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Version du 14/06/2021 juin 2021 09:20:38 par Mathildealain
Page créée avec « === Les Falacha ==== »

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Version du 30/09/2021 septembre 2021 16:12:34 par Anaiswion
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=== Les Falacha ====
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==== Les Falacha ====
 +
 
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Les Fala chax
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Cassons aux fites des Efilés. En princine il y eu a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par e?
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an mais les lexélés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup.t Aussi ignorent-ils la plu 6.
 +
part des fêtes ainsi que (Le 1. Xhv. h) le repos de la re année. L'année éccles iastique fut à videncient lunaire dans
 +
principe bien que les D. aient aujourd'luie adonte le calendrier des chrétiens. Le jour de chague nouvelle Lune
 +
2
 +
est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune. ceux qui observent cette fête (arfe ajart) obtiennent aisement à
 +
ommunie de grand.
 +
favains de Dieu car le portier du ciel se laisse flicher ce jour la. Les ;ou
 +
tte
 +
ce seulement on ι
 +
matin au pain azym. Le service est entrèrement oral et dipend de 2à)
 +
l'ourrage dit astari le jour de la fite de ce nom qu'on appelle aussi baa'la Tojefet qui arrivé le 10 mas
 +
karram. C'est le jour où fosenh revit son père. 5 jours après est le baala matsalat qui me semble être
 +
la fête des tabernacles mais un D. me dit que c'est la commémotation des festises que donha roseph à son
 +
père après avoir passé 5 jours à faire des provision. Lesa est la nouvelle lune de magabit dont le 14e jour
 +
sera baques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14m our de la lune de
 +
jétais
 +
marya car cette fête na jamais lieu dans aulun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazyal
 +
caron
 +
le jour de boho ou de pain fermenté et la baques des Sa était le lundi 18 miazyà
 +
ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chitiens cette fite sur le sabbat. A la nouvelle
 +
Lune de hödar on fete l'entrevuu de Moise avec le out Puissant et le 10e jour de cette lune est la
 +
commemoration de la reception de moise par les Israelités. Le 12 sane est la recepture des tables de
 +
la loi : on l'appelle ord.t touwassi marar ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de
 +
wrahase se nomme chagte cacte) barabou et est une des grandes fetes faida a'mat) de l'année. Le
 +
28 nahase nommé tazkara' abraham est l'anniversaire de la mort de ce batriarche aicii que
 +
de Sara. Isaac et Tacob. on mange le gera ce jour là. machi barabou est la nouvelle lienc du
 +
mois de Xör. En 1842 le tazkara abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle
 +
cette fête bakar baal (tête aince) prob.t parce que c'est la plus ancienne fite de 1e jour de la lune
 +
de touwani marar et de lmachi marar on mange son pain avbrise avec du bourre et du caillé.
 +
ce peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre St m'expliqua autrement arfe asartflilé.
 +
dixième de la fune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 hahase puis le 20 maskarram et ains
 +
toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il m'est ainsi linstitutues
 +
de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année
 +
vague de 360 jours
 +
La manière dont les S. se vétissent au repas baschal ne peut s'expliquer que par un uesage qui
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n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de
 +
ι
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S. LucXY11t8. La loi de moise (czod. X1s1 17) dit qu'on doit seceindre pour le soir de Pagis. En Europe nois
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d'isons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre
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d'Eegypte mais les S- ceignent leurs toges sur le bas du corps selon bres Abyssin pour temoigner leur
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espect et de cette façon on ne peut fair dix pas de suite sans tribucher. c'est ce qu'on nomme tatak
 +
et les brètres chrétiens se reignent ainsi pour dire la messe. Sacla tafsoht (fite de joie) est le nom de
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la daque chez les Exiles. on is mange debout du pein azyme et un mouton d'une année d'ont les cornes ont
 +
commencé à se retourner. Pendant les sent jours d'ensuite on ne mange que du pain azime.
 +
fisa est le jour de l'annonce fait par Aoise aux Iraelités de leur prochaine soutée d'Egypte. couwani
 +
marar est le 42e jour après les pour de levain ou le 6et après baques. mahalat deux mois après baques.
 +
astaré c.a.d. e tökamt, est la grande fête de reunion et le jour de pllerinage à Kohwaroua
 +
Les S. ont des dabtara ou chautres mais comme ceux-ii n'ont pas de fiefs ils n'ont par ce cquis
 +
chez les Eriles cette aourde prépondirance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux prêtres, aux
 +
komos et même à l'Evoque ou Aboun. L'institiction des Lik'a kah nat (uut à uot archi prêtes) risexeste chez ls.7
 +
Là prière que 'ai copiée (251) est un charme contre les dangez on le lit p. an. avant it se mettre
 +
En route et comma la silive a été sanctifiée en prononcant les noms du Tris frant on crackeensuite
 +
sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. Lespression amlak amalkat dans cette
 +
prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Ehrétiens par le seigneur des
 +
seigneurs selon la signification prissétive du mot 18pp : quand on prononce ces mats tout la
 +
teene qu'au mot 048.n : (en es descendu sur terre)). Ceci rappelle la genu
 +
congrégation S. se live.
