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Révision du 18/10/2021 18:13:05 par Mathildealain

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

99

=== Journal - Bonga 1.er decembre 1843 ===

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ces maisons. Enfin nous arrêtames sur un petit terrain ouvert en deca du marché de Limmou et comme le
soleil était très-chaud les gens à djöfara firent couper des branches qu'[on?] planta en terre en guise de parasols.
les marchands de Limmou nous servirent d'abord de l'eau mieillée puis du café dans des bouts de cornes
de vaches puis du beurre fondu. nous attendimes ainsi plus de 2 heures assis par terre sur des nattes et 
peaux qu'on nous tendit. Enfin deux gueux zens d'importance nous firent lever et nous allames environ 
deux milles jusqu'à un creux où l'on avait construit des huttes pour la noce. Ces huttes sont longues de 15 à 20m.
[schéma] solid.t construites en baguettes de 2 à 3 centimètres de diamètre, le squelette étant soutenu par de
longues perches de s à 7 centimètres. le tout est recouvert des longues feuilles de palmier bien serrées et
presque impermeables au Soleil mais non sans doute à la pluie. Il était 5 heures du soir quand nous
y entrames. après la nuit close on distribua une vingtaine de vaches et plus tard le pain. j'eus pour moi
et mes 8 hommes un paquet de tabita de dagousa noirs, enduits de beurre salé et fondu et empaquetés
bien serrés dans des feuilles de kot'o bien amarrées de cordes de la même plante. Il y eut aussi un 
paquet de pain de kot'o amarré de la même facon. J'étais endormi quand on servit de la bière dans
un vase d'argile de la longueur du bras et large de moins d'une palme. Ily eut aussi de l'hydromel
non fait mais j'avais mangé mon pain azyme de froment et je m'endormis tristement dans Bonga.

