semble une parodie des d'eux
 
eunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que le. mangent de tout ce qu'ils veulent après le couchier du c
 
pendant les 3 jours qui précèdent daques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vù 4
 
dans le disert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e eune après baques est celui du jeune dit
 
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylonc ailla as commenca le siège de
 
Jérusalem. Ave la 3e lune après baques commencé le ceune dit ab tonc eu mémoire du massaire des prêtres
 
après la prise de Jérusalem par crabuchodongsor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'ani.
 
mal pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les tazkar enffestins en commémoration d'un
 
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1e3 jours on nange comme dans les autres jeunes tout ce que
 
l'on vent mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes maisab ton
 
seul est obligatoire pour tout le monde. La. Gt lune commence le jeune de hödar tavt ou dix jours de deuil
 
en mémoire du massaire des prêtres. Les dix 1ers jours de la se lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
 
que fit Yopph pour retrouver son père. à 1.er jour de ce jeune est le tazkara Abraham ou fête comm
 
mémorative d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune beeu
 
que je soit la fète astari ou viritation. Le 12e jour de la lune de ŧök'amt est aussi ue jour de jeune  
 
ne mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et detar.
 
höder est
 
 
 
e dernier.t surtout parait r anger uix langues Ethiopiennes.