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=== Journal - Bonga 1.er decembre 1843 ===

Od ces maisons. Enfin nous arrêtances sur un petit terrain ouvert en deca dumarché de Lunmou et comme le 100.
Soleil était très chaus les gens à Djöfara firent couper des branches qu'ede planta en terre en guise de paraols.
les marchands de Lussmou nous servirent d'abord de l'eau mieillée puis du café dans des bouts d'ecorms
de vaches puis du beurre fondu. nous attendimes ainsi plus de 2 heures assis par terre sur des cattes et 
peaux qu'on nous tendit. enfin deux geieux zens d'importance noufivent lever et nous allames environ 
deux milles jusqu'à un creux où l'on avait construit des huttes pour la noce. Ces huttes sont lonaues de 15 à 20m
Soli.t construites en baguettes de 2 à 3 centimètres de diamètre, le squeletée étant soutenu par de
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dlongues puches de s à 7 centimêtres le tout est recouvert des longues feuilles de palmier bien serrées et
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prsque imperméaires au Soleil mais non sans doute à la pluie. Il était 5 heures du soir quand nous
y'entramis. après la nuit close on destribua une vinglaine de vaches et plustard le pain. j'uis pour moi
et mes8 hommes un poiquet de tabita de dagousa noirs, enduits de beurre sal et fondie et empaquetes
bien serris dans des feuilles de koto bien amarrées de cordis de la même plante. Il y eut aussi un 
paquet de pain de koto amarre de la même facon : J'étais endormi quand on servit de la bière dans
un vase d'araite de la longueur du bbas et large de moins d'une palme. Ily eut aussi de l'hydromel
non fait mais j'avais mangé mon pain azynée de froment et je m'en ormis trèstement dans Bonga.
enfin le ♄ 2 decembre nois fumes présentes au Roi de Kafa Kamo. nous nous rendimes en oordre, et au bout d'un 
mille de route parvinmes à un terrain en forte peute où la foule des Södama indiquait la prisence du souverain. 
Ce terrain était en pelouss fuie avec une sorte dl bruyère muoi qui nce arressait milll.t nos pieds mes. au N. était un
champ entouré d'une haie morté en clair voie et où le tet qu'on arrache au kafa était jonché parlas
au sud les Södama étaient disposés sur la pente en deur masses contenus par des gens armés de deux
batons blancs l'un très-lons pour indiquer aux plus avances la ligne aifendue l'autre une baguetté
flevible dont ils donnaient à tour de bras sur le dos ou poitrines des recalritrans. Comme ces coupe reten.
tissaient beaucoup je remarquai les lame sur les quels on frappait. c'étaient des dabba cousus en com tronqué
pla couture sur le derrière abec une échancrure pour le bras droit. J'estemai au moins à 3000 le nombre de
Södama pisanis ce qui d'après le résultat à dessus suppose une population de 10000 ames car 1e tous étaient
hommes et en état de porter le bouclier. 2.° la ccremonie n'était par de celles qui appellent les gens de loin de
sorte qu'on peut supposer cette ponilation au distrit. velle de Bonga. C'est la 1ère fois en Ethiopie que je vis
une Gealuent unifonne car tous portaient göldöm, la toge plue en bande et ceinte étroitement au tour des reins, le 
lad surdit qui tombe jusqu'à mi corps sans un poil et enfin la tête une. c'est la strictement le tatak et selon les
apparences c'est celui des tems antiques. les nouveaur arrivés placaient leurs mains horizontalement sur le ventre les
pointes des doigts tournées ven le nombrie se frappaient deux ou trois fois ainsi, puis se courbaient les brar
pendus en avant usqu'à ce que les doigts touchanent la terre qu'ils baycant ensuite avant de retourner à leur
place. c'est l'us des Rois des Rois quand l'Ethiopie oboissait à un seul sceptre. Les principaux à djöfara ou
töge tessue de rouge et noir dont j'étais l'avant dernier se formèrent surund ligne qui fut prolongée par
les enversés de Djomma et l'on nous arrita à plus de 200 mitres en aval du tronc. Eing afa nögous vin rent nous
porter le salut du Roi e quand ils retournèrent virs nous nous fimes environ 20 mètres en avant
s sur notre droite un douzaine de chautres les sents qui eussent le gonfo danseent aux
la Grecque. leur refrain était en mineur et analogue au hi, y0, 40 yx des matelots gnglais
jusqu'à l'endrois
sons d'une lo
mais prononé en chour et formant un effet étrange. l'orphée de cette bande dansait avec plus d'enéroée
que tous les autres et tous accompagnaient en frappant des mains. A notre gauche une petite chroupe
ientonnait des trompettes des cordantes de kröhaha et un jeun guerrier saisi de frensie patriolique selancait
par intervalles nors des fangs, lance et bouclier en main pour prostoncer son dounfata. Auretour des hirants
nous fimes cercle pour lettendre le message de filécitations. puis on s'adressa à moi. Dieu soit loué (ounkume 
tn asivite les perils des eaux, les aspérités des rochers, les trompes des elephans, les cornes des buffles les erimes
et les serpens, les malavies, les orages et la main postile des hommes tout ce que le ciel fait tombir en