Enfin le ♄ 2 decembre nous fumes présentés au Roi de Kafa, Kamo. nous nous rendimes en ordre, et au bout d'un 
mille de route parvinmes à un terrain en forte pente où la foule des Södama indiquait la présence du souverain. 
Ce terrain était en pelouse fine avec une sorte de bruyère rude qui ne caressait nulle.t nos pieds nus. au N. était un
champ entouré d'une haie morte en clairvoie et où le ŧef qu'on arrache au Kafa était jonché par tas
au sud les Södama étaient disposés sur la pente en deux masses, contenus par des gens armés de deux
batons blancs l'un très-long pour indiquer aux plus avancés la ligne défendue l'autre une baguette
flexible dont ils donnaient à tour de bras sur le dos ou poitrines des recalcitrans. Comme ces coups retentissaient
beaucoup je remarquai les lⱥmd sur lesquels on frappait. c'étaient des dabba cousus en [illisible] tronqué
275 δ
la couture sur le derrière avec une échancrure pour le bras droit. J'estimai au moins à 3000 le nombre de
Södama présens ce qui d'après le résultat ci-dessus suppose une population de 10000 ames car 1° tous étaient
hommes et en état de porter le bouclier. 2.° la ceremonie n'était pas de celles qui appellent les gens de loin de
sorte qu'on peut supposer cette population au district-ville de Bonga. C'est la 1.ère fois en Ethiopie que je vis
une foule en uniforme car tous portaient göldöm, la toge pliée en bande et ceinte étroitement au tour des reins, le 
lⱥmd susdit qui tombe jusqu'à mi-corps sans un poil et enfin la tête nue. C'est là strictement le tatⱥk et selon les
apparences c'est celui des tems antiques. les nouveaux arrivés plaçaient leurs mains horizontalement sur le ventre les
pointes des doigts tournées vers le nombril se frappaient deux ou trois fois ainsi, puis se courbaient les bras
pendus en avant jusqu'à ce que les doigts touchassent la terre qu'ils baisaient ensuite avant de retourner à leur
place. C'est l'us des Rois des Rois quand l'Ethiopie obeissait à un seul sceptre. Les principaux à djöfara ou
toge tissée de rouge et noir dont j'étais l'avant dernier se formèrent sur une ligne qui fut prolongée par
les envoyés de Djömma et l'on nous arreta à plus de 200 mètres en aval du tronc. Cinq afⱥ nögous vinrent nous
porter le salut du Roi et quand ils retournèrent vers nous nous fimes environ 20 mètres en avant
jusqu'à l'endroit où sur notre droite une douzaine de chantres les seuls qui eussent le gonfo dansaient aux
sons d'une lyre à 4 cordes à la Grecque. leur refrain était en mineur et analogue au hi, yo, ho yo des matelots anglais
mais prononcé en choeur et formant un effet étrange. l'orphée de cette bande dansait avec plus d'energie
que tous les autres et tous accompagnaient en frappant des mains. A notre gauche une petite troupe
entonnait des trompettes discordantes de kröhaha et un jeune guerrier saisi de frénésie patriotique s'elançait
par intervalles hors des rangs, lance et bouclier en main pour prononcer son dounfata. Au retour des hérauts
nous fimes cercle pour entendre le message de felicitations. puis on s'adressa à moi : Dieu soit loué ([ounkume?]) 
tu as evité les périls des eaux, les asperités des rochers, les trompes des elephans, les cornes des buffles, les [illisible]
et les serpens, les maladies, les orages et la main hostile des hommes tout ce que le ciel fait tomber en
bas (pluies, orages) et tout ce que la terre pousse en haut (les forets) : tu es venu tu es le bienvenu. C'était
resumer toutes les difficultés de mon voyage et parler au vrai Roi de l'Afrique centrale. c'était le même
message qu'on m'avait envoyé le 29 nov.r et j'y repliquai de même : le voyageur qui vient de loin pour se
reposer un jour dans le royaume du seigneur chretien de Kafa <s>fait</s> demande à Dieu qu'il le benisse :
que son pays toujours en paix avec les oromo s'étendent au S et à l'O. jusqu'aux contrées où le ciel
et la terre se touchent : que son anneau d'or passe aux mains de son fils et du fils de son fils.
quand mon compliment fut métamorphosé d'abord en Ilmorma puis probablement totalement changé en
passant en södama les herauts montrèrent les dents de plaisir et s'en retournèrent. A leur troisième venue nous 
nous avancames jusqu'à l'endroit où le pretre Abyssin vetu de ses robes blanches de Gondⱥr se tenait tout seul
debout et à la gauche du Roi. Que demandez-vous, dirent gravement les herauts toujours à voix très-basse ?
Abba [folle?] comme plus proche parent du Roi d'önarya prit la parole : nous voulons offrir un cadeau
d'amitié à notre cousin de Kafa. Après une allée et un retour la reponse vint et on exhiba les présens dits
k'ⱥrⱥt/u> ou droits du père de la fiancée. les principaux étaient : 23 chevaux (le 24.e était resté malade à
Sabak'a. l'un d'eux le plus beau, gis clair à longue crinière avait une selle plaquée d'argent et
un glas de drap rouge. Un 2.e avec une selle ornée d'un djöfara fin tissu exprès. Ces deux chevaux
furent placés par ordre du Roi à droite et à gauche. les 21 autres coursiers dont plusieurs blancs et
lourds étaient tout nus. — B. une pièce de drap rouge venu des Anglais du Chawa long de 80
coudées et large de 3 environ : on l'étendit par le moyen de dix hommes et le vieux nögad ras
de Kafa qui portait un djöfara Galla et un petit turban le mesura avec le bras nu lentement
et solennellement. ce drap avait comme plusieurs fentes au jour mais on n'y prit garde car une étoffe
d'étendue pareille est regardée comme un miracle au Kafa et même au Limmou. C. quatre djöfara. - D
4 mules — E. trousseau de la fiancée dont les principaux étaient deux grandes toges en coton rayé doublé
de toile Galla et deux jupons à l'Arnaout démésurément larges et courts. F. cent dix sept talari.
G cent [hindi?] ou toiles bleues d'indigo — N. dix sept cens amole entiers qu'on rangea lentement dix par
dix et cent par cent. toutes ces richesses furent rangées par terre et il plut à sa majesté de se faire exhiber
une 2e fois le merveilleux drap rouge. I <s>Pend</s> poignard d'argent — J. lance d'argent. K lance d'or.

