Revision: 53r (#107)

Révision du 07/06/2022 14:32:08 par Dominique.harre

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : En cours

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Journal Sabak'a 15 décembre 1843 ===

[marge gauche] 105

[marge droite] 102

[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53

de l'adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres
en chantant ya amonmata et d'autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine
nous avait gratifiés d'un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien
triste souvenir de ce sale repas de noces.

===== no 2 d =====
Le matin du [?] 4 déc.re j'allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui 
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c'était dans l'obscurité de la hutte dans le reduit E et je
n'eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n'avais pas d'anneau pour elle je
détachai sept anneaux de ma chaine d'or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l'orfevre en vola un autre de sorte que l'anneau
grossier et non contenu à section d'hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l'avait vu et
j'avais tenu à cela pour lui montrer que je n'étais pas homme a être pris par un cadeau. Peu après
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l'usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.

La construction de la hutte Södama est dans le fond celle en usage au Limmou. les lignes pointées indiquent
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce 
que je n'avais pas vu chez les Limmou car je n'y ai jamais pénètre dans l'intérieur d'une maison. Le toit
est conique et a souvent au dessus une pièce de <s>p</s> bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s'y
[croquis du toit d'une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K'ollo ou Dieux inférieurs. C'était la superit.
de l'ibis d'Egypte et des oies sacrées de Rome.

[colonne sur la partie gauche de la page]

♄7 16 décembre

0.0 Sabak'a

1.7 ruisseau [?]. forȇt

0.6 2.e ruisseau

0.1 col de toumama

0.1 ruiss. à mi colline

0.5 ruisseau à pont

0.2 id

0.4 mais. abba boulgou

0.9 ruisseau à pont

0.4 halte [?] colline

0.8 marché de Sakatou

0.6 göbe

0.1 mⱥyⱥra de Ťalla

[ligne ondulée]

6.6  ⦿ 17 décembre

0.0 Ťalla

0.3 ruisseau très-sinueux

2.3 aetou de djören

0.6 halte sur la hauteur

1.6 (1.3 [?]) Köftan

ruisseau

0.9 ruisseau s'en va à gauche

0.9 ruisseau

0.3 ruisseau

0.7 K'ella

7.2 total

Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n'est
ni la danse mesurée des A'fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace
presque immobile des Amara. Les Limmou se mettaient en rond et sautaient 
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d'encre] ce dernier étant
chanté quand on a pris des vaches à l'ennemi. souvent ils se rangaient sur une
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s'arrêtaient
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l'air ce que toute
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable
à l'irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre
les lances comme les Germains d'autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils
formaient un assez joli effet.

Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J'ai 7°13' et le lendemain
7°14', pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m'expliquer cette
difference d'une minute. comme à l'ordinaire nos distances sont encore à calculer ce qui est
assez desagréable

Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h
on nous appela chez le Roi. Comme à l'ordinaire nous onze montames à mule primes nos
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l'usage assis sur
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n'etait
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir <u>par terre</u> avec une centaine de
courtisans ou valets Royaux qui assis à l'ombre d'un arbre séculaire changaient de
place à mesure que le Soleil les atteignait. s'asseoir par terre! quel supplice pour les gros
bonnets de Limmou! Pour moi je n'y prenais pas tant garde car le Gojam m'avait appris
à secouer même ce bon préjugé de l'Europe qu'un homme qui se respecte ne doit pas se
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa majeste södama' était bien différent des constructions
si propres d'önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau
mȇme [entournat?] <s>et</s> De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L'enceinte du mⱥsara
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double

[en colonne sur la partie gauche de la page]

[?] 19 décembre

0.0. afatta

1.0 ruisseau

0.2 id

0.3 id

0.7 id

0.6 id

1.1 garoukke

3.9 total

[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]

[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]

enceinte <s>de</s> 2 m. de <s>larg</s> distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez
sot. l'intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon
toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées
et sans portes. mais le mⱥsara  de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus
d'un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser
aller a aussi son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire
vivante d'evènemens passés, un reflet de moeurs et d'usages qui <s>parlent</s> en disent au long au voyageur
et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous salimes nos djöfara
sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien
qu'il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s'approcha de nous et me questionna
sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l'intérieur de l'Afrique. le nⱥgadras
Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n'avais pas de plume et ne
pus rien écrire. Abba morqué las d'attendre, s'étendit par terre et se mit à ronfler. Enfin on
appela mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était
près de moi j'y posais ma tȇte ['j'y posais ma tȇte' en interligne supérieur] et [ratures] ne tardai pas à faire comme Abba morke.

Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une
petite hutte en grand apparat et l'on nous rangea contre l'enceinte à gauche en entrant et
selon l'usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l'inexorable soleil de 
Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l'auvent d'une hutte ou maison
<s>de l'enceinte</s> du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente
abba morke vint dire à notre chef de file de quoi il s'agissait. on se leva et l'on defila
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il était
arrivé à hauteur. Je ne voulais pas être distingué de mes honorables confrères et m'avançai
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et repris
ma place dans le rang. J'appris ensuite que S.M. avait daigné faire un cadeau à chacun de nous. 
les esclaves vetus de filasse et les toiles grossières de Kafa venaient en foule. J'attendais mon tour avec la pl. 
grande anxiété car jusqu'alors on n'avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que
j'allais rester derrière. on me passa car abba kope mize comme moi et bouti abba mⱥgal avaient chacun
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprètes et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer
leur propre [nd?] aussi <s>a</s> Kasim abba mⱥgal avait une jolie esclave Södama et abba morqué avait
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m'apporta un esclave Gimira
de 20 à 25 ans et n'ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à ce défaut capital 
en me disant : nous vous avons servi le dernier mais ceci n'est qu'un commencement, nous prétendons 
vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissance.

J'oubliais de dire que le 6 au soir presqu'effrayé d'avoir dormi tout seul sur la poussière de S.M
de Kafa je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayam abba mⱥgala et q.q. autres pour
leur dire que contre les ordres exprès d'abba bagibo, son plenipotentiaire abba morke avait avancé la
remise de la fiancée avant mon entrevue

[marge droite bas de page] 102

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Journal Sabak'a 15 décembre 1843

[marge gauche] 105

[marge droite] 102

[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53

de l'adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres en chantant ya amonmata et d'autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine nous avait gratifiés d'un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien triste souvenir de ce sale repas de noces.

no 2 d

Le matin du [?] 4 déc.re j'allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c'était dans l'obscurité de la hutte dans le reduit E et je n'eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n'avais pas d'anneau pour elle je détachai sept anneaux de ma chaine d'or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l'orfevre en vola un autre de sorte que l'anneau grossier et non contenu à section d'hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l'avait vu et j'avais tenu à cela pour lui montrer que je n'étais pas homme a être pris par un cadeau. Peu après nous rendimes la fiancée à sa famille selon l'usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.

La construction de la hutte Södama est dans le fond celle en usage au Limmou. les lignes pointées indiquent le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce que je n'avais pas vu chez les Limmou car je n'y ai jamais pénètre dans l'intérieur d'une maison. Le toit est conique et a souvent au dessus une pièce de p bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s'y [croquis du toit d'une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K'ollo ou Dieux inférieurs. C'était la superit. de l'ibis d'Egypte et des oies sacrées de Rome.

[colonne sur la partie gauche de la page]

♄7 16 décembre

0.0 Sabak'a

1.7 ruisseau [?]. forȇt

0.6 2.e ruisseau

0.1 col de toumama

0.1 ruiss. à mi colline

0.5 ruisseau à pont

0.2 id

0.4 mais. abba boulgou

0.9 ruisseau à pont

0.4 halte [?] colline

0.8 marché de Sakatou

0.6 göbe

0.1 mⱥyⱥra de Ťalla

[ligne ondulée]

