Revision: 59v (#120)

Révision du 11/10/2021 12:44:45 par Anaiswion

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : En cours

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===

==== a ====

==== source du Godjeb b ====

==== yaqama c ====

==== itineraire à sal-e d ====

==== itineraire de saka à Sayo e ====

==== itineraire de gat'o au Baro f ====

==== limites du mot'a g ====

==== sort du Dirdesa h ====

==== fa bongis i ====

==== sur le sens des pentes j ====

==== Abay k ====

==== source du Godjⱥb l ====

==== Agouti m ====

==== frontières d'Amourou n ====

==== 13e & 14e témoign. o ====

==== sinit'o ou Gonga p ====

==== limmou de M.r Jomard q ====

16
1120
1505
107 2
renteignemens oranx sur les pays irconnit
128
walagga. Les machango sont si bien nègres qu'en kafa nous n'açons pas i autre mot pour des.
iguier un nègre. Leur pays est partie kwalla partie foret daga, et entre obo et souro. Ils habitent
α
entr'autres la terre de bamba
source du
puis da à Mamasa et ensuite je ne sais où Aans une grande mèr qu'on nomme A Ibaya' étant à fa che
ce l'elephant j'a visite la source du Godjab dans maho daggala plenom de la terre de la sounce étant.
gandjes. de là à Gera il y a une fournde et demie. de lu à Bongo eleux jou mée et deniie. à lieu euentre Gödjeb
β
Gouma Goukba et Gera. il ne sappelle pas diralaiponse) D'eau sourd d'un gros andod eforme rssa 
pracrie inondée (ŧaffe) : les pntres arbres que j'y ai vus sont les 6 a contre le 15h4 sert à prendre les poisson
2bueste
le choumi mote Yagama
Ilmoen.
qu'il euèvre. le n°7 est t jonc asité pour faire des par rsois. le ♃h8 est uin
Amharña δ
keto
Abba k'awe fusiuir du Roi élevé dans le Goudrou et camarade d'en fance
ι
bassa
passa deux ans eu yakama et y récudillit 24000 kosorma (coriandnt que croissent sanvager
d.baα 
dokma
3 goumari
dans le bois de sire, yak'ama est un kwalla comme kotao. le barby aule droit vers le w
abörbara
 ksera
et les peéuples limitr. phes sont ces sambo un peu au N et les machangd pa au S.
étineraire
krirhaha
deman
à quatre colis Dans la route c-contre qu'il me donna, gombota, gabaratou et Sata sont dagi 
à
oon d
klsi
et dans Gouma. entre sata et Gabba (maison de Sali chondon traverse la remière
k'etama
Daladou
fal τ
siri. entre gabba et loko qui est dans Goumaroin traverse le botor qui n'a pas il
8 bolto
 
qui pendeut la saison des pluies. boure est Rans Goumaro. La milal nh7 est dans
α
kotaö
une foret qui sépare goumaro de gatara : le n°8 est un taga. puis vient l'apaisse foret su
1 göomböta
contient le baro son qui est un banc placé obliquement au courant et en été on a de l'eau 
2e gabaralou
usqu'à l'aine. un amont et en aval de ce banc. gué l'eau est très pnfonde et en passant
3.e Sata 
on est obligé de soutenr les anes car le courant est lulpide. le nh9 est un ambo dans il 2 h'a ma
K. gabba
pays habile par les fils de cronno. Ces 4h 104. 11 sont dans sak'ama : le n.°. 4 est le principal
bourq. bokoc fils de dibil fils de gounno est le primissal gofta des yak'ama : il fait la guerre
S. doute toko
P boure 
aux yamfso qui lui paient tribu sanf le N°.8 les 40 5 et suidans sont tous k'walla. 
ab. kawe dit ne pas connaitre le gaudji. mota est droit à l'E de Yak'ama.

