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=== I... f... de Södama ===

==== avènement des Rois de Kafa a ====

==== noms des rois b ====

==== bataille du gönt' c ====

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avènemens
des Rois
de kafa
α
noms des loi
β
bataille
atd
Dc. K..de Södama
Quand le Roi de kafa meurt on cache l'avènement jusqu'à ce qu'on ait choise son successeur,
puis on assemble le monde et l'on fait une proclamation qui correspond à très-peu près à la notre : le Roi ies
J de donner le wert'e ou anneau d'or en 3.
mort, vive le Roi. une cersaie famille à par dheredité le d.
divisions qui est l'emblème de la Royante. d'abord ce noble montre l'ammeau et demande au Roi ce qu'it 
lui donnera pour qu'il le metté sur le bout de son doigt.— telle grande charge— et si je le pousse jusqu'à
mi : doigt ? — tant de cent esclaves— et si je le pousse jusqu'à sa place (pès la facine du doigt ? — tant decentaines de bāa
Il le poussé à sa place en conséquenc et le Roi pour toute réponse le renverse d'un coup de pied. c'est la le 1.er 
acté de sa royante et c'est alors qu'on le Salue du nom de sa royante qui comme chez les Rois Abyssins.
diffère toujours de son vrai nom. on lui administre ensente un serment solennel qui est très-long : je n'en
ai retimé que les deux clauses les plus remarquables je laisserai le pauvre pauvre et le riche riche c.a.d 
je ne porterai aucune atteinte à la propriété 2e je ne présirai personne sans un jugement contradictoire
Selon les ces de l'état. L'on voit que les Södama ne sont pas aussi esclaves qu'on serait tente de le croire.
Le nom du Roi actuel est ga isaro : avant lui regssa gawisaro et avant ce dernier ganato. Celui-ci
eut pour prédécesseur son frère qui l'envoya en éxil au mota. L'exilé se dequisa en femme traverse
tout le kafa allachez son beau frère le Roi de koullou et lui fit jurer de le seconder puis retourna
toujours en femme au mota et partit de lû comme rebille, arriva à Bonga fit son frère prisonnier et
regna à sa ploce. Les buttes sont longent de 15 à 2e ultus. oli.t construites
β
Les Gablas il y a longues achices traversèrent le Godjal franchirent le gont et parvin
tiant dusqu'à la haute colline nommée Borta (bortea des Basgues). Dela les Södama les ramenèrent
il y eut sur le Gont un combat des plus obstinés où les Gallas furent pour la plupart tués. Les Gallas 
renoncèrent ensuite à la conquéte du kafa mais les Sodama n'en conservèrent pas moins une grande
crainté des Gallas. 
moms de femmes Södama : 1. Sial dite halima (nom A'far) 2 tase- 3
La majorité des usages Gallas vient des Södama p. ax. L'atii sans lieu de la lance : l'unage de rassemble
les deux coins de la toge sur l'épaule droite et non sur l'enaute gauche : la très-courte et très largé eulotteornée)
les djöfara de toute espèce j 'ignore si les Söcama comme les Galla donnent le quart de leur fortune en avanta.
glant un fils . le gonfo ou petit chapeau pointue est identique, mais les S. le font en gwareza et les G. en
peau de chèvre. Sand l'usage des masara est édentique mais les söd. usent peu du tabouret, et s'assient par
terre volontier
noms d'hommes de kafa 1 Aritar nom du Roi - 2 gaccharot nom de sa voyanté— 3. kalil non du
nagad ras -4
Les A'far. Saho, Akcela Gouzay et yamma sont les seuls anciens sujits des Rois d'Ethiopie qui ne coupent pas
les merties Génitales à leurs ennemis. la repugnance de yamma à cet égard montre que l'usage n'est pas Agaw et p.
cons: qu'il n'est pas très-centique. Les Södama qui se regardent comme la franche la plus importante de l'aulien
voyamme enlevent la trophée honteuse l'empaillent et la donnent au Roi le jour de maskal. cestrophées sont 
rassemblys sur une plaie noire peparse avec son poil. ou retrousse les bords de la peau et le Roi marche dessus
c'est letteralement fouler aux pieds ses ennemis vaincys. Ensuite on uspend le tout à un arbre et les gadaymangent
rez le Roi et recoivent des récompenses. Auj. le nombre annuel de trophées est au dessous decent et de composé
& 1. gen. des souro car kafa est en paix avec tous ses autres voisins.
Les kafato vont tous me pied : celui qui porte sandales est regardé comme tepreux et c.a.d, ayant les pieds fendus. 
leur göldöm s'enroule de gauché à droite en passant par derrière mais les gens riches portent le caleçon très-large et rai
allant à mi cuisse absolument comme les caleçons de natation à Paris. Eescaleçons sont tessus en damas decoton
rouge bleu et blani et par fois brodes. Je n'ai pas vu leurs cintures mais ils en portent de pettes comme les Gallas
ils mettent la toge à droite comme les Gablas de manière à tenir le bras gauche emprisonné lorsqu'on n'a pas relere le
coté de la tögelsdjöfara ou toiles de damas sont d'origine södamos mais j'en ai mue peu car on ne porte ses beau
habits qu'au dedans soit pour cacher ses richesses soit de peur d'être accusé d'orgneil. Le chapeau pointu sans
bords est d'origine södama mais les kafato le font exelus.t de peau de gwareza le partage des poies (sur le
des de l'animal) étans tourne derrière se facon qu'il y ait une tache blanché à droite et une autre à gauha
sur le devant du Gonfo on insère une tête d'ivoire comme une dent je ne sais par quel motif. Au dehors on
porti un chapeau usé et on l'ote devant le Roi en le saisissant à pleine main de manière à l'écfaser. on
reste ainsi de bout devant le Roi me-tête et en plein Soleil :. si l'on est fatigué on se couche sur un coté
appuisé sur un coude et l'on change de coude pour se reposer. Le Salé et miscrable natla souvent
en haillons, que l'on porte au- dehors est soign.t plu en ceintière. göldöm devant le Roi ou même dans son 
matara et comme le haut du corps est alors tout à fait me on morte alors un lamd en forme de con tronqué
Jur le oos, le bon inférieur leg.t taillade et le poil toujours en dédens de sorte que 
la couture
lei
tout le monde est en uniforme car on est sevère sur cette tenue. on ne porte point
pris du Roi et l'on s'y assidd par terre comme les Abyssins sans la moindre répugnance de nparasol. 
De n'ai pas vu de parun de grande dame. les autres n'ont parce voter une toge comme les G ondaraises
rassemblée autour des reins par une ceintière, les cheveux en buisson et un énorme gonfo de peau de chèvr
sur la tête, deux jeunes fillés que je vis avaient les cheveux trisses en bosse spérale commencant sur oorr.