Pendant que l'on comptait les sels j'examinais la scène. au dessus de la region des cadeaux
était celle des chevaux plus haut celle où le pretre vetu jusqu'aux yeux se tenait immobile comme un pilier,
ou Dieu [Termée?]. plus haut était la zone <s>des</s> ou sept jeunes taureaux chacun attaché près de son
lit de joncs, et chacun de poil différent ruminaient sur la bruyère. plus haut étaient six
chèvres et un mouton chacun d'espèce différente puis un espace vide enfin tout à fait en haut
[schéma] étaient les courtisans debout deux en D trois en C. en était un tout petit tapis avec
un chien d'argent et un cheval d'or hauts d'environ deux decimètres la tête tournée au N.
au milieu de l'enceinte DABC était une hutte commune où dans une ferme d'Europe on abriterait
une charrue ou un ane malade. sans porte sans prétention couverte en joncs comme nos huttes de
bonga et moins bien construite. au milieu était un tout petit alga ou tronc grossier avec un coussin du coté
de l'Ouest sur lequel s'appuyait négligemment un beau jeune homme vetu d'une toge chamarrée de
rouge et de blanc et les cheveux en buisson selon la tradition de la royauté Abyssine. sa lance était
appuyée sur lui et il jouait avec un chasse mouches qui n'était autre qu'une queue de buffle. pas un
serviteur n'était dans la hutte sauf un chien noir qui tenait du levrier et du chien de chasse. En voyant ce Roi
Agaw s'entourer d'animaux je ne pus m'empêcher de songer à ces Rois d'Egypte que l'histoire a nommé
pasteurs et qu'Herodote nous amène des fond. de la haute Ethiopie. Toute l'assemblée était rangée en plein soleil
et comme mon petit turban de Gondⱥr plié sur le derrière de la tête à la musulmane ne me protegaient pas
contre la chaleur je sortis de mon rang et à l'ombre de mes camarades debout je m'assis le visage tourné au N.
et me pris à penser à la France. Le Roi s'en apercut et comme j'avais gravement contrevenu à l'étiquette me
fis dire de m'asseoir. je repondis : comme etranger je baise la terre du Roi pour sa gracieuse faveur mais
comme mize de sa [cousine?] je reste debout. " j'avais tort de refuser mais le Roi s'en tira en fesant dire aux gens à
djöfara qu'ils avaient son passeport pour s'asseoir ([dagaso?]. nous nous batimes la poitrine pour remercier et on s'assit.

[202?]

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Journal - Bonga 1.er decembre 1843

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ces maisons. Enfin nous arrêtames sur un petit terrain ouvert en deca du marché de Limmou et comme le soleil était très-chaud les gens à djöfara firent couper des branches qu'[on?] planta en terre en guise de parasols. les marchands de Limmou nous servirent d'abord de l'eau mieillée puis du café dans des bouts de cornes de vaches puis du beurre fondu. nous attendimes ainsi plus de 2 heures assis par terre sur des nattes et peaux qu'on nous tendit. Enfin deux gueux zens d'importance nous firent lever et nous allames environ deux milles jusqu'à un creux où l'on avait construit des huttes pour la noce. Ces huttes sont longues de 15 à 20m. [schéma] solid.t construites en baguettes de 2 à 3 centimètres de diamètre, le squelette étant soutenu par de longues perches de s à 7 centimètres. le tout est recouvert des longues feuilles de palmier bien serrées et presque impermeables au Soleil mais non sans doute à la pluie. Il était 5 heures du soir quand nous y entrames. après la nuit close on distribua une vingtaine de vaches et plus tard le pain. j'eus pour moi et mes 8 hommes un paquet de tabita de dagousa noirs, enduits de beurre salé et fondu et empaquetés bien serrés dans des feuilles de kot'o bien amarrées de cordes de la même plante. Il y eut aussi un paquet de pain de kot'o amarré de la même facon. J'étais endormi quand on servit de la bière dans un vase d'argile de la longueur du bras et large de moins d'une palme. Ily eut aussi de l'hydromel non fait mais j'avais mangé mon pain azyme de froment et je m'endormis tristement dans Bonga.

