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Page créée avec « === Les Falacha ==== »
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| − | === Les Falacha ==== | + | ==== Les Falacha ==== |
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| + | Les Fala chax | ||
| + | Cassons aux fites des Efilés. En princine il y eu a tant qu'il ne resterait que deux journées de travail par e? | ||
| + | an mais les lexélés sont pauvres isolés de leurs frères et obligés de travailler beaucoup.t Aussi ignorent-ils la plu 6. | ||
| + | part des fêtes ainsi que (Le 1. Xhv. h) le repos de la re année. L'année éccles iastique fut à videncient lunaire dans | ||
| + | principe bien que les D. aient aujourd'luie adonte le calendrier des chrétiens. Le jour de chague nouvelle Lune | ||
| + | 2 | ||
| + | est une fête, ainsi que le 10e jour de la Lune. ceux qui observent cette fête (arfe ajart) obtiennent aisement à | ||
| + | ommunie de grand. | ||
| + | favains de Dieu car le portier du ciel se laisse flicher ce jour la. Les ;ou | ||
| + | tte | ||
| + | ce seulement on ι | ||
| + | matin au pain azym. Le service est entrèrement oral et dipend de 2à) | ||
| + | l'ourrage dit astari le jour de la fite de ce nom qu'on appelle aussi baa'la Tojefet qui arrivé le 10 mas | ||
| + | karram. C'est le jour où fosenh revit son père. 5 jours après est le baala matsalat qui me semble être | ||
| + | la fête des tabernacles mais un D. me dit que c'est la commémotation des festises que donha roseph à son | ||
| + | père après avoir passé 5 jours à faire des provision. Lesa est la nouvelle lune de magabit dont le 14e jour | ||
| + | sera baques s'il tombe dans le mois de miazya. autrement le jour de Paques est le 14m our de la lune de | ||
| + | jétais | ||
| + | marya car cette fête na jamais lieu dans aulun autre mois. En 1842 le lundi 25 miazyal | ||
| + | caron | ||
| + | le jour de boho ou de pain fermenté et la baques des Sa était le lundi 18 miazyà | ||
| + | ne s'attache pas à faire tomber toujours, comme les Chitiens cette fite sur le sabbat. A la nouvelle | ||
| + | Lune de hödar on fete l'entrevuu de Moise avec le out Puissant et le 10e jour de cette lune est la | ||
| + | commemoration de la reception de moise par les Israelités. Le 12 sane est la recepture des tables de | ||
| + | la loi : on l'appelle ord.t touwassi marar ou entrée de la saison des pluies. La nouvelle lune de | ||
| + | wrahase se nomme chagte cacte) barabou et est une des grandes fetes faida a'mat) de l'année. Le | ||
| + | 28 nahase nommé tazkara' abraham est l'anniversaire de la mort de ce batriarche aicii que | ||
| + | de Sara. Isaac et Tacob. on mange le gera ce jour là. machi barabou est la nouvelle lienc du | ||
| + | mois de Xör. En 1842 le tazkara abraham était à peu près au milieu de pagwmen. on appelle | ||
| + | cette fête bakar baal (tête aince) prob.t parce que c'est la plus ancienne fite de 1e jour de la lune | ||
| + | de touwani marar et de lmachi marar on mange son pain avbrise avec du bourre et du caillé. | ||
| + | ce peu près comme les Gallas. Je dois observer qu'un diacre St m'expliqua autrement arfe asartflilé. | ||
| + | dixième de la fune) : selon lui c'était en 1842 le 25 hamle puis le 25 hahase puis le 20 maskarram et ains | ||
| + | toujours de 30 en 30 jours de sorte que cette fête fait le jour de l'année en 73 ans. S'il m'est ainsi linstitutues | ||
| + | de cette fête doit dater de l'époque où les Egyptiens et prob.t le reste du monde d'alors usaient de l'année | ||
| + | vague de 360 jours | ||
| + | La manière dont les S. se vétissent au repas baschal ne peut s'expliquer que par un uesage qui | ||