l'oreille et fesant deux touts. puis aune 2 spirale à 2 tours formait la couronne. Celte coiffune
qui je n'ai pas vire en Abyssinie me parait très gracieuse. Paidans les femme portent u 
de 
Stomacher en pertes de verre auant gen.t moins de trois millin. de diamètre
So
cousues ensemble avec deaucoup de gout. le tout à une fente qui laisse passer la tête 
ιd 
- γu
ranière à a que 9 et 6 soiont sur les épautes. un ornement de même malière

mais de pertes beaucoup plus petitts est altache autour du col par ☾ et ☾ la
ζ
partie E étant formée de perles vassemblées avec un gout exques. 
Mais les pauvres qui dans tous les pays forment la pbysionomie de l'habillement nationalt ent un
chapeau pointu faitt d'écorce de kröhaha fragile en été mais à peu près impermable pendant les pluies
qui trempent le dchapeau de peau. Le reste du vilement est le plus simple que j'aie vû dans aucun pays
et consisteu longs fibres de koto ressemblant à de la filasse de chalvre et assemblis par un bout
à une corde qui fait le tour du col, la partie des chaules seul.t étant retemue ensemble par
Ak
une trame gronière. Lorsqu'on s'assied avec un vêtement pareil on est couvert devant et derrière
et un sur les cotts car les aenoux écartent les fibres vers les pieds. ohysi les femmes y ajoutent 
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un pagne de même construction parfois même formé d'une seule feuille de koto effilée comme
notre grand mère ive l'ai vu un garçon de 12 ans elv. qui portait en guise de sus pensoir un bout
de tube ou il nivernait son membre par excillence de sorte que les kafato n'ont rien à muoir
au mimme pagne des Gwönza. on rasé la tête des enfans mais je n'ai jamais tou de rooge (gombo des
Saho) laisse contre le mauvais veil. Les jeunes filles tiennent dou4 tressés pendantes sur le derrière de
la tête comme les Abyssinis et y invèrent parfois une porcelaine (kawrée) contée le mauvais oil Les
bracelets un en étani des femmes riches sont en tout semblables à ceux des guerriers limmou et les
bracedets en argent que l'ai vus sont remarquabl.t bruts et pesans. Je n'ai pas en l'occasion d'étuour
les pendans d'oreilles ét colliers mais toutes les femmes en portent, je crois
Au dehors le Södama comme le Galla ne vuranais salance et les fe gens riches vont partout ce
cheval sur des rosses qui valent de 12 à 20 sels dans Bonga. les femmes vont aussi à cheval entourées
de 5 à 10 serviteurs qui portent vertic. de grandes feuilles de koto effilles de manière à cacher et montier
la sume par intervalles ce qui est tras -joli et mcune invention d'Europe ne rendrait la simple
d'une södama qui va en visites.
Lorsqu'on n'a pas de laid on rassemble son naŧla sur les deux coins sur la poitrine avec des
masiste
Si liens de l'éternel et inex primable koto. C'est ainsi que s'afubla l'icorte qui nous mence à travers kaukatte
La bride Södama est la plus simple qui j'aie vul. le mois fort gros comme partout en 
Ethiopie est contenu par un seul lanière pharrant derrière les oreilles d'e cheval et un lieu passe
d sus le front. il n'y a ni gourmetté ni bride ni lien passant sous le cot.
un usage södama des plus étranges en Ethiopie est l'habitude de manger et boire en pliin
marché. on y boit deux à deux dans la même coupé sans crainte du mauvais ail. Il est vrai que les
bouda sont presque en connus en Kafa et l'lyène ce prototippe du sorcier Ethiopien, ni existe certaint.
m -kotesu Södama est très-jolie mais bien qu'on connaise le tour, la roue à potier y' est inconn. 100
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