Enfin le ♄ 2 decembre nous fumes présentés au Roi de Kafa, Kamo. nous nous rendimes en ordre, et au bout d'un mille de route parvinmes à un terrain en forte pente où la foule des Södama indiquait la présence du souverain. Ce terrain était en pelouse fine avec une sorte de bruyère rude qui ne caressait nulle.t nos pieds nus. au N. était un champ entouré d'une haie morte en clairvoie et où le ŧef qu'on arrache au Kafa était jonché par tas au sud les Södama étaient disposés sur la pente en deux masses, contenus par des gens armés de deux batons blancs l'un très-long pour indiquer aux plus avancés la ligne défendue l'autre une baguette flexible dont ils donnaient à tour de bras sur le dos ou poitrines des recalcitrans. Comme ces coups retentissaient beaucoup je remarquai les lⱥmd sur lesquels on frappait. c'étaient des dabba cousus en [illisible] tronqué 275 δ la couture sur le derrière avec une échancrure pour le bras droit. J'estimai au moins à 3000 le nombre de Södama présens ce qui d'après le résultat ci-dessus suppose une population de 10000 ames car 1° tous étaient hommes et en état de porter le bouclier. 2.° la ceremonie n'était pas de celles qui appellent les gens de loin de sorte qu'on peut supposer cette population au district-ville de Bonga. C'est la 1.ère fois en Ethiopie que je vis une foule en uniforme car tous portaient göldöm, la toge pliée en bande et ceinte étroitement au tour des reins, le lⱥmd susdit qui tombe jusqu'à mi-corps sans un poil et enfin la tête nue. C'est là strictement le tatⱥk et selon les apparences c'est celui des tems antiques. les nouveaux arrivés plaçaient leurs mains horizontalement sur le ventre les pointes des doigts tournées vers le nombril se frappaient deux ou trois fois ainsi, puis se courbaient les bras pendus en avant jusqu'à ce que les doigts touchassent la terre qu'ils baisaient ensuite avant de retourner à leur place. C'est l'us des Rois des Rois quand l'Ethiopie obeissait à un seul sceptre. Les principaux à djöfara ou toge tissée de rouge et noir dont j'étais l'avant dernier se formèrent sur une ligne qui fut prolongée par les envoyés de Djömma et l'on nous arreta à plus de 200 mètres en aval du tronc. Cinq afⱥ nögous vinrent nous porter le salut du Roi et quand ils retournèrent vers nous nous fimes environ 20 mètres en avant jusqu'à l'endroit où sur notre droite une douzaine de chantres les seuls qui eussent le gonfo dansaient aux sons d'une lyre à 4 cordes à la Grecque. leur refrain était en mineur et analogue au hi, yo, ho yo des matelots anglais mais prononcé en choeur et formant un effet étrange. l'orphée de cette bande dansait avec plus d'energie que tous les autres et tous accompagnaient en frappant des mains. A notre gauche une petite troupe entonnait des trompettes discordantes de kröhaha et un jeune guerrier saisi de frénésie patriotique s'elançait par intervalles hors des rangs, lance et bouclier en main pour prononcer son dounfata. Au retour des hérauts nous fimes cercle pour entendre le message de felicitations. puis on s'adressa à moi : Dieu soit loué ([ounkume?]) tu as evité les périls des eaux, les asperités des rochers, les trompes des elephans, les cornes des buffles, les [illisible] et les serpens, les maladies, les orages et la main hostile des hommes tout ce que le ciel fait tomber en bas (pluies, orages) et tout ce que la terre pousse en haut (les forets) : tu es venu tu es le bienvenu. C'était resumer toutes les difficultés de mon voyage et parler au vrai Roi de l'Afrique centrale. c'était le même message qu'on m'avait envoyé le 29 nov.r et j'y repliquai de même : le voyageur qui vient de loin pour se reposer un jour dans le royaume du seigneur chretien de Kafa ~~fait~~ demande à Dieu qu'il le benisse : que son pays toujours en paix avec les oromo s'étendent au S et à l'O. jusqu'aux contrées où le ciel et la terre se touchent : que son anneau d'or passe aux mains de son fils et du fils de son fils. quand mon compliment fut métamorphosé d'abord en Ilmorma puis probablement totalement changé en passant en södama les herauts montrèrent les dents de plaisir et s'en retournèrent. A leur troisième venue nous nous avancames jusqu'à l'endroit où le pretre Abyssin vetu de ses robes blanches de Gondⱥr se tenait tout seul debout et à la gauche du Roi. Que demandez-vous, dirent gravement les herauts toujours à voix très-basse ? Abba [folle?] comme plus proche parent du Roi d'önarya prit la parole : nous voulons offrir un cadeau d'amitié à notre cousin de Kafa. Après une allée et un retour la reponse vint et on exhiba les présens dits k'ⱥrⱥt/u> ou droits du père de la fiancée. les principaux étaient : 23 chevaux (le 24.e était resté malade à Sabak'a. l'un d'eux le plus beau, gis clair à longue crinière avait une selle plaquée d'argent et un glas de drap rouge. Un 2.e avec une selle ornée d'un djöfara fin tissu exprès. Ces deux chevaux furent placés par ordre du Roi à droite et à gauche. les 21 autres coursiers dont plusieurs blancs et lourds étaient tout nus. — B. une pièce de drap rouge venu des Anglais du Chawa long de 80 coudées et large de 3 environ : on l'étendit par le moyen de dix hommes et le vieux nögad ras de Kafa qui portait un djöfara Galla et un petit turban le mesura avec le bras nu lentement et solennellement. ce drap avait comme plusieurs fentes au jour mais on n'y prit garde car une étoffe d'étendue pareille est regardée comme un miracle au Kafa et même au Limmou. C. quatre djöfara. - D 4 mules — E. trousseau de la fiancée dont les principaux étaient deux grandes toges en coton rayé doublé de toile Galla et deux jupons à l'Arnaout démésurément larges et courts. F. cent dix sept talari. G cent [hindi?] ou toiles bleues d'indigo — N. dix sept cens amole entiers qu'on rangea lentement dix par dix et cent par cent. toutes ces richesses furent rangées par terre et il plut à sa majesté de se faire exhiber une 2e fois le merveilleux drap rouge. I ~~Pend~~ poignard d'argent — J. lance d'argent. K lance d'or.

