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ces maisons. Enfin nous arrêtames sur un petit terrain ouvert en deca du marché de Limmou et comme le

soleil était très-chaud les gens à djöfara firent couper des branches qu'[on?] planta en terre en guise de parasols.

les marchands de Limmou nous servirent d'abord de l'eau mieillée puis du café dans des bouts de cornes

de vaches puis du beurre fondu. nous attendimes ainsi plus de 2 heures assis par terre sur des nattes et  

peaux qu'on nous tendit. Enfin deux gueux zens d'importance nous firent lever et nous allames environ  

deux milles jusqu'à un creux où l'on avait construit des huttes pour la noce. Ces huttes sont longues de 15 à 20m.

[schéma] solid.t construites en baguettes de 2 à 3 centimètres de diamètre, le squelette étant soutenu par de

longues perches de s à 7 centimètres. le tout est recouvert des longues feuilles de palmier bien serrées et

presque impermeables au Soleil mais non sans doute à la pluie. Il était 5 heures du soir quand nous

y entrames. après la nuit close on distribua une vingtaine de vaches et plus tard le pain. j'eus pour moi

et mes 8 hommes un paquet de tabita de dagousa noirs, enduits de beurre salé et fondu et empaquetés

bien serrés dans des feuilles de kot'o bien amarrées de cordes de la même plante. Il y eut aussi un  

paquet de pain de kot'o amarré de la même facon. J'étais endormi quand on servit de la bière dans

un vase d'argile de la longueur du bras et large de moins d'une palme. Ily eut aussi de l'hydromel

non fait mais j'avais mangé mon pain azyme de froment et je m'endormis tristement dans Bonga.

 

 

Enfin le ♄ 2 decembre nous fumes présentés au Roi de Kafa, Kamo. nous nous rendimes en ordre, et au bout d'un  

mille de route parvinmes à un terrain en forte pente où la foule des Södama indiquait la présence du souverain.  

Ce terrain était en pelouse fine avec une sorte de bruyère rude qui ne caressait nulle.t nos pieds nus. au N. était un

champ entouré d'une haie morte en clairvoie et où le ŧef qu'on arrache au Kafa était jonché par tas

au sud les Södama étaient disposés sur la pente en deux masses, contenus par des gens armés de deux

batons blancs l'un très-long pour indiquer aux plus avancés la ligne défendue l'autre une baguette

flexible dont ils donnaient à tour de bras sur le dos ou poitrines des recalcitrans. Comme ces coups retentissaient

beaucoup je remarquai les <u>lⱥmd</u> sur lesquels on frappait. c'étaient des <u>dabba</u> cousus en [illisible] tronqué

la couture sur le derrière avec une échancrure pour le bras droit. J'estimai au moins à 3000 le nombre de

Södama présens ce qui d'après le résultat ci-dessus suppose une population de 10000 ames car 1° tous étaient

hommes et en état de porter le bouclier. 2.° la ceremonie n'était pas de celles qui appellent les gens de loin de

sorte qu'on peut supposer cette population au district-ville de Bonga. C'est la 1.ère fois en Ethiopie que je vis

une foule en uniforme car tous portaient göldöm, la toge pliée en bande et ceinte étroitement au tour des reins, le  

lⱥmd susdit qui tombe jusqu'à mi-corps sans un poil et enfin la tête nue. C'est là strictement le tatⱥk et selon les

apparences c'est celui des tems antiques. les nouveaux arrivés plaçaient leurs mains horizontalement sur le ventre les

pointes des doigts tournées vers le nombril se frappaient deux ou trois fois ainsi, puis se courbaient les bras

pendus en avant jusqu'à ce que les doigts touchassent la terre qu'ils baisaient ensuite avant de retourner à leur

place. C'est l'us des Rois des Rois quand l'Ethiopie obeissait à un seul sceptre. Les principaux à djöfara ou

toge tissée de rouge et noir dont j'étais l'avant dernier se formèrent sur une ligne qui fut prolongée par

les envoyés de Djömma et l'on nous arreta à plus de 200 mètres en aval du tronc. Cinq afⱥ nögous vinrent nous

porter le salut du Roi et quand ils retournèrent vers nous nous fimes environ 20 mètres en avant

jusqu'à l'endroit où sur notre droite une douzaine de chantres les seuls qui eussent le gonfo dansaient aux

sons d'une lyre à 4 cordes à la Grecque. leur refrain était en mineur et analogue au hi, yo, ho yo des matelots anglais

mais prononcé en choeur et formant un effet étrange. l'orphée de cette bande dansait avec plus d'energie

que tous les autres et tous accompagnaient en frappant des mains. A notre gauche une petite troupe

entonnait des trompettes discordantes de kröhaha et un jeune guerrier saisi de frénésie patriotique s'elançait

par intervalles hors des rangs, lance et bouclier en main pour prononcer son dounfata. Au retour des hérauts

nous fimes cercle pour entendre le message de felicitations. puis on s'adressa à moi : Dieu soit loué ([ounkume?])

