Scripto · Transcrire

Wikitext

=== sur les Falacha ===

==== mize a ====

Les F. ont des mize cette remarquable institution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
trouve auj. dans tout son developpement que chez les A'far. les F. se vantent d'avoir conservé 
les mize dans la force de son institution primitive. Si une querelle s'élève entre deux mize c'est le
adarali sawa (blatön geta ou principal sous officier) qui juge et <s>s</s> l'on appelle de son jugement 
au bar madja (aine ou chef des mize). Les A'far n'ont pas que je sache d'appel dans la cour
des mize. Dawit à onze mize mais le nombre n'en parait pas limité. on ne peut pas appartenir
en même tems à deux corporations de madja, ce qui est une en capacité A'far. De même le père et son
fils ne peuvent pas être mize ni même deux frères à moins qu'ils ne soient jumeaux. Cette règle et
cette exception sont encore A'far. Cependant tout mize à droit de faire la paix de sorte que
les madja F. paraissent avoir perdu l'institution du pontife. comme chez les A'far, les jeunes
filles sont madja entr'elles et perdent cette qualité par le mariage car elles entrent dans là
corporation de leur mari. De même les pères font entrer leurs enfans dans la corporation et ceux.
ci jurent de regarder leur madja comme leur frère (yzanga khalanga). Le serment des
mize filles est ychanga khalanga k'al awanga (comme ma sœur parole (réserve) mais
dans aucun cas le mize ne jure sur le orit ou peutateuque ce qui tend à prouver que cette
institution est antérieure à là conversion des Agaw au judaïsme. selon la tradition des Kömant
ils étaient jadis mize des F. et c'est pour cela disent ceux-ci, qu'ils observent le samedi. Il y
avait encore naguères des repas de corps de mize. auj. ils sont tombés en désuetude et la
vitalité de cette institution remarquable semble mourir avec la langue hwarasa que les
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et koskwam) ne savent plus parler aujourd'hui

==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====

Les différences entre 1es madja F. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
madja ne puisse être changé puisqu'il est crié par serment, le fils d'un bar madja ne sera
pas nécessairement bar madja. Le adarali sawa s'il est mauvais est remplacé. On prend ses
madja au choix et un a un et on leur <s>fait </s>sert à manger pendant dix jours. on ne prend
pas des cailloux dans sa bouche comme en Tögray mais on boit dans la même coupe en
fesant un madja ce qui rappelle un des us les plus frappans des Södama. Les paroles du serment
d'institution sont: que la parole des Israélites soit, que la parole de la race d'Abraham
soit. Le 1er choisi est le chef ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choisi

==== origine de leur nom c ====

58c

bien que je ne renonce pas à mon explication ci dessus du chⱥ dans le non des Falacha on
peut fort bien l'expliquer d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de permuter 
à tout moment le [arabe] et le [arabe]. ፈላሣ፡ peut donc très-bien s'être formé de ፈላሳ፡ à une époque
où la langue Amharña fidèle à l'habitude des autres langues Khamitiques et alors peu formée
aurait permuté aussi le s avec le ch. <s>Si</s> cette supposition si naturelle expliquerait aussi parfaitement
la confusion qui existe actuellement entre le ሰ et le ሠ dans tous les manuscrits Ethiopiens.

==== lieux où se trouvent les Falacha d ====

58d

Auj. revenu du Kafa je puis affirmer que si des Falacha y existent, ils sont en très petit 
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Falacha ni en Djömma ni au dawaro.
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadji [arabe] l'écriture inconnue envoyée
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit <s>et</s> entre les mains d'un étranger qui dit
que c'était un livre de poèmes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. D'autres personnes m'ont
assuré que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait አንተ pour አንጺ et vice
versa ce qui prouve que sa langue maternelle tient à l'Amharña comme l'idiome de chakka
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mystère.