bast pluies orages) et tout ces que la terre poussé en haut (les forets) : tu es venu tu es le bieuvenu. c'était
lesumer toutes les difficultés de mon voyage et parter en vrai Roi de l'Affrique centrale. c'était le même
missage qu'on m'avait envoyé le 29 nov.tr et j'y repliquai de même : le voyaquer qui vient de loin pour se
reposer un jour dans le royamme du seigneur chrétien de kafa fait demande à Dien qu'il le benisse
que son pays toujours ni paix avec les drormi s'étendent au S et à l'O. jusqu'aux contrée où le ciel
et la terre se touchent: que son annean d'or passe aux mains de son fils et du fils de son fies.
quand mon complement fut mélamorphosé d'abord en Ilmorma puis probablement totalement changi en
passant en södama les herants montrèrent les dents de plainir et l'en retournèrent. A le ntroisième venne wis 
nous avancines jusqu'à l'endroit où le prêtre Abyssin vitre de ses robes blauches de Gondar se tenait tout seul
dibout et à la gauche du Roi. Qui demandez. vous virent gravement les herants toujours à voix très-base
Abba folle comme plus proche parent du Roi d'önarya prit la parote : nou voulons affrir en cadeau
d'amitie à notre cousin de kafa. Après une allie et un retour la reponse vint et on arhibales présens d'its
k'arat ou droits du père de la fiancée. les principaux étaient. 22 cheveux (le 24. était resté malade à
Sabak'a. l'un d'eux le plus beau, gis clair à longne crinière avait une selle plaquée d'argent et
un glas de drap rouge. un 2e avec une selle ornée d'un djöfara fin tessu exprès. Ces deux chevaux
furent placés par ordre du Roi à droite et à gauche. les 21 autres coursiers dont plusieurs blancs et
tourds étaient tout mis. — 8. une pièce de drap rouge venu des Anglais du chama long de 80
coudées et large de 3 euviron : on l'étendit par le moyen de dix hommes et le vieux nögadras
de Kafa qui portait un djöfara Galla et un petit turban le mesura avec le bras me lentement
et solennelliment. à drap avait comme plusieurs fentes au jour mais on n'y prit garde car une étohfe
d'étendu pareille est regardée comme un méracle au kafa et même au Lunmou. E quatre djöfara. 0
l mules —E. trousseau de la fiancée dont les principaux étaient deux grandes toges enn coton vayé double
de toile Galla et deux jupons à l'Arnaout demesurement larges et courts : c cent oix sept talari.
6 cent landi ou toites bleues d'indigo — N. oix sept cerrs amole enliers qu'on vangeaulentement dix par
dix et cent par cent. toutes ces réchesses furent rangées par terre et il plut à sa majisté de se fain emtiser
une 2e fois le merveilleux drap rouge. TPendpoign ard d'argent—. I. lance d'argent. Llane d'or.
vendant que l'on comptait les sels j'examinais là scine. au dessus de la region des cadeaux
était celle des chevaux plui haut celle où le prêtre vetu jusqu'aux yeux se tenait immobile comme un pilier.
ou Dieu terme, plus haut élait la zom des ou sept jeunes taur eaux chacun attaclié près de sers
let de joncs, et chacun de poil diffèrent ruminaient sur la bruyère. plus haut étaient six
chèvris et un mouton chacun d'esprèce différente puis un espace vidé enfin tout à fait en haut
iscient Les courtisans debout deux en 3 trois en c. en 0 rtait un tout peit tapis avec
à
un chien d'argent et un cheval d'or hauts d'environ deux déumètres la tête tournée au N.
αs
au pulien de l'enceinte 3hbe était une hutte commune ou dans une ferme d'Europe on abriterait
Aon
une charrue ou un ane malade. sans porte sans prétention rouverté en joncs comme nos nuttes de
bonga et moins bien construite. au milien était un tout petit alga ou tronc grossier ave un coussin du coté
de louest sur lequel s'appuyait négligemment un beau jeune homme vitin d'une toge chamarée de
rouge et de blanc et les cheveux en buisson selon la tradition de la royante Abyssine. sa lance était
arpurée sur lui et il jouait avec un chasse mouches qui n'était autre qu'une quêne de buffle. pas un
serviteur n'était dans la hutte sauf un chien noir qui tenait du levrier et du chien de chasse. En voyant ce Rroi
Agaw s'entourer d'ammaux je ne pus m'empicher de songer à ces Rois d'Egypte que l'histoire a nommé
pasteurs et qu'Aerodote nous amère des fond de la haute Ethiopie. Toute l'assemblée était rangée en plein soleil
et comme mon petit turban de Gondar plie sur le derrière de la tête à la musulmanc ne me proteglaient pas
contre la chateur je sortes de mon rang et à l'ombre de mes camarades debout je m'assis le visage tourné au N.
et me pris à peuser à la France. Le Roi s'en apèrent ce comme i' aaevais gravement contrevenu à l'étiquelte une
fif dire de m'asseoir. je repondis : comme étranger à baise la terre du Roi pour sa gracieuse favour mais
avolis tort de refuser mais le Roi s'en tira la fesant din aux gens à
comme mize de sai coursne je reste de bout. 
gr djöfara qu'ils avaient son passeport pour s'assivir (davadi was nous batumes la poitrine pour remercer et on s'assit.

Revision: 50v (#102)

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