Pendant que l'on comptait les sels j'examinais la scène. au dessus de la region des cadeaux était celle des chevaux plus haut celle où le pretre vetu jusqu'aux yeux se tenait immobile comme un pilier, ou Dieu [Termée?]. plus haut était la zone ~~des~~ ou sept jeunes taureaux chacun attaché près de son lit de joncs, et chacun de poil différent ruminaient sur la bruyère. plus haut étaient six chèvres et un mouton chacun d'espèce différente puis un espace vide enfin tout à fait en haut [schéma] étaient les courtisans debout deux en D trois en C. en était un tout petit tapis avec un chien d'argent et un cheval d'or hauts d'environ deux decimètres la tête tournée au N. au milieu de l'enceinte DABC était une hutte commune où dans une ferme d'Europe on abriterait une charrue ou un ane malade. sans porte sans prétention couverte en joncs comme nos huttes de bonga et moins bien construite. au milieu était un tout petit alga ou tronc grossier avec un coussin du coté de l'Ouest sur lequel s'appuyait négligemment un beau jeune homme vetu d'une toge chamarrée de rouge et de blanc et les cheveux en buisson selon la tradition de la royauté Abyssine. sa lance était appuyée sur lui et il jouait avec un chasse mouches qui n'était autre qu'une queue de buffle. pas un serviteur n'était dans la hutte sauf un chien noir qui tenait du levrier et du chien de chasse. En voyant ce Roi Agaw s'entourer d'animaux je ne pus m'empêcher de songer à ces Rois d'Egypte que l'histoire a nommé pasteurs et qu'Herodote nous amène des fond. de la haute Ethiopie. Toute l'assemblée était rangée en plein soleil et comme mon petit turban de Gondⱥr plié sur le derrière de la tête à la musulmane ne me protegaient pas contre la chaleur je sortis de mon rang et à l'ombre de mes camarades debout je m'assis le visage tourné au N. et me pris à penser à la France. Le Roi s'en apercut et comme j'avais gravement contrevenu à l'étiquette me fis dire de m'asseoir. je repondis : comme etranger je baise la terre du Roi pour sa gracieuse faveur mais comme mize de sa [cousine?] je reste debout. " j'avais tort de refuser mais le Roi s'en tira en fesant dire aux gens à djöfara qu'ils avaient son passeport pour s'asseoir ([dagaso?]. nous nous batimes la poitrine pour remercier et on s'assit.

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