 +
flexion des Chrotions au Et Romso factus est. l'usage de la salive consacrée te trouve aussi dans la
 +
ceremonie de l'ardet sorte de cérémonce de relevailles. on lit d'abord le livre dit ardet puis on crache
 +
sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur so mère sur ses habils.
 +
etc. Elle communie ensuite au ffoment : la nauvreté a fait auj. abandonner l'usage de mange
 +
lusuite de l'agneau que là mère aurait offerte au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi
 +
l'ardet bien que les plus instruits d'entreux reprouvent hautement un lèvre qu'il faut probablemens
 +
attriouer aur Salacha. Les chrétiens disent que les Xllardet étaient disaples de N.S. les axiles au
 +
contraire prétendentqu'ils étaient fes soraclités denus après lu chif des Xes tribus et contemporains de la
 +
sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les laimensions de toutes les auvres de Dien mais arrivés à
 +
environ trois milles de Sehovah ils sentèrent un vent entrer dans leurs parinés et périrent.
 +
cesS. ont une jolie tradition sur l'efficgcité de leurs prières. 300 des leurs étaient dans l'armée de
 +
ofamedi ces attaguèrent
 +
teurs prières et ils crèvent
 +
Roi et comme les ennemis savaient que les Exiles ne se battent jumai
 +
ce jour là. Le Roi ayant ou vain prié les D. de se battre leur demaie
 +
de concert N.vso: leur prèère d'habitude comme les Chrétiens disent 3o$ . Le combat jusqu'alors
 +
douteux tourna contre les rebilles. za hallo est l'énonciation du plus beau nom de la Divinité
 +
celui que 65 N.
 +
Les F attachent une gr. impoortance aux noms de Dien comme dans la labale des Juif. Cette
 +
circoustance et le fait qu'un grand nombre de ces noms est termine par il (1B) semblitindiquer que le
 +
langue Hibraique était le berceau de la léturgie des Falacha. Auj. la plupart de ces noms sont
 +
tellement de formés par l'insouciance Abyssine qu'il serait difficile d'e reconnaitre les racenes hebraique
 +
sans avoir recours à des hysportièses qui exigent une grande habitude de la langue de moise.
 +
Les Exiles recoivent comme canniques toutes les parties de l'Aucien testament y comprés a qui n'a
 +
ι
 +
pas été sanctionné par le toncile de Trente c.a.d. 4s 3e et 4 livres d'Esdras, henot le koufali. Leurs
 +
livres des Macchabées est sont ceux des chiétiens d'Abyssinie mais fort différeur des livres connus
 +
chem, nous sous le même nom. les princip aux autres ouvrages sont le Sami fatarat ou rtoire de la
 +
criation, tözaze sambel au traité sur le sabbat sa'tat ou livre d'heures et makababelias ouvrage
 +
inconnu aux chrétians et oue je n'ai pu examiner. Tous ces livres sont écrits en Gööz langue avec laquelle
 +
la plupart des chrétiens sont bien famillarises.
 +
Après avoir ainsi donn une idée de la religion des Aon est naturellement aminé à y joindie au moinsune
 +
consecture sur leur origine. la communion de pir froment, le 1/2 basitème de l'ardöt et le respect dû au waradka
 +
ttué ys descendu sur terre) pourraient faire croires que la religion des Erèles est un christiquisme perverte ou plutet
 +
à demi. compris : mais le négation de la divinité de N.S. Jesus écrest, le sabbat du Samedi, l'imparété de l'accouchs
 +
l'origine Pebraique des noms mystiques de Dieu, le sacrifice sanglant de baques, le respect dû au Pentatengues
 +
et l'ida de l'impareté contraclé par un contait physique avec un homme d'une autre secte nous ranidire
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farcement à conclure que si les S. ne sont pas des Juifs pursans. c'est que leur Roi a été changée par le
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ans, l'isolement de la mère patrie et surtout par cette insouciance de critique et de recherches qui fait
 +
le fonds de toutes les religions en Ethiopie. La religion oromo connue chez la race Gimira des Agaw comme
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chez les tribus A'far ou sous semitiques des Gallas ne peut être ramence qu'à la religion chrétienne
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dont elle diffère toutefois sous bien des rapports, et selon toutes les appasences par le manque de mes.
 +
sconnaires. Les jeunes. I à l'occasion de la canture de rerusatim par sabuchodonosor, observies avec tant de
 +
riqueur par tous les O. le respect dû à Toseph dont les traditions ont dû vivre en Egypte jusqu'à ce que le
 +
Jils de marie allat les y effacer par et les 1/2 preuves données dans la p. 25 nous amènent assez naturellement à la
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sapposition que des Juifs en petit nombre furaient emigré sait après la prise du Roi sidicias, soit par Aduli
 +
soit par meroe, et auraient enseigné leur foi aux tribus Agan, que la répugnance pour une langue étrangint
 +
au
 +
miamkaté par l'iancrance totale de l'Arabe et du Copthe malgré une succession de 105 satriarches dans