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=== sur les Falacha ===

==== mize a ====

==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====

==== origine de leur nom c ====

==== lieux où se trouvent les Falacha d ====

==== respect dû au pentateuque e ====

==== observation du sabbat f ====

==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====

==== jeûnes h ====

Les F. ont des mize cette remarquable institution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
trouve auj. dans tout son developpement que chez les A'far. les F. se vantent d'avoir conservé 
les mize dans la force de son institution primitive. Si une querelle s'élève entre deux mize c'est le
adarali sawa (blatön geta ou principal sous officier) qui juge et <s>s</s> l'on appelle de son jugement 
au bar madja (aine ou chef des mize). Les A'far n'ont pas que je sache d'appel dans la cour
des mize. Dawit à onze mize mais le nombre n'en parait pas limité. on ne peut pas appartenir
en même tems à deux corporations de madja, ce qui est une en capacité A'far. De même le père et son
fils ne peuvent pas être mize ni même deux frères à moins qu'ils ne soient jumeaux. Cette règle et
cette exception sont encore A'far. Cependant tout mize à droit de faire la paix de sorte que
les madja F. paraissent avoir perdu l'institution du pontife. comme chez les A'far, les jeunes
filles sont madja entr'elles et perdent cette qualité par le mariage car elles entrent dans là
corporation de leur mari. De même les pères font entrer leurs enfans dans la corporation et ceux.
ci jurent de regarder leur madja comme leur frère (yzanga khalanga). Le serment des
mize filles est ychanga khalanga k'al awanga (comme ma sœur parole (réserve) mais
dans aucun cas le mize ne jure sur le orit ou peutateuque ce qui tend à prouver que cette
institution est antérieure à là conversion des Agaw au judaïsme. selon la tradition des Kömant
ils étaient jadis mize des F. et c'est pour cela disent ceux-ci, qu'ils observent le samedi. Il y
avait encore naguères des repas de corps de mize. auj. ils sont tombés en désuetude et la
vitalité de cette institution remarquable semble mourir avec la langue hwarasa que les
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et koskwam) ne savent plus parler aujourd'hui

Les différences entre 1es madja F. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
madja ne puisse être changé puisqu'il est crié par serment, le fils d'un bar madja ne sera
pas nécessairement bar madja. Le adarali sawa s'il est mauvais est remplacé. On prend ses
madja au choix et <u>un a un</u> et on leur <s>fait </s>sert à manger pendant dix jours. on ne prend
pas des cailloux dans sa bouche comme en Tögray mais on boit dans la même coupe en
fesant un madja ce qui rappelle un des us les plus frappans des Södama. Les paroles du serment
d'institution sont: que la parole des Israélites soit, que la parole de la race d'Abraham
soit. Le 1er choisi est le chef ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choisi

bien que je ne renonce pas à mon explication ci dessus du <u>cha </u>dans le non des Falacha on
peut fort bien l'expliques d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de per 338
muter à tout monent le fus et le ji.ahys : peut donc très-bien sètre formé de 2217 : à une éogue
où la langue Amhartia filèle à l'habitude des autres langues Khanitiques et alors peu formée
aurait permité aussi le 5 avec le ch. di cette supposition si naturelle exkliquerait aussi parfactement
la confusion qui existe actuellement entre le 11 et le ce dans tous les mamiscrits Ethiopiens.
Auj. revenu du Kafa je puis affermer que si des Fhalacha y existent, ils sont en très petit 582 
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Fatacha ni en Djömma ni au dandro.
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadjivre sE l'écriture enconnue envorée
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit et entre les mains d'un étranger qui dit
que c'était un livre de poeaumes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. Dautres personnes m'ons
rssure que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait 603t pour ♄28 et vice
versa ce qui prouive que sa langue maternelle tient à l'Ambsarña omme lediome de chakls
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mustère
Les F. lemoignent un grand res fut pour le Pentulenque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
énorme Pentatenga Athiopien pose sur la même peau tannée, où je m'asseyais par terre au milieu
desmes fivres. et ne voulut lister tranuille que lorsque je posii l'infui mamisenit sur la caisse ele mon
théodofite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon 
orit et un jour après avoir pris conge il revint sur ses pas pour faire sa prosternction habituelle. Il
l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respeet et non d'adoration absolument comme dans notre.
adoration de la croix le vendredi sait.
comme certains ictaires Anglais les 1è. poussent fort losie le respeit dû au Sabbat. des ne se lionent
à aucun travail. à partiren midi du vendredis et des qui l'auvvre du samedi à parie on ne parle
qu'à demi voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
la Saintite du Samedi. faire la cuisine ou treure les bêtes serait un attenfat à la majeste de ce jour. 
mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
diacre Gsalacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle un 
qui regardent Danbat (salbat) comme un
ba
superstition assez répandie parmi les chrétiens d'en
saint. Les S. peuvent sortir de chez eux le samedi ?7tore entembesoins naturels ou pour se rendre au
cemple (18r ; 0a9 7 11): ils ne peuvait pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
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grand que Dieu et les 900 archanges desiendent sur terre ce jour là. on communce de grand matin
et le sarrifice (n883) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été mandité par Aoe
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ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pout s'en procurer scirconstance qui empêche de.
communiir dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Salacha : les Chrétiens ont la
betise de se faire absoudre et de comminer dans l'état de jeune : chez nous on commence par
bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs reels de rendre grace à Dieu, on st fait
Les s étant lons ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employés 
absoudre pour communier
par le Roi ce qui les antorise à porter une chemise et le titre de n30 ; 04$ : un vieillard sortant
turban c.a.d. revêtée des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondar comme badjaroum
A'öhak. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine ce l'enquerir de l'existence
27 d. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentatenque. pespectent-ils le
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec inssatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
—Tout n'est donc pas perdée et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
la cuisine ce jour là.
ditia dessus badjar ound y5hak' se leva et entonna un hyene dont le chaut n'était pas
sans charmes après les aigrès psalmodies des dabtara chrétiens. Dieu d'Abrahane dit-il en fiuissans
à te rends gracis.t puis il ota son turban (comme les chiétiens de Syrie) et se prosterna devant son
aux
jeunes et fêtes si sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez cette cicte dous les ceendis et
Pentatenque 
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les A pieux commument alors. Ceci semble une parodie des d'eux
eunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que le. mangent de tout ce qu'ils veulent après le couchier du c
pendant les 3 jours qui précèdent daques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vù 4
dans le disert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e eune après baques est celui du jeune dit
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylonc ailla as commenca le siège de
Jérusalem. Ave la 3e lune après baques commencé le ceune dit ab tonc eu mémoire du massaire des prêtres
après la prise de Jérusalem par crabuchodongsor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'ani.
mal pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les tazkar enffestins en commémoration d'un
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1e3 jours on nange comme dans les autres jeunes tout ce que
l'on vent mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes maisab ton
seul est obligatoire pour tout le monde. La. Gt lune commence le jeune de hödar tavt ou dix jours de deuil
en mémoire du massaire des prêtres. Les dix 1ers jours de la se lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
que fit Yopph pour retrouver son père. à 1.er jour de ce jeune est le tazkara Abraham ou fête comm
mémorative d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune beeu
que je soit la fète astari ou viritation. Le 12e jour de la lune de ŧök'amt est aussi ue jour de jeune 
ne mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et detar.
höder est

e dernier.t surtout parait r anger uix langues Ethiopiennes.

Revision: 42r (#85)

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