Scripto · Transcrire

Wikitext

=== J. f. de Södama ===
[marge gauche]
101

Les KafaŤo trop pauvres pour porter le pagne de coton et trop fiers pour la ceinture de filasse ont un
göldöm en cuir comme les pauvres d'önarya. les formes raides de ce vêtement un convainquent que c'est le
pagne des sculptures des Pharaon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé avec ma
sœur a 3 montans et est revêtu d'étain. 
[croquis oreiller dans la marge gauche]

on m'a assuré que toutes les huttes Södama sont pareilles aux deux où les [nuize?] furent logés. La 
pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plus que chez les Galla. 
de jeunes tiges de kröhaha sont employés comme soutien du toit et appuyés sur la pilier central. De
cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé
de se baisser beaucoup pour entrer, et la porte très-étroite est ornée de sculptures grossières il est vrai
mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était
sculpte à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte 
est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans
ces chambres scpulurales surmontées d'un énorme [?] je ne pus m'empêcher de songer aux
pyramides baties sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le
kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore auj. près des sources du Abay du
Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.
[croquis dans partie gauche a hauteur de: "sculpte à jour de cette"]

La petite culotte très-large damassée et descendant à mi-cuisse, l'étui de la lance en <u>mas</u> raide et 
sans lien, le chapeau pointu, la maison obscure et separée par des écrans à mihauteur percés de
portes très basses et étroites, l'usage de mettre la toge à droite, le poignard court ceint par devant
et par dessus une petite ceinture, les bracelets en anneaux d'étain rassembles au nombre de 20 ou 
30 sur le bas du bras gauche. la selle à arçon percée d'un trou, les tabourets à trois pieds creusés dans
un bloc, les gⱥbbⱥta ou tables portatives faites autour d'un seul bloc, le cercle percé en
croix pour y passer la lance quand on est rentré chez soi, le port de la lance [croquis du cercle dans partie droite de la page]
partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre
bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant les jupons des
femmes larges de 4 à 5 mètres quand on les deploie et tricolores à bandes par le bas, les djöfara
ou toiles de coton d'amassées en couleur, la sauce de lait caillé à laquelle on ajouté du beurre
fondu, la construction si particulière des mⱥsara ou maisons des grands sont tous des traits de
la physionomie Södama que les Gallas et surtout ceux d'önarya leur ont enprumté. Mais
les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Anglais ont aussi comme ceux-ci
un manque de physionomie, de chique, de couleur nationale, tandis que les Södama mettent
une expression dans leurs maisons et leurs ustensiles comme je l'ai vu dans le tabouret de ma 
sœur. Cet instinct qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes
est-il le signe d'un peuple qui pense et sent sans agir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas
le fruit de cette education silencieuse que les [mot illisible, barré] donnent à l'ame d'une nation et qui se
décèle aussi par les proverbes si mesquins si peu nombreux chez les Gallas.

Les G. ne mangent ni moutons ne chèvres. un courtisan coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au
mⱥsara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont
pas comme les Abyssins une préférence pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une <s>vache est</s> cuisse
de vache entière.

Les chants et danses S. frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awvawa. Comme les Tögray
ils ceignent la toge pour danser, tiennent le corps penché en avant, les bras tendus devant eux et frappent 
ainsi des mains aux sons d'une lyre grossière. le chant est mineur et consiste presqu'ent en youdélé
comme les Tyroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarre plait quand l'oreille s'y est
faite. J'ai vu une ronde comme chez les Sⱥho où l'on battait la mesure des mains et en se baissant
sur place puis on s'avançait un peu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours en
mesure, en répétant le refrain, un chanteur au milieu du cercle improvisant des phrases courtes
sur le même air, ou disant le refrain quand les idées lui manquent abst.t comme les Tögray. on
repète ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs ont fait une revolution[s?]
tant on s'avance avec lenteur.

Le Roi actuel de Kafa se nomme GⱥcchⱥroŤ. ses prédécesseurs sont :  1° gahanⱥŤo père du Roi
actuel. 2° chagichⱥroŤ - 3° hotigⱥnoŤ - 1e bechigⱥnoŤ. il manque 8 à 9 noms jusqu'à tⱥbnⱥ döngöl.

[illisible barré] vieillard Södama que j'appelai exprès à Djören me donna ainsi ces noms : Gaecharot dont le nom est Kamo
bien qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2. ogo dit gahanⱥŤo -3 beddo -4 chagichⱥro -5
SagⱥnⱥŤo -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagiharo - 10 Sipino qu'il me nomma une autre fois comme
de G. au lieu de hotto : et au dessus du 7.e il parait ne pas savoir.

==== g ====

==== sur le kot'o h ====

42 
cutour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognors sur le
et pus loin un vrai bois de koto dont chaque hutte à 40 ou 50 meds. on pépare la terre au koto par un labour
λ 
superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la ferte lite du koto comme un bienfait qaciil. 
si le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cnttiver que comme succédance des éerçales d'ans
les années de disitte, comme abba djofera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le
Les
crois car le koto est peu affieté par la secheresse et l'on n'y reultine les uriates que pour la bière et à Bonga
pour les étrangers. Les famiines si fréquentes chez às Amara soit à cause des guerres soit à causii 
saisons et des santetelles, est le plus grand suimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une
province à une autre, les pousse uu commerce. à la formation de greniers et entrelient l'espoir du change. 
meut qui est le plus grand agnition vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes vetene ues pappes.
serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ansat), pain farine, outres ou sacs sur les marches coussins
parasole, ornémens de huttes tout se fait avec l'indispensable koto. Les Gécura sadonnent d'avantage à la
eulture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kafale
Le Roi de mota disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avods du 
koto des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez vous en et ne portez pas l'esprit du
changement chez moi carje suis peur eux de ma pauvreté. un péusile qui parle alusi et qui vit dans
un climatt heuraux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 noilisation si frappante chez les nègres
La hutte Gödama est comme celle de Lumnou les bords du toit s'avancant beaucoup du coté de
K. la porte, et supportes tout autour par des piliers on bois. Les constructions en nierre sont inconnues
 . ; au S. du 10e. parallité les nations ayant que jes pierres tomberaient. Abba bagibo a tout 
dern. construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnères tuillées en planche dans un 
seulbloi sont connues en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en kröhaha épais de 4 cent.
les toit est du même jonc triquètre qui couvrait naes longues buittes ce qui prouve que le Kafa est plein
de sondrières. Le foyer est relevé de 2à 2 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le hiem
genre ce que je n'ai pas va chez les Gallas. On altache les beaux chevaux dans la hutle entre deux piliers
nado dibo roi de Kafa regna d'abord en nu seka c'est prob.t celui qui travaisa le kafa
fechis enteirle. s 
pour aller en koullo et levint faire une revolution qui le mit sur le trone. 
déguine
chez les sod. comme chez les oromo le fils ainé hirite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
et les autres fils doivent si faire négöcians à moins quels ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmens
d'önarya donnent l2 part aux filles selon le ckoran. 
elon abba troingo un pied. de koto fournit en moyenne 40 natr ou 1h.4 kilogrammes dérémeus.
Les pois cliches sont inconnus dans toute l'éle de kafu
d'aurais voulu faire par tradition l'hitoire des défuites et de la retraite des Södama. 
Tout ce que j saisa c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Ambara et les
Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui gegnat dans önarya. Il s'enfuyais
après une sanglante délaite quand il s'arrête au col de Djidjilla (ouje fis bouullir
deau) près sata efdisant qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu
nnra
(m pouoan
a
e 
306

Revision: 53v (#108)

Informations complémentaires

Ressources liées

Wikitext