tu as evité les périls des eaux, les asperités des rochers, les trompes des elephans, les cornes des buffles, les [illisible]

et les serpens, les maladies, les orages et la main hostile des hommes tout ce que le ciel fait tomber en

bas (pluies, orages) et tout ce que la terre pousse en haut (les forets) : tu es venu tu es le bienvenu. C'était

resumer toutes les difficultés de mon voyage et parler au vrai Roi de l'Afrique centrale. c'était le même

message qu'on m'avait envoyé le 29 nov.r et j'y repliquai de même : le voyageur qui vient de loin pour se

reposer un jour dans le royaume du seigneur chretien de Kafa <s>fait</s> demande à Dieu qu'il le benisse :

que son pays toujours en paix avec les oromo s'étendent au S et à l'O. jusqu'aux contrées où le ciel

et la terre se touchent : que son anneau d'or passe aux mains de son fils et du fils de son fils.

quand mon compliment fut métamorphosé d'abord en Ilmorma puis probablement totalement changé en

passant en södama les herauts montrèrent les dents de plaisir et s'en retournèrent. A leur troisième venue nous

nous avancames jusqu'à l'endroit où le pretre Abyssin vetu de ses robes blanches de Gondⱥr se tenait tout seul

debout et à la gauche du Roi. Que demandez-vous, dirent gravement les herauts toujours à voix très-basse ?

Abba [folle?] comme plus proche parent du Roi d'önarya prit la parole : nous voulons offrir un cadeau

d'amitié à notre cousin de Kafa. Après une allée et un retour la reponse vint et on exhiba les présens dits

<u>k'ⱥrⱥt</u> ou droits du père de la fiancée. les principaux étaient : 23 chevaux (le 24.e était resté malade à

Sabak'a. l'un d'eux le plus beau, gis clair à longue crinière avait une selle plaquée d'argent et

un <u>glas</u> de drap rouge. Un 2.e avec une selle ornée d'un djöfara fin tissu exprès. Ces deux chevaux

lourds étaient tout nus. — B. une pièce de drap rouge venu des Anglais du Chawa long de 80

coudées et large de 3 environ : on l'étendit par le moyen de dix hommes et le vieux nögad ras

de Kafa qui portait un djöfara Galla et un petit turban le mesura avec le bras nu lentement

et solennellement. ce drap avait comme plusieurs fentes au jour mais on n'y prit garde car une étoffe

d'étendue pareille est regardée comme un miracle au Kafa et même au Limmou. C. quatre djöfara. - D

4 mules — E. trousseau de la fiancée dont les principaux étaient deux grandes toges en coton rayé doublé

de toile Galla et deux jupons à l'Arnaout démésurément larges et courts. F. cent dix sept talari.

G cent [hindi?] ou toiles bleues d'indigo — N. dix sept cens amole entiers qu'on rangea lentement dix par

dix et cent par cent. toutes ces richesses furent rangées par terre et il plut à sa majesté de se faire exhiber

une 2e fois le merveilleux drap rouge. I <s>Pend</s> poignard d'argent — J. lance d'argent. K lance d'or.

 

 

Pendant que l'on comptait les sels j'examinais la scène. au dessus de la region des cadeaux

était celle des chevaux plus haut celle où le pretre vetu jusqu'aux yeux se tenait immobile comme un pilier,

ou Dieu [Termée?]. plus haut était la zone <s>des</s> ou sept jeunes taureaux chacun attaché près de son

lit de joncs, et chacun de poil différent ruminaient sur la bruyère. plus haut étaient six

chèvres et un mouton chacun d'espèce différente puis un espace vide enfin tout à fait en haut

[schéma] étaient les courtisans debout deux en D trois en C. en était un tout petit tapis avec

un chien d'argent et un cheval d'or hauts d'environ deux decimètres la tête tournée au N.

au milieu de l'enceinte DABC était une hutte commune où dans une ferme d'Europe on abriterait

une charrue ou un ane malade. sans porte sans prétention couverte en joncs comme nos huttes de

bonga et moins bien construite. au milieu était un tout petit <u>alga</u> ou tronc grossier avec un coussin du coté

de l'Ouest sur lequel s'appuyait négligemment un beau jeune homme vetu d'une toge chamarrée de

rouge et de blanc et les cheveux en buisson selon la tradition de la royauté Abyssine. sa lance était

appuyée sur lui et il jouait avec un chasse mouches qui n'était autre qu'une queue de buffle. pas un

serviteur n'était dans la hutte sauf un chien noir qui tenait du levrier et du chien de chasse. En voyant ce Roi

Agaw s'entourer d'animaux je ne pus m'empêcher de songer à ces Rois d'Egypte que l'histoire a nommé

pasteurs et qu'Herodote nous amène des fond. de la haute Ethiopie. Toute l'assemblée était rangée en plein soleil

et comme mon petit turban de Gondⱥr plié sur le derrière de la tête à la musulmane ne me protegaient pas

contre la chaleur je sortis de mon rang et à l'ombre de mes camarades debout je m'assis le visage tourné au N.

et me pris à penser à la France. Le Roi s'en apercut et comme j'avais gravement contrevenu à l'étiquette me

fis dire de m'asseoir. je repondis : comme etranger je baise la terre du Roi pour sa gracieuse faveur mais

comme mize de sa [cousine?] je reste debout. " j'avais tort de refuser mais le Roi s'en tira en fesant dire aux gens à

djöfara qu'ils avaient son passeport pour s'asseoir ([dagaso?]. nous nous batimes la poitrine pour remercier et on s'assit.