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=== J. f. de Södama ===

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Les KafaŤo trop pauvres pour porter le pagne de coton et trop fiers pour la ceinture de filasse ont un
göldöm en cuir comme les pauvres d'önarya. les formes raides de ce vêtement me convainquent que c'est le
pagne des sculptures des Pharaon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé avec ma
sœur a 3 montans et est revêtu d'étain.

[croquis oreiller/appui-tête]

on m'a assuré que toutes les huttes Södama sont pareilles aux deux où les [mize?] furent logés. La 
pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plus que chez les Galla. 
de jeunes tiges de kröhaha sont employés comme soutien du toit et appuyés sur la pilier central. De
cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé
de se baisser beaucoup pour entrer, et la porte très-étroite est ornée de sculptures grossières il est vrai
mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était
[croquis] sculpté à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte 
est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans
ces chambres sépolcrales surmontées d'un énorme [corn?] je ne pus m'empêcher de songer aux
pyramides baties sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le
kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore auj. près des sources du Abay du
Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.

La petite culotte très-large damassée et descendant à mi-cuisse, l'étui de la lance en <u>mas</u> raide et 
sans lien, le chapeau pointu, la maison obscure et separée par des écrans à mi hauteur percés de
portes très basses et étroites, l'usage de mettre la toge à droite, le poignard court ceint par devant
et par dessus une petite ceinture, les bracelets en anneaux d'étain rassemblés au nombre de 20 ou 
30 sur le bas du bras gauche, la selle à arçon percée d'un trou, les tabourets à trois pieds creusés dans
un bloc, les gⱥbbⱥta ou tables portatives faites autour d'un seul bloc, le cercle percé en
croix pour y passer la lance quand on est rentré chez soi, le port de la lance [croquis du cercle percé en croix]
partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre
bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant, les jupons des
femmes larges de 4 à 5 mètres quand on les deploie et tricolores à bandes par le bas, les djöfara
ou toiles de coton damassées en couleur, la sauce de lait caillé à laquelle on ajoute du beurre
fondu, la construction si particulière des mⱥsara ou maisons des grands sont tous des traits de
la physionomie Södama que les Gallas et surtout ceux d'önarya leur ont enprunté. Mais
les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Anglais ont aussi comme ceux-ci
un manque de physionomie, de chique, de couleur nationale, tandis que les Södama mettent
une expression dans leurs maisons et leurs ustensiles comme je l'ai vu dans le tabouret de ma 
sœur. Cet instinct qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes
est-il le signe d'un peuple qui pense et sent sans agir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas
le fruit de cette education silencieuse que les <s>tems</s> <s>siècles</s> donnent à l'ame d'une nation et qui se
décèle aussi par les proverbes si mesquins si peu nombreux chez les Gallas.

Les G. ne mangent ni moutons ni chèvres. un courtisan coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au
mⱥsara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont
pas comme les Abyssins une préférence pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une <s>vache est</s> cuisse
de vache entière.

Les chants et danses S. frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awawa. Comme les Tögray
ils ceignent la toge pour danser, tiennent le corps penché en avant, les bras tendus devant eux et frappent 
ainsi des mains aux sons d'une lyre grossière. le chant est mineur et consiste presqu'ent.r en youdelé
comme les Tyroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarre plait quand l'oreille s'y est
faite. J'ai vu une ronde comme chez les Sⱥho où l'on battait la mesure des mains et en se baissant
sur place puis on s'avançait un peu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours en
mesure, en répétant le refrain, un chanteur au milieu du cercle improvisant des phrases courtes
sur le même air, ou disant le refrain quand les idées lui manquent abst.t comme les Tögray. on
repète ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs eut fait une revolution
tant on s'avance avec lenteur.

Le Roi actuel de Kafa se nomme GⱥcchⱥroŤ. ses prédécesseurs sont :  1° gahanⱥŤo père du Roi
actuel. 2° chagichⱥroŤ - 3° hotigⱥnoŤ - 4° bechigⱥnoŤ. il manque 8 à 9 noms jusqu'à lⱥbnⱥ döngöl.

==== g ====

<s>[illisible]</s> vieillard Södama que j'appelai exprès à Djören me donna ainsi ces noms : GaechⱥroŤ dont le nom est Kamo
bien qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2. ogo dit gahanⱥŤo -3 beddo -4 chagichⱥro -5
SagⱥnⱥŤo -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagiharo - 10 Sipino qu'il me nomma une autre fois comme
de G. au lieu de hotto : et au dessus du 7.e il parait ne pas savoir.

==== sur le koŤ'o h ====

autour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognions
et plus loin un vrai bois de koŤo dont chaque hutte a 40 ou 50 pieds. on prépare la terre au koŤo par un labour
superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la fertilité du koŤo comme un bienfait du ciel. 
Je le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cultiver que comme succédanée des céreales dans
les années de disette, comme abba djöfera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le
crois car le KoŤo est peu affecté par la sécheresse et l'on n'y cultive les cereales que pour la bière et à Bonga
pour les étrangers. Les famines si fréquentes chez les Amara soit à cause des guerres soit à cause des 
saisons et des sauterelles, est le plus grand stimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une
province à une autre, les pousse au commerce, à la formation de greniers et entretient l'espoir du changement 
qui est le plus grand aiguillon vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes, vetements nappes,
serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ⱥnsⱥt), pain, farine, outres ou sacs sur les marchés, coussins,
parasols, ornemens de huttes, tout se fait avec l'indispensable KoŤo. Les Gimira s'adonnent d'avantage à la
culture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kafⱥŤo.
Le Roi de moŤa disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avons du 
KoŤo des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez-vous en et ne portez pas l'esprit du
changement chez moi car je suis heureux de ma pauvreté. un peuple qui parle ainsi et qui vit dans
un climat heureux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 civilisation si frappante chez les nègres.

[croquis hutte] La hutte Södama est comme celle de Limmou les bords du toit s'avançant beaucoup du coté de
la porte, et supportés tout autour par des piliers on bois. Les constructions en pierre sont inconnues
au S. du 10.e parallèle les nations disant que les pierres tomberaient. Abba bagibo a tout 
dern.t construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnières taillées en planche dans un 
seul bloc sont connues en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en Kröhaha épais de 4 centim.
le toit est du même jonc triquetre qui couvrait nos longues huttes ce qui prouve que le Kafa est plein
de fondrières. Le foyer est relevé de 2 à 3 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le mȇme
genre ce que je n'ai pas vu chez les Gallas. On attache les beaux chevaux dans la hutte entre deux piliers
fichés en terre.

nⱥdo dibo roi de Kafa regna d'abord en <s>nu</s> seka c'est prob.t celui qui traversa le Kafa
déguisé pour aller en koullo et revint faire une révolution qui le mit sur le trone.

chez les Sod. comme chez les oromo le fils ainé herite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
et les autres fils doivent se faire negocians à moins qu'ils ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmans
d'önarya donnent 1/2 part aux filles selon le Ckoran.

selon abba troungo un pied de koŤo fournit en moyenne 40 nătr ou 13.4 kilogrammes d'alimens.

Les pois chiches sont inconnus dans toute l'ȋle de Kafa.

J'aurais voulu faire par tradition l'histoire des défaites et de la retraite des Södama. 
Tout ce que je sais c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Amhara et les
Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui regnȃt dans önarya. Il s'enfuyait
après une sanglante défaite quand il s'arrêta au col de Djidjilla (où je fis bouillir
l'eau) près Saka et disait qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu

Revision: 53v (#108)

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