| + | n'existe auj. qu'en Abyssinie bien qu'on puisse expliquer comme les Abyssins le passage de | ||
| + | ι | ||
| + | S. LucXY11t8. La loi de moise (czod. X1s1 17) dit qu'on doit seceindre pour le soir de Pagis. En Europe nois | ||
| + | d'isons que les sandales le baton et la ceinture sont des préparatifs de voyage pour sortir de la terre | ||
| + | d'Eegypte mais les S- ceignent leurs toges sur le bas du corps selon bres Abyssin pour temoigner leur | ||
| + | espect et de cette façon on ne peut fair dix pas de suite sans tribucher. c'est ce qu'on nomme tatak | ||
| + | et les brètres chrétiens se reignent ainsi pour dire la messe. Sacla tafsoht (fite de joie) est le nom de | ||
| + | la daque chez les Exiles. on is mange debout du pein azyme et un mouton d'une année d'ont les cornes ont | ||
| + | commencé à se retourner. Pendant les sent jours d'ensuite on ne mange que du pain azime. | ||
| + | fisa est le jour de l'annonce fait par Aoise aux Iraelités de leur prochaine soutée d'Egypte. couwani | ||
| + | marar est le 42e jour après les pour de levain ou le 6et après baques. mahalat deux mois après baques. | ||
| + | astaré c.a.d. e tökamt, est la grande fête de reunion et le jour de pllerinage à Kohwaroua | ||
| + | Les S. ont des dabtara ou chautres mais comme ceux-ii n'ont pas de fiefs ils n'ont par ce cquis | ||
| + | chez les Eriles cette aourde prépondirance qui chez les Chrétiens leur fait dicter des lois aux prêtres, aux | ||
| + | komos et même à l'Evoque ou Aboun. L'institiction des Lik'a kah nat (uut à uot archi prêtes) risexeste chez ls.7 | ||
| + | Là prière que 'ai copiée (251) est un charme contre les dangez on le lit p. an. avant it se mettre | ||
| + | En route et comma la silive a été sanctifiée en prononcant les noms du Tris frant on crackeensuite | ||
| + | sur sa main et l'on frotte la salive sur toute sa tête. Lespression amlak amalkat dans cette | ||
| + | prière signifie auj. Dieu des Dieux mais on la traduit comme chez les Ehrétiens par le seigneur des | ||
| + | seigneurs selon la signification prissétive du mot 18pp : quand on prononce ces mats tout la | ||
| + | teene qu'au mot 048.n : (en es descendu sur terre)). Ceci rappelle la genu | ||
| + | congrégation S. se live. | ||
| + | flexion des Chrotions au Et Romso factus est. l'usage de la salive consacrée te trouve aussi dans la | ||
| + | ceremonie de l'ardet sorte de cérémonce de relevailles. on lit d'abord le livre dit ardet puis on crache | ||
| + | sur l'enfant ensuite sur sa mère et enfin on verse de l'eau sur l'enfant sur so mère sur ses habils. | ||
| + | etc. Elle communie ensuite au ffoment : la nauvreté a fait auj. abandonner l'usage de mange | ||
| + | lusuite de l'agneau que là mère aurait offerte au prêtre. Les Chrétiens d'Abyssinie emploient aussi | ||
| + | l'ardet bien que les plus instruits d'entreux reprouvent hautement un lèvre qu'il faut probablemens | ||
| + | attriouer aur Salacha. Les chrétiens disent que les Xllardet étaient disaples de N.S. les axiles au | ||
| + | contraire prétendentqu'ils étaient fes soraclités denus après lu chif des Xes tribus et contemporains de la | ||
| + | sortie d'Egypte. Ils voulurent mesurer les laimensions de toutes les auvres de Dien mais arrivés à | ||
| + | environ trois milles de Sehovah ils sentèrent un vent entrer dans leurs parinés et périrent. | ||
| + | cesS. ont une jolie tradition sur l'efficgcité de leurs prières. 300 des leurs étaient dans l'armée de | ||
| + | ofamedi ces attaguèrent | ||
| + | teurs prières et ils crèvent | ||
| + | Roi et comme les ennemis savaient que les Exiles ne se battent jumai | ||