==== respect dû au pentateuque e ====

Les F. temoignent un grand respect pour le Pentateuque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
énorme Pentateuque Ethiopien posé sur la même peau tannée où je m'asseyais par terre au milieu
de mes livres et ne voulut rester tranquille que lorsque je posai l'énorme manuscrit sur la caisse de mon
théodolite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon 
orit et un jour après avoir pris congé il revint sur ses pas pour faire sa prosternation habituelle. Il
l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respect et non d'adoration absolument comme dans notre
adoration de la croix le vendredi saint.

==== observation du sabbat f ====

comme certains sectaires Anglais les 1è. poussent fort loin le respect dû au Sabbat. Ils ne se livrent
à aucun travail. à partir du midi du vendredi et des qui l'aurore du samedi a paru on ne parle
qu'à demi-voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
la Sainteté du samedi. faire la cuisine ou traire les bêtes serait un attentat à la majesté de ce jour. 
mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
diacre Falacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle une 
superstition assez répandue parmi les chrétiens d'Abyssinie qui regardent sⱥnbⱥt (sabbat) comme un
saint. Les F. peuvent sortir de chez eux le samedi mais seulement pour besoins naturels ou pour se rendre au
temple (ቤተ፡ መቀደስ፡): ils ne peuvent pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
grand que Dieu et les 900 archanges descendent sur terre ce jour là. on communie de grand matin
et le sacrifice (ኮርባን፡) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été maudite par Noe
ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pour s'en procurer circonstance qui empêche de
communier dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Falacha : les Chrétiens ont la
bétise de se faire absoudre et de communier dans l'état de jeune : chez nous on commence par
bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs réels de rendre grâce à Dieu, on se fait
absoudre pour communier.

==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====

Les F. étant tous ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employer
par le Roi ce qui les autorise à porter une chemise et le titre de በጀር፡ ወንድ። un vieillard portant
turban c.a.d. revêtu des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondⱥr comme bⱥdjⱥround
<s>I</s>yshak'. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine et s'enquerir de l'existence
des F. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentateuque. Respectent-ils le
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec impatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
la cuisine ce jour là.- — Tout n'est donc pas perdu et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
dit. Là dessus bⱥdjⱥround yshak' se leva et entonna un hymne dont le chant n'était pas
sans charmes après les aigres psalmodies des dⱥbtara chrétiens. Dieu d'Abraham dit-il en finissant
je te rends graces. puis il ota son turban (comme les chrétiens de Syrie) et se prosterna devant son
Pentateuque

==== jeûnes h ====

Les jeunes et fêtes F. sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez eux <s>cette secte</s> tous les lundis et
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les F. pieux communient alors. Ceci semble une parodie des deux
jeunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que les F. mangent de tout ce qu'ils veulent après le coucher du ☉
pendant les 3 jours qui précèdent Paques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vivres
dans le désert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e heure après Paques est celui du jeûne dit
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylone <s>alla as</s> commença le siège de
Jérusalem. Avec la 3e lune après Paques commencé le jeune dit ab tom en mémoire du massacre des prêtres
après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'animal
 pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les tⱥzkar (festins en commémoration d'un
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1ers jours on mange comme dans les autres jeunes tout ce que
l'on veut mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes <s>mais </s>ab tom
seul est obligatoire pour tout le monde. La 4 <s>5</s>e lune commence le jeune de <s>hödar </s> ŧⱥvt ou dix jours de deuil
en mémoire du massacre des prêtres. Les dix 1ers jours de la 5e lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
que fit Yoseph pour retrouver son père. Le 1.er jour de ce jeune est le tazkara Abraham ou fête commémorative 
d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune bien
que ce soit la fète astⱥri ou visitation. Le 12e jour de la lune de ŧök'ⱥmt est aussi un jour de jeune 
hödar est le nom d'un mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et de tⱥvt.
ce dernier mot surtout parait êtranger <s>aux</s> génie des langues Ethiopiennes.

Revision: 42r (#85)

Informations complémentaires

Ressources liées

Wikitext