Dans la 2e route de 7 journées de saka à sayo, toum-e est un k'walla. nh3 es une épaisse étiner aire
3 gatara
aka
foret sur le dalga, les étiphans y abondent ce qui exige le secours d'un guide mais les tions et pas 
9. hora dir ( ci
à
thères n'y sont pas à craindre. Souk'at est un daga et abonde en mules. les 3 Ihations suiventes
10. böddös0
sont des k'walla. le börbor coule vers le W. oufanne est le marché de sayo. il y est honteux des
Sal e 
vendre e beurre autrement qu'épure. les vaches y abondent et l'on recherche : 1h les amole comme saisο
à. Saka
ε
appoint seulement. 2° les pertes polyédriques bleu dé ciil —3° le cuivre janne et plus encore le cuivre
2 toumm-ε
couge. abba k. y vit trois Arabes du Sannar et croit qu'ils n'y vinrent pas à chameaux. Cetle
3. t'aka siri
route de 7 journées serait parcourue in 4 par un exprès ou ne 3 selon abba troungo, si les Galla
Le douk'ar
n'arrétaient pas les voyageurs. Se lon abba k. de saka à kobbo (Goudron) ou de saka à
étineraire
7. gato
ou fanne la distance est la même. le braha de tak'o touche à takania et à sayo
6 börbör δ
Walagga est un nom de province et non de pays particulier. il ne sait où est aköllo
ai
La 3e route ci-contre fut faile par abba k. en compagnée de Choumi meta pour chasser
7 ou fanne
au
les Pufiles sur les rives du baro, où ils en tuèrent plusieurs. boure est le 2e de ce nom en walagga
d Sato
siri est une épaisse foret où l'on chemine quatre journées. gomma est une descente des plus raidles
l. boure
Baro
qui mène à l'affreux kwalla où coule le baro. Les chamsains Gallas dorment dans des huttes à coté
2. Siri
du fleuve et ne sejournent que dix jours ou tout au plas douze parie qu'après ce délai le bousa ou 
D. li
Limites du
d'ait hommes et bêtes. Encore meurt il beaucoup des mis et des autres avant les douze
h. id
Daoud revenu me voir après 3 mois d'abseme me dit: le mota on je vais retourner ans
Mota
typhus atreine
G. id
à pour voisins : Galara qui le sépare de Kafa. 2 Sal -— (arbh.t yak'ama) -3 Goumaro
β
P. karka gomma journées. 
i un braha qui le separe de 060.t mota parle Todama et le fils de son Roi est empri. 
fort du

nbaro
Didesa H
Donne dans Kafa
a'bdallah revenu de Gouma me dit y avoir vue un sibou qui y a vendu de l'or et qui lui dit avoir ve
de ses yeux la jonction du Tödesa avec le Abay. à la jonction même il y a un grand marché. Ce Sibou
fa
vint de son pays à Gouma par Gato sans Pouler boun :O.
bongi s 
Selon l'esclave d'a'bdillah : dans mon pays on me nommait Kamise. cau- fère ; pain -pempel ; a5 ydah. 
dok'a ; tefrganse ; machalla : djele ; dagousa 2 mout : lait = mera ; main : lapas : toge = tobo ; ceil aré ; dant
icka. mon pays est k'apiro. làa 2. bonga nous separe de sibou. wa kontale est le nom de mon maitre chez 
moi. nous noies battons avec fa bongis nègres comme nous mais qui mangent les serpens et même toute espèce
d'alimens. aga sao sao wako maitre de 4 paris m'employait à garder ses vaches d'où un Galla me vola. 
nous traversons souvent le Abay da sur des radeaux. Les barta sont nos ennemis. nous sacrifions aux kollo
des collines et aux croivdiles. Je connais par oui dire fa bongis, fa péroct fa kodo mais non fadasi ou fa zoklo. 
sur le
Cette femme qui a presque oublie sa langue à le front beau, la peau bien noire, le nez deprime à la raune
sens des
anglifanal grand et les yeux encore plus istires que un le
Leka 5 mars. maintaant que j'ai quitte les pays où l'on peut espérer de recueillir des reuseignemans sur les
pentes
à fournir des
tenbres de l'Afrique centrale il est bon d'euregestrir une rimarque empirique il est vrai mais qui si elle est
à se nivcler
génerale j comme je le crois dans la partie de l'efrique au N. de l'Equateur peut servés 
s'conjectures sur les portions que l'on ne connait pas. de veux parler de la tendance desfan
vers l'Ouesst landes qu'elles cons s nceut leurs montagnes et leuis précipices vers l'Est comme si ces plaleaux Ethios liu 
avaient été formés à l'état les fluide et sous l'influence du mouvement deurne de la ♂ B. En effet le plateau
Dlgkala Gouzay est brusquement terminé du coté du sanhar et s'abaisse plus doucement vers tsam.- a. Il nn
est de même du plateau d'Adwa qui s'elève brusquement vers Rougot, mais là configuration de ses plaines seuble
avoir été bouleversée post.t par les montagnes de son systime qui semble rester à part. la terrasse d'Axum s'elène
brusgt du coté d'a'di aboun et s'abaisse doucement jusqu'à la feute du Takaze. on remarque le même sens dans le
plateau du Wagara, brusque un Lamalmo vers l'Est et s'abaissant doucement vers Gondar où les pentes bien
que fortes le sont bien moins que celles du börra wasaya. auf près la pointe de Gorgora le lactana à toutes 
su eaux plus profondes vers l'ESt. le Bagenödr s'abaisse doucement mers le lacet brusquement vers le Takaza
même phénomène dans le pluteau du chawa qui s'étive en précipices vers les afar et de l'autre coté s'étend
large et legèr.t incline vers le Abay. mais la presqu'ile du Gojam est le plus frappant exemple. la haute
chaine de toke se rapproche beaucoup des lemites orientales de la presqu'ile que dissinent encore les roès de yahandat.
cete tendance des pentes réjette la grande masse des eaux vers le bquin du ril qui cet méditeroannée dans toute
l'Ethiopie. Les exceptions du hawach et du ansaba confireent plutôt qu'elles n'inerment la regle car leurs caux
arrivent rarement à la mer. même reale se retrouve un Damot par rasiport au fleuve dlanc cer le baro et le
borfer coulent vers l'ouest comme le gwans et le dandar. l'ile de kafa à ses faites dans addia bira souru dn
vak'os) et dans gaudjes où est celle du Godjab. Ko mil a des daga landis que tout le terrain des sourc et machango
Abay ko.
s'abaisse gradnet ne est jusqu'au frmve
Gödjab)
un Gwvönra intelligent me dit dans horro que ses compatriotes nomment le Abay, Abou.
atöm intérrogé par moi dans sa langne me dit : la source du Godjab est dans un desert (gado). on source dus
Agoute. υ
peut remarquer à cet égard que les interprétés en valent rien pour avoir des renseignemens
frontiens
selon les horro dora pays desert (wödma) est à leur couchant, et au dila sont les nègres Agoute.
d'Amourou
Amourou se bat avec Gojamu horro djöda et sinito ou Gonga. Le anger va au Dödesa. Dora es un oudrio
λ
ou pays inhabité et non un mögga ou desert de bataille. Les Amourou ne connaissent pas fa zöglo. Les nègres près
dora set selon eux les fesé, ou nom analogue. Le djodja separe Amourou des sinto. Il n'y a pas de Limmou
13re 1e temoign. 
dans le k'walla de horro et celui qui est à l'O.de Djödda est fils de meta n. çons.t le même que le Lissoniou d'öpary à 
inito ou
Le 13e témoignage sur le sort du Godjab est dans 26 et le 14.e dans 183 25
le y avril. un musulman qui habite Auno arou uu dit : d'ici aux sento ou Chöuacha une journée. la
jonga
frontier est agamna pays Amourou que l'on attant par la bescente karka gango. le pays sinito est un 
peaine qualla. Les goitres y sont fréquens et l'on y trouve des adarach à caves (mödr bet) faits jadis
adoibsa le Roi à 30 fuscliers Amara. son prin cipal marchi est logma aussi grand que celui de
Baso. Les voisiis des sinito sont : Amourou, djödda, tallcha et Limmou. c dernier confine au Abayas de
sorte que les sinite sont entouris de Gallas. boñka' est une de leurs rivières. On achite sartout lor et les
esclaves à logma et de là on vu à Boure fAgaw möz). La beante phyique est commune chez les
femmou
sinite qui sont pl ou moins chrétiens et rarent une langue très-voisipe eu celle de Kafa. 
de M.
savril, un musulman de maytakal donicilie en Amourou me dit :chönacha et sinilo sont un-il
gomare
ir e mourous Djö dda Abay et fimmou. Je ne connais pas le père de hempion mais l'un de leu
sont éiornés 
dambi. LJ'y connair sobi mais non sobita, Limmou s'étend du Abayaux sibou. Il n'y
α
es maiches se nomn
bue est un daga bas. au dela sont les nègrest kaga mot qui signifie eu surété car
à pas de fimmou en horri Limm
tais mais deur les années de famine ils se refuglent chez les Limimon qui les
lles Lionmou ne les astaquent ram
3l venvent vis à vis les Limmore sont les négres d'Agaw mödr. d'ic a logman j journée de là auj daga une journe