6.6 ⦿ 17 décembre

0.0 Ťalla

0.3 ruisseau très-sinueux

2.3 aetou de djören

0.6 halte sur la hauteur

1.6 (1.3 [?]) Köftan

   ruisseau

0.9 ruisseau s'en va à gauche

0.9 ruisseau

0.3 ruisseau

0.7 K'ella

7.2 total

Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n'est ni la danse mesurée des A'fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace presque immobile des Amara. Les Limmou se mettaient en rond et sautaient sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d'encre] ce dernier étant chanté quand on a pris des vaches à l'ennemi. souvent ils se rangaient sur une seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s'arrêtaient en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l'air ce que toute la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable à l'irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre les lances comme les Germains d'autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils formaient un assez joli effet.

Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J'ai 7°13' et le lendemain 7°14', pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m'expliquer cette difference d'une minute. comme à l'ordinaire nos distances sont encore à calculer ce qui est assez desagréable

Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h on nous appela chez le Roi. Comme à l'ordinaire nous onze montames à mule primes nos lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l'usage assis sur les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n'etait pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir par terre avec une centaine de courtisans ou valets Royaux qui assis à l'ombre d'un arbre séculaire changaient de place à mesure que le Soleil les atteignait. s'asseoir par terre! quel supplice pour les gros bonnets de Limmou! Pour moi je n'y prenais pas tant garde car le Gojam m'avait appris à secouer même ce bon préjugé de l'Europe qu'un homme qui se respecte ne doit pas se mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa majeste södama' était bien différent des constructions si propres d'önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau mȇme [entournat?] et De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L'enceinte du mⱥsara de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double

[en colonne sur la partie gauche de la page]

[?] 19 décembre

0.0. afatta

1.0 ruisseau

0.2 id

0.3 id

0.7 id

0.6 id

1.1 garoukke

3.9 total

[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]

[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]

enceinte de 2 m. de ~~larg~~ distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez sot. l'intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées et sans portes. mais le mⱥsara de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus d'un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser aller a aussi son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire vivante d'evènemens passés, un reflet de moeurs et d'usages qui ~~parlent~~ en disent au long au voyageur et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous salimes nos djöfara sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien qu'il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s'approcha de nous et me questionna sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l'intérieur de l'Afrique. le nⱥgadras Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n'avais pas de plume et ne pus rien écrire. Abba morqué las d'attendre, s'étendit par terre et se mit à ronfler. Enfin on appela mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était près de moi j'y posais ma tȇte ['j'y posais ma tȇte' en interligne supérieur] et [ratures] ne tardai pas à faire comme Abba morke.

Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une petite hutte en grand apparat et l'on nous rangea contre l'enceinte à gauche en entrant et selon l'usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l'inexorable soleil de Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l'auvent d'une hutte ou maison ~~de l'enceinte~~ du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente abba morke vint dire à notre chef de file de quoi il s'agissait. on se leva et l'on defila devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il était arrivé à hauteur. Je ne voulais pas être distingué de mes honorables confrères et m'avançai seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et repris ma place dans le rang. J'appris ensuite que S.M. avait daigné faire un cadeau à chacun de nous. les esclaves vetus de filasse et les toiles grossières de Kafa venaient en foule. J'attendais mon tour avec la pl. grande anxiété car jusqu'alors on n'avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que j'allais rester derrière. on me passa car abba kope mize comme moi et bouti abba mⱥgal avaient chacun reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprètes et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer leur propre [nd?] aussi a Kasim abba mⱥgal avait une jolie esclave Södama et abba morqué avait 4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m'apporta un esclave Gimira de 20 à 25 ans et n'ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à ce défaut capital en me disant : nous vous avons servi le dernier mais ceci n'est qu'un commencement, nous prétendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissance.

J'oubliais de dire que le 6 au soir presqu'effrayé d'avoir dormi tout seul sur la poussière de S.M de Kafa je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayam abba mⱥgala et q.q. autres pour leur dire que contre les ordres exprès d'abba bagibo, son plenipotentiaire abba morke avait avancé la remise de la fiancée avant mon entrevue

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