| + | ce jour là. Le Roi ayant ou vain prié les D. de se battre leur demaie | ||
| + | de concert N.vso: leur prèère d'habitude comme les Chrétiens disent 3o$ . Le combat jusqu'alors | ||
| + | douteux tourna contre les rebilles. za hallo est l'énonciation du plus beau nom de la Divinité | ||
| + | celui que 65 N. | ||
| + | Les F attachent une gr. impoortance aux noms de Dien comme dans la labale des Juif. Cette | ||
| + | circoustance et le fait qu'un grand nombre de ces noms est termine par il (1B) semblitindiquer que le | ||
| + | langue Hibraique était le berceau de la léturgie des Falacha. Auj. la plupart de ces noms sont | ||
| + | tellement de formés par l'insouciance Abyssine qu'il serait difficile d'e reconnaitre les racenes hebraique | ||
| + | sans avoir recours à des hysportièses qui exigent une grande habitude de la langue de moise. | ||
| + | Les Exiles recoivent comme canniques toutes les parties de l'Aucien testament y comprés a qui n'a | ||
| + | ι | ||
| + | pas été sanctionné par le toncile de Trente c.a.d. 4s 3e et 4 livres d'Esdras, henot le koufali. Leurs | ||
| + | livres des Macchabées est sont ceux des chiétiens d'Abyssinie mais fort différeur des livres connus | ||
| + | chem, nous sous le même nom. les princip aux autres ouvrages sont le Sami fatarat ou rtoire de la | ||
| + | criation, tözaze sambel au traité sur le sabbat sa'tat ou livre d'heures et makababelias ouvrage | ||
| + | inconnu aux chrétians et oue je n'ai pu examiner. Tous ces livres sont écrits en Gööz langue avec laquelle | ||
| + | la plupart des chrétiens sont bien famillarises. | ||
| + | Après avoir ainsi donn une idée de la religion des Aon est naturellement aminé à y joindie au moinsune | ||
| + | consecture sur leur origine. la communion de pir froment, le 1/2 basitème de l'ardöt et le respect dû au waradka | ||
| + | ttué ys descendu sur terre) pourraient faire croires que la religion des Erèles est un christiquisme perverte ou plutet | ||
| + | à demi. compris : mais le négation de la divinité de N.S. Jesus écrest, le sabbat du Samedi, l'imparété de l'accouchs | ||
| + | l'origine Pebraique des noms mystiques de Dieu, le sacrifice sanglant de baques, le respect dû au Pentatengues | ||
| + | et l'ida de l'impareté contraclé par un contait physique avec un homme d'une autre secte nous ranidire | ||
| + | farcement à conclure que si les S. ne sont pas des Juifs pursans. c'est que leur Roi a été changée par le | ||
| + | ans, l'isolement de la mère patrie et surtout par cette insouciance de critique et de recherches qui fait | ||
| + | le fonds de toutes les religions en Ethiopie. La religion oromo connue chez la race Gimira des Agaw comme | ||
| + | chez les tribus A'far ou sous semitiques des Gallas ne peut être ramence qu'à la religion chrétienne | ||
| + | dont elle diffère toutefois sous bien des rapports, et selon toutes les appasences par le manque de mes. | ||
| + | sconnaires. Les jeunes. I à l'occasion de la canture de rerusatim par sabuchodonosor, observies avec tant de | ||
| + | riqueur par tous les O. le respect dû à Toseph dont les traditions ont dû vivre en Egypte jusqu'à ce que le | ||
| + | Jils de marie allat les y effacer par et les 1/2 preuves données dans la p. 25 nous amènent assez naturellement à la | ||
| + | sapposition que des Juifs en petit nombre furaient emigré sait après la prise du Roi sidicias, soit par Aduli | ||
| + | soit par meroe, et auraient enseigné leur foi aux tribus Agan, que la répugnance pour une langue étrangint | ||
| + | au | ||
| + | miamkaté par l'iancrance totale de l'Arabe et du Copthe malgré une succession de 105 satriarches dans | ||