HTML

renseignemens oraux sur les pays inconnus

a

source du Godjeb b

yaqama c

itineraire à sal-e d

itineraire de saka à Sayo e

itineraire de gat'o au Baro f

limites du mot'a g

sort du Dirdesa h

fa bongis i

sur le sens des pentes j

Abay k

source du Godjⱥb l

Agouti m

frontières d'Amourou n

13e & 14e témoign. o

sinit'o ou Gonga p

limmou de M.r Jomard q

ksera

et les peéuples limitr. phes sont ces sambo un peu au N et les machangd pa au S. étineraire krirhaha deman à quatre colis Dans la route c-contre qu'il me donna, gombota, gabaratou et Sata sont dagi à oon d klsi et dans Gouma. entre sata et Gabba (maison de Sali chondon traverse la remière k'etama Daladou fal τ siri. entre gabba et loko qui est dans Goumaroin traverse le botor qui n'a pas il 8 bolto

qui pendeut la saison des pluies. boure est Rans Goumaro. La milal nh7 est dans α kotaö une foret qui sépare goumaro de gatara : le n°8 est un taga. puis vient l'apaisse foret su 1 göomböta contient le baro son qui est un banc placé obliquement au courant et en été on a de l'eau 2e gabaralou usqu'à l'aine. un amont et en aval de ce banc. gué l'eau est très pnfonde et en passant 3.e Sata on est obligé de soutenr les anes car le courant est lulpide. le nh9 est un ambo dans il 2 h'a ma K. gabba pays habile par les fils de cronno. Ces 4h 104. 11 sont dans sak'ama : le n.°. 4 est le principal bourq. bokoc fils de dibil fils de gounno est le primissal gofta des yak'ama : il fait la guerre S. doute toko P boure aux yamfso qui lui paient tribu sanf le N°.8 les 40 5 et suidans sont tous k'walla. ab. kawe dit ne pas connaitre le gaudji. mota est droit à l'E de Yak'ama.

Dans la 2e route de 7 journées de saka à sayo, toum-e est un k'walla. nh3 es une épaisse étiner aire 3 gatara aka foret sur le dalga, les étiphans y abondent ce qui exige le secours d'un guide mais les tions et pas 9. hora dir ( ci à thères n'y sont pas à craindre. Souk'at est un daga et abonde en mules. les 3 Ihations suiventes 10. böddös0 sont des k'walla. le börbor coule vers le W. oufanne est le marché de sayo. il y est honteux des Sal e vendre e beurre autrement qu'épure. les vaches y abondent et l'on recherche : 1h les amole comme saisο à. Saka ε appoint seulement. 2° les pertes polyédriques bleu dé ciil —3° le cuivre janne et plus encore le cuivre 2 toumm-ε couge. abba k. y vit trois Arabes du Sannar et croit qu'ils n'y vinrent pas à chameaux. Cetle 3. t'aka siri route de 7 journées serait parcourue in 4 par un exprès ou ne 3 selon abba troungo, si les Galla Le douk'ar n'arrétaient pas les voyageurs. Se lon abba k. de saka à kobbo (Goudron) ou de saka à étineraire 7. gato ou fanne la distance est la même. le braha de tak'o touche à takania et à sayo 6 börbör δ Walagga est un nom de province et non de pays particulier. il ne sait où est aköllo ai La 3e route ci-contre fut faile par abba k. en compagnée de Choumi meta pour chasser 7 ou fanne au les Pufiles sur les rives du baro, où ils en tuèrent plusieurs. boure est le 2e de ce nom en walagga d Sato siri est une épaisse foret où l'on chemine quatre journées. gomma est une descente des plus raidles l. boure Baro qui mène à l'affreux kwalla où coule le baro. Les chamsains Gallas dorment dans des huttes à coté 2. Siri du fleuve et ne sejournent que dix jours ou tout au plas douze parie qu'après ce délai le bousa ou D. li Limites du d'ait hommes et bêtes. Encore meurt il beaucoup des mis et des autres avant les douze h. id Daoud revenu me voir après 3 mois d'abseme me dit: le mota on je vais retourner ans Mota typhus atreine G. id à pour voisins : Galara qui le sépare de Kafa. 2 Sal -— (arbh.t yak'ama) -3 Goumaro β P. karka gomma journées. i un braha qui le separe de 060.t mota parle Todama et le fils de son Roi est empri. fort du

nbaro Didesa H Donne dans Kafa a'bdallah revenu de Gouma me dit y avoir vue un sibou qui y a vendu de l'or et qui lui dit avoir ve de ses yeux la jonction du Tödesa avec le Abay. à la jonction même il y a un grand marché. Ce Sibou fa vint de son pays à Gouma par Gato sans Pouler boun :O. bongi s Selon l'esclave d'a'bdillah : dans mon pays on me nommait Kamise. cau- fère ; pain -pempel ; a5 ydah. dok'a ; tefrganse ; machalla : djele ; dagousa 2 mout : lait = mera ; main : lapas : toge = tobo ; ceil aré ; dant icka. mon pays est k'apiro. làa 2. bonga nous separe de sibou. wa kontale est le nom de mon maitre chez moi. nous noies battons avec fa bongis nègres comme nous mais qui mangent les serpens et même toute espèce d'alimens. aga sao sao wako maitre de 4 paris m'employait à garder ses vaches d'où un Galla me vola. nous traversons souvent le Abay da sur des radeaux. Les barta sont nos ennemis. nous sacrifions aux kollo des collines et aux croivdiles. Je connais par oui dire fa bongis, fa péroct fa kodo mais non fadasi ou fa zoklo. sur le Cette femme qui a presque oublie sa langue à le front beau, la peau bien noire, le nez deprime à la raune sens des anglifanal grand et les yeux encore plus istires que un le Leka 5 mars. maintaant que j'ai quitte les pays où l'on peut espérer de recueillir des reuseignemans sur les pentes à fournir des tenbres de l'Afrique centrale il est bon d'euregestrir une rimarque empirique il est vrai mais qui si elle est à se nivcler génerale j comme je le crois dans la partie de l'efrique au N. de l'Equateur peut servés s'conjectures sur les portions que l'on ne connait pas. de veux parler de la tendance desfan vers l'Ouesst landes qu'elles cons s nceut leurs montagnes et leuis précipices vers l'Est comme si ces plaleaux Ethios liu avaient été formés à l'état les fluide et sous l'influence du mouvement deurne de la ♂ B. En effet le plateau Dlgkala Gouzay est brusquement terminé du coté du sanhar et s'abaisse plus doucement vers tsam.- a. Il nn est de même du plateau d'Adwa qui s'elève brusquement vers Rougot, mais là configuration de ses plaines seuble avoir été bouleversée post.t par les montagnes de son systime qui semble rester à part. la terrasse d'Axum s'elène brusgt du coté d'a'di aboun et s'abaisse doucement jusqu'à la feute du Takaze. on remarque le même sens dans le plateau du Wagara, brusque un Lamalmo vers l'Est et s'abaissant doucement vers Gondar où les pentes bien que fortes le sont bien moins que celles du börra wasaya. auf près la pointe de Gorgora le lactana à toutes su eaux plus profondes vers l'ESt. le Bagenödr s'abaisse doucement mers le lacet brusquement vers le Takaza même phénomène dans le pluteau du chawa qui s'étive en précipices vers les afar et de l'autre coté s'étend large et legèr.t incline vers le Abay. mais la presqu'ile du Gojam est le plus frappant exemple. la haute chaine de toke se rapproche beaucoup des lemites orientales de la presqu'ile que dissinent encore les roès de yahandat. cete tendance des pentes réjette la grande masse des eaux vers le bquin du ril qui cet méditeroannée dans toute l'Ethiopie. Les exceptions du hawach et du ansaba confireent plutôt qu'elles n'inerment la regle car leurs caux arrivent rarement à la mer. même reale se retrouve un Damot par rasiport au fleuve dlanc cer le baro et le borfer coulent vers l'ouest comme le gwans et le dandar. l'ile de kafa à ses faites dans addia bira souru dn vak'os) et dans gaudjes où est celle du Godjab. Ko mil a des daga landis que tout le terrain des sourc et machango Abay ko. s'abaisse gradnet ne est jusqu'au frmve Gödjab) un Gwvönra intelligent me dit dans horro que ses compatriotes nomment le Abay, Abou. atöm intérrogé par moi dans sa langne me dit : la source du Godjab est dans un desert (gado). on source dus Agoute. υ peut remarquer à cet égard que les interprétés en valent rien pour avoir des renseignemens frontiens selon les horro dora pays desert (wödma) est à leur couchant, et au dila sont les nègres Agoute. d'Amourou Amourou se bat avec Gojamu horro djöda et sinito ou Gonga. Le anger va au Dödesa. Dora es un oudrio λ ou pays inhabité et non un mögga ou desert de bataille. Les Amourou ne connaissent pas fa zöglo. Les nègres près dora set selon eux les fesé, ou nom analogue. Le djodja separe Amourou des sinto. Il n'y a pas de Limmou 13re 1e temoign. dans le k'walla de horro et celui qui est à l'O.de Djödda est fils de meta n. çons.t le même que le Lissoniou d'öpary à inito ou Le 13e témoignage sur le sort du Godjab est dans 26 et le 14.e dans 183 25 le y avril. un musulman qui habite Auno arou uu dit : d'ici aux sento ou Chöuacha une journée. la jonga frontier est agamna pays Amourou que l'on attant par la bescente karka gango. le pays sinito est un peaine qualla. Les goitres y sont fréquens et l'on y trouve des adarach à caves (mödr bet) faits jadis adoibsa le Roi à 30 fuscliers Amara. son prin cipal marchi est logma aussi grand que celui de Baso. Les voisiis des sinito sont : Amourou, djödda, tallcha et Limmou. c dernier confine au Abayas de sorte que les sinite sont entouris de Gallas. boñka' est une de leurs rivières. On achite sartout lor et les esclaves à logma et de là on vu à Boure fAgaw möz). La beante phyique est commune chez les femmou sinite qui sont pl ou moins chrétiens et rarent une langue très-voisipe eu celle de Kafa. de M. savril, un musulman de maytakal donicilie en Amourou me dit :chönacha et sinilo sont un-il gomare ir e mourous Djö dda Abay et fimmou. Je ne connais pas le père de hempion mais l'un de leu sont éiornés dambi. LJ'y connair sobi mais non sobita, Limmou s'étend du Abayaux sibou. Il n'y α es maiches se nomn bue est un daga bas. au dela sont les nègrest kaga mot qui signifie eu surété car à pas de fimmou en horri Limm tais mais deur les années de famine ils se refuglent chez les Limimon qui les lles Lionmou ne les astaquent ram 3l venvent vis à vis les Limmore sont les négres d'Agaw mödr. d'ic a logman j journée de là